新版國家開放大學電大?？啤段膶W概論》機考網(wǎng)絡考試判斷題題題庫及答案匯編

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1、新版國家開放大學電大?？莆膶W概論機考網(wǎng)絡考試判斷題題題庫及答案匯編 國家開放大學電大?？莆膶W概論機考網(wǎng)絡考試判斷題題題庫及答案 判斷題 1. 民間文化文本是體現(xiàn)普通民眾的出于傳統(tǒng)的自發(fā)的通俗趣味的文學文本。 T 2. 文學寫作的個體體驗，是指作者對自身在現(xiàn)實世界中的境遇及其意義的瞬間直覺。 T 3. 在文學閱讀過程中，常見到一種說話人態(tài)度隱蔽而專注于描繪事物的文本，這往往就是再現(xiàn)型文本。 T 4. 文化市場制約著閱讀受眾群體，包括讀者的多少甚至讀者的文化層次。 T 5. 意境是中國古典文學特有的一個理論術語，也是我國獨創(chuàng)的一個美學范疇。 T 6. 審美感受力是對文學作品的語言、形象和意蘊及其成

2、就的審美體驗與辨析能力。 T 7. 沒有媒介就不存在文學。 T 8. 文學寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實讀者。 F 9. 文學實用論片面突出強調教育因素，文學的特性就可能失去了。 T 10. 文學寫作作為作家的個性化創(chuàng)造，理所當然地具有個體意義。 T 11. 單憑豐富的材料、經(jīng)驗的積累，就能馬上寫出作品來。 T 12. 文學寫作中的語言敏感，是指作者在文學寫作過程中對語言的敏銳感知和精當運用的能力。 T 13. 中國古代文論關于文學文本“言象意”三層面說和“粗精”兩層面說，其共同點都是從“可見”（顯示）與“不可見”（非顯示）的分別上來加以立論的。 T 14. 文學是由語言的具體運用而實現(xiàn)的藝術。

3、 T 15. 通常意義上，我們把具有象征意蘊的文學形象稱為“意象”。 T 16. 中國古典文論的“風化”或“教化”說帶有某種“實用論”的傾向。 T 17. 典型形象不僅僅是一種獨特鮮明審美形象，也是一種深刻多義*形象。 T 18. 文學的原初含義就是指今天意義的詩歌、抒情散文等。 F 19. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強調作者在寫作過程中必須注意從作品人物的角度去感受生活、考慮問題、說話和行事，這是“回味論”。 F 20. 作家創(chuàng)作的語境與讀者閱讀的語境應該是重合的。 F 21. 開放式結構傾向于使戲劇行動的時間、地點和角色人數(shù)極端集中化，以便保持行動的

4、統(tǒng)一。 F 22. 中國古典文學意境理論追求空靈的審美*。 T 23. 加拿大學者伊尼斯提出“傳播的偏斜”的理論。 T 24. 同樣是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國的“詩言志”論是有所不同的。 T 25. 所謂審美，指的是特定符號所傳達的感性畫面蘊含豐富的理性意味的狀況。 T 26. 作者創(chuàng)作了一件本文，讀者則在此基礎上生成多種解釋，因為讀者的閱讀語境可以是多重的。 T 27. 讀者與跨文化語境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試理解其他民族生活的情形。 T 28. 文學鑒賞具有一定的創(chuàng)造性。 T 29. 文學的原初含義不僅指今天意義的詩歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學

5、的但有文采的一 些語言作品，也可以稱之為文學。 T 30. 與再現(xiàn)型文本不露聲色相反，表現(xiàn)型文本常常直接表露作者的主觀態(tài)度。 T 31. 在中國古代，文學一詞的含義并不是固定不變的，往往與學識、甚至所有語言性作品形成復雜的聯(lián)系。 T 32. 從文化價值看，高雅文化、大眾文化、民間文化三個層面之間本身是無所謂高低之分貴賤之別的。 T 33. 與視覺藝術的形象具有直接性相比，文學藝術的形象性具有間接性。 T 34. 讀者與同時代語境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文本所描述的年代大體相同的情形。 T 35. 民間文學是普通民眾的集體創(chuàng)作。 T 36. 象征型文本由于追求暗示性和說理性，因而使讀者常常

6、產(chǎn)生一種等待解釋的感覺。 T 37. 短篇小說是一個自足的藝術世界，它截取特定時空情境中的一個完整段落，描寫其中復雜完整的一個或幾個事件，有深度地表現(xiàn)生活的局部。 F 38. 散文的結構沒有固定的模式，而是隨意賦形，隨物賦形。 T 39. 所謂“大語境”，指的是文本中的上下文關系，是由文學語言建構起來的整體意義氛圍。 F 40. 鑒賞是實現(xiàn)文本審美價值的基本途徑。 T 41. 文學在古代的原初含義是文章和博學，即文學是富于文采的語言作品和人的學識淵博。 T 42. 文學中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運用。 F 43. “蘊藉”來自中國古典文論，指文學作品中那種意義含蓄有

7、余、蓄積深厚的狀況。 T 44. 文學批評與文學閱讀之間存在著密切聯(lián)系。 T 45. 大眾文化文本的寫作，是一種個性化的制作行為。 F 46. 文學語言和普通語言沒有聯(lián)系，是兩種不同的語言形態(tài)，具有不同的特性。 F 7. 高雅文化文本代表特定社會文化中的穩(wěn)定和理想的方面，對于文化的健康發(fā)展具有重要作用。 T 48. 文學的狹義理解，即一切語言性符號。 F 49. 一般說來，同時代語境中的讀者容易與本文人物產(chǎn)生共鳴。 T 50. 所謂“意象”，也就是表意之象，指的是文學作品中具有表意性功能的文學形象。 T 51. 文學批評標志著從普通文學閱讀過程向文學理論的發(fā)展。 T 52. 大眾媒介是由旨在復

8、制和傳送信息的編輯組成的、傳播組織為中介的傳播渠道。 F 53. 文學的廣義理解，即文學是有文采的緣情性作品。 F 54. 沒有讀者就不存在真正意義上的文學閱讀。 T 55. 從意象的接受效果來看，文學意象往往顯得意味多樣、景象晦暗，不能最終確定其意義。 T 56. 影視文學語言必須簡練，它不允許冗長繁多的對話，否則會破壞影視的運動節(jié)奏。 T 57. 文言文是一種適合口說并具有很高的閱讀價值的語言形態(tài)。 F 58. 文學媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 T 59. 文學文本是一種由實際的語言行文構成的語言系統(tǒng)。 T 60. 所謂語言形象，其實就是呈現(xiàn)在文學文本中的漢語的審美面貌。 T 61. 對文

9、學語言的理解不能脫離文本語境和歷史語境。 T 62. 口語媒介與身體語言和原始禮儀沒有相關性。 F 63. 文學的現(xiàn)代含義，即文學是有文采的表情達意的語言作品。 T 64. 流言是一種不常見的能被忽視的口語媒介。 F 65. 個體語境和社會語境會影響閱讀過程和結果。 F 66. 語言形象是藝術地呈