讀 鄉(xiāng)土中國(guó) 心得體會(huì)

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1、讀 鄉(xiāng)土中國(guó) 心得體會(huì)   “從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!辟M(fèi)老在開(kāi)篇就定下了整本書(shū)的基調(diào)。中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的,因?yàn)閺倪@基層上曾長(zhǎng)出一層和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)。而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì),即現(xiàn)代社會(huì)。中國(guó)社會(huì)的基層性質(zhì)的呈現(xiàn)離不開(kāi)主體的操縱者——被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。   鄉(xiāng)土中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó),究竟是性質(zhì)在改變還是形式在改變?費(fèi)老明顯地向我們展示了性質(zhì)不變,即地基依舊是基層鄉(xiāng)土性,但形式改變又會(huì)將投影在哪里呢?費(fèi)老在書(shū)中給了我們一些啟示,相信我們以后在小城鎮(zhèn)上找到時(shí)間與空間的投影以及屬于鄉(xiāng)土性的往昔之變。   城市人說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣,

2、似乎有幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。從“土氣”切入,分析中國(guó)人的本性?!澳銈冎性サ娜耍搅俗钸m宜于放牧的草原上,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方地,種植起來(lái);真像是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。”土地固定時(shí),他們的生活范圍有地球和空間的限制。由于生活的固定,找了穩(wěn)定封閉的鄰里關(guān)系,因?yàn)樵圻@人際關(guān)系的局限性和鄰里的熟悉性,使“我們大家是熟人,打個(gè)招呼就行了,還用得著多說(shuō)么?”這種生活背景下顯然不需要法律與合同這類東西存在的必要,因?yàn)槟嵌际轻槍?duì)陌生人的,只有整天要和陌生人打交道的現(xiàn)代人才需要,對(duì)

3、于“分得太清楚未免傷了感情”卻會(huì)有一個(gè)自我的判斷標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)文化的模糊性大概已從中顯露。   鄉(xiāng)下人看城里人更多的是理性的認(rèn)同,“洋氣”是城里人的代名詞,從這兩個(gè)字中可以看到的是一種羨慕。城市是工業(yè)的集散地,在城市的發(fā)展中,工業(yè)是城市的助推器。工業(yè)發(fā)展的不斷擴(kuò)大,使城市人面對(duì)的是越來(lái)越多的機(jī)器,在競(jìng)爭(zhēng)壓力下,人們更多的關(guān)注自己,而漸漸變得冷落陌生,人與人之間的交往面臨的是一種書(shū)面上的認(rèn)同,簽個(gè)“合同吧”,“到律師那進(jìn)行下公正吧”,這都是城市人在進(jìn)行的交流,他們希望一切分得清清楚楚,明明白白。至于城市人對(duì)于土地他們并不是一頭扎到土地里去種田,而他們是半個(gè)身子扎進(jìn)去搞現(xiàn)代化建設(shè),能利用的土地不

4、放過(guò)一寸,看到一座座高樓大廈,一座座廠房,他們會(huì)欣然一笑,不同于農(nóng)民看到所有收獲的莊稼的樸實(shí)與滿足。   從鄉(xiāng)下到城市是一個(gè)大的跨越,那么我們?nèi)绾握业街虚g的過(guò)度呢,如何讓時(shí)間、空間的變化有一個(gè)觀念中的視覺(jué)沖擊呢?我們把眼光集中到小城鎮(zhèn),暫且不說(shuō)它是土還是洋,先看它的過(guò)程與蛻變。   以前的我一直認(rèn)為鄉(xiāng)下和小鎮(zhèn)都是農(nóng)村的大本營(yíng),直到有一次到家鄉(xiāng)進(jìn)行人口質(zhì)量調(diào)查,一群工人的話讓我迷惑了“俺是農(nóng)村的,你們是街上(集鎮(zhèn)上)的,”我不知道他界定這兩個(gè)概念的標(biāo)準(zhǔn),但看似肯定的是這樣分兩個(gè)來(lái)看。也許在概念界定小鎮(zhèn)的人與事是半土不洋的,有城里人的少許藐視,有鄉(xiāng)下人的少許期待與羨慕。小鎮(zhèn)的人一部分從

5、事著分工不明的農(nóng)業(yè),日出而作日落而息,他們也時(shí)刻凝著自己的土地,四季的變換,老天爺?shù)哪樏?,同樣的農(nóng)民本性;小鎮(zhèn)的另一部分人則相對(duì)從土地分離了現(xiàn)來(lái)。他們也走進(jìn)了好不容易引來(lái)的外資工廠,參與到工業(yè)中,同時(shí)還有自我經(jīng)商的個(gè)體戶,他們的分工大大加深了,人與人在工作中的協(xié)作加深了,一個(gè)人的生活漸漸的與許多人發(fā)生了聯(lián)系。但同時(shí)小鎮(zhèn)的人也開(kāi)始有了競(jìng)爭(zhēng)的壓力,他們不斷的以城市為目標(biāo),在耕地上更多的開(kāi)始出現(xiàn)工廠,建筑群,土地開(kāi)始為工業(yè)的發(fā)展所服務(wù);人們的衣食住行開(kāi)始有了城市的影子,人們開(kāi)始走進(jìn)KTV迪廳去享受著城市人的娛樂(lè),但在人群散盡依然迎來(lái)的是八、九點(diǎn)鐘屬于鄉(xiāng)下的靜寂……   城里人很多認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚

6、”,但是費(fèi)老認(rèn)為不應(yīng)該這么說(shuō),鄉(xiāng)下人不是智力缺陷,只是知識(shí)上不足,更確切的說(shuō)是知識(shí)結(jié)構(gòu)不一樣,他們的知識(shí)是應(yīng)付他們的生活,而對(duì)于城市的文明生活當(dāng)然不甚了解。這種不了解就像城里人分辯不了麥子和韭菜,不會(huì)爬樹(shù),不會(huì)抓魚(yú)一樣,沒(méi)什么值得取笑。作者進(jìn)而探討了語(yǔ)言的產(chǎn)生以及和人類生活的關(guān)系,文字的產(chǎn)生原是為了不同空間和時(shí)間的人交流的,但是在鄉(xiāng)土社會(huì),由于生活的一成不變和空間的穩(wěn)定性和封閉性,口頭話語(yǔ)完全可以滿足需要,文字的使用相對(duì)變成了障礙。   鄉(xiāng)下人很多認(rèn)為城里人“聰明”,但看到一名大學(xué)生指著韭菜故作鎮(zhèn)靜的說(shuō):“這麥子長(zhǎng)得真好!”鄉(xiāng)下人笑了笑,那笑里也含著:“真笨”的意思,轉(zhuǎn)念一想,城里人也不

7、是全都很聰明。只是聰明人在陌生人里穿行不斷的還用著文字,文字幾乎找了城里人保護(hù)自己的屏障,只有文字所呈現(xiàn)的規(guī)范才是最真實(shí)的,熟人社會(huì)的“大家很熟,不用那么麻煩”,在這里幾乎都要我為紙頭的憑證來(lái)幫忙。   在小鎮(zhèn),小鎮(zhèn)人會(huì)受雙方的共同影響,既不是很“愚”也不是很“精”,小鎮(zhèn)人漸漸變成了糠了的大蘿卜,有了心眼,“我們是很熟,但也得親兄弟明算賬,還是打個(gè)借條吧”,“沒(méi)事沒(méi)事,你用你的,不急的時(shí)候再還。”這兩種聲音,在小鎮(zhèn)上也可以說(shuō)是一半一半,既認(rèn)同熟人,又懼怕著熟人。對(duì)于文字、數(shù)字他們漸漸讓它提升,提升到日常生活的每一個(gè)領(lǐng)域,包括孩子的教育,有時(shí)也要跟城里的孩子一樣上私立學(xué)校,他們主要為孩子應(yīng)

8、受到更好的教育,哪一天也會(huì)走到人上人的“星巴克”里頭坐坐,那么他們應(yīng)想到“自家的老墳也冒煙了?!?   鄉(xiāng)土社會(huì)中的鄉(xiāng)下人向我們展未了自己的傳說(shuō),現(xiàn)代社會(huì)中的城里人讓我們看到變化,小鎮(zhèn)的人都成了往昔變化的承載者。   從趙本山的《落葉歸根》我們看到了既搞笑又辛酸的鄉(xiāng)土人情;從許三多的《士兵突擊》中的“有意義”,我們看到睿智的浮士德的文化模式;從秋菊的《秋菊打官司》中,我們又看到了法官與禮坊模糊的鄉(xiāng)土性……如何走進(jìn)在干旱的鄉(xiāng)土禮浴,走進(jìn)干旱的權(quán)力設(shè)置?   在“禮治秩序”里,費(fèi)老認(rèn)為中國(guó)社會(huì)既不是法治也不是人治,而是禮治。若是法治的話就不念有“無(wú)治”,若是人治就不念有那么多位高權(quán)

9、重的人總說(shuō)身不由已煩惱重重了。中國(guó)社會(huì)的人們是依照多年以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣生活行事的,不管處于什么時(shí)候、什么地位,都必須得按照這些規(guī)定行事,儒家說(shuō):“克已及禮為仁”是最好的例證。   在鄉(xiāng)下,很少有事是通過(guò)法律手段解決的,對(duì)于家務(wù)糾紛兩家發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),一般卻是找村里能說(shuō)會(huì)道的“明禮人”來(lái)“評(píng)理”。很少有人想到用法律維護(hù)自己的權(quán)益。打官司被認(rèn)為是“私人”的,不管你有理還是無(wú)理。當(dāng)秋菊真得拿起了法律的武器的時(shí)刻,她卻顯得迷糊了……   在城里,很多人都會(huì)通過(guò)法律手段來(lái)保護(hù)自己,作為消費(fèi)者,作為法人,“請(qǐng)找我的律師談”:當(dāng)在農(nóng)村的訟師毫無(wú)地位,到城里人無(wú)法離開(kāi)律師,這都是一個(gè)轉(zhuǎn)變,也許是性質(zhì)沒(méi)變

10、,變的只是人與人之間相處的方式。   小鎮(zhèn),漸漸的發(fā)現(xiàn)熟絡(luò)的人們開(kāi)始談起協(xié)議、欠條、官司等,盡管在傳統(tǒng)的婚喪嫁娶中,我們依舊可以看見(jiàn)“主事人”,但主事人的作用也僅僅出現(xiàn)在這方面,對(duì)于個(gè)人的財(cái)產(chǎn)利益,我們看到了法律越來(lái)越多的介入人們的日常生活,社會(huì)人際合作的擴(kuò)大讓小鎮(zhèn)人接觸了更多的外來(lái)事物,在這樣的時(shí)空中,他們必須用一種保護(hù)自己的方式,讓自我的利益最大化。   在了解了鄉(xiāng)土中國(guó)的生活及生活方式,我們對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)中的具體說(shuō)話方式又會(huì)有怎樣的看待,怎樣的思考?   在“無(wú)為政府”里,費(fèi)老總結(jié)權(quán)力的兩種看法,一種認(rèn)為社會(huì)沖突和剝削統(tǒng)治產(chǎn)生了權(quán)力,一種認(rèn)為官運(yùn)亨通合作和社會(huì)分工產(chǎn)生了權(quán)

11、力。一個(gè)來(lái)自于暴力,一個(gè)來(lái)自于契約。費(fèi)老認(rèn)為兩者并不沖突,同時(shí)存在,前得成為橫暴權(quán)力,后者稱為同意權(quán)力。在“長(zhǎng)老統(tǒng)治”里,費(fèi)老在上述兩種權(quán)力的基礎(chǔ)上提出教化權(quán)力的概念。它產(chǎn)生于社會(huì)繼替的過(guò)程,或者說(shuō)是爸爸式的權(quán)力是既非橫暴又非同意的,是基于血緣事實(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的。在“名實(shí)分離”中,費(fèi)老又提出了時(shí)勢(shì)權(quán)力的概念。與教化權(quán)力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的,時(shí)勢(shì)權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)變遷。   費(fèi)老對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力設(shè)置的分析是深入和中肯的,不僅是對(duì)于人,對(duì)于關(guān)系的分析,更多的是在社會(huì)的時(shí)間和空間的大背景下,對(duì)于橫暴權(quán)力和同意權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中都是很微弱的,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的剩余價(jià)值不多,另一方面農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)微弱基本上自給自足。只要

12、有足夠的溫飽,就不會(huì)出現(xiàn)陳勝、吳廣之流。對(duì)于教化權(quán)力,孩子們受到的教化是全方位的,深入到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)的。而且教化的權(quán)力由于中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定性又?jǐn)U大到成人之間,這是長(zhǎng)幼之別,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣把長(zhǎng)幼分得這么清楚,兄弟又怕姐妹,每個(gè)前面都要加一個(gè)數(shù)字“大哥”、“二叔”、“三姐”等。教化權(quán)力使我們的禮貌社會(huì)有了禮的習(xí)慣的根源。對(duì)于時(shí)勢(shì)權(quán)力,我們看到了,社會(huì)的變遷繼承和社會(huì)繼替的速度關(guān)系。很清楚的為我們展示了“時(shí)勢(shì)造英雄”的歷史畫(huà)面。   對(duì)于目前,社會(huì)權(quán)力的追逐中,即使變化、開(kāi)放,但仍沒(méi)有離開(kāi)這的本質(zhì),盡管,教化權(quán)力在淡化,但仍存在于每個(gè)中國(guó)人的心里;當(dāng)人們?cè)诟袊@“懷才不遇”“這不是一個(gè)造就英雄的年代”,不免在懷疑兇惡勢(shì)力的存在,但早以看到時(shí)勢(shì)權(quán)力的獲得并不是武力的一份,而涵蓋了更多的政治、文化時(shí)勢(shì)權(quán)力。   權(quán)力的歸屬與變化,讓我們看到了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)與生活,權(quán)力的更加開(kāi)放,讓我們的眼界更加開(kāi)闊,自身的鍛煉更需要加強(qiáng)了。   生命力越強(qiáng),生活的意義越深。這才是人類的偉大。

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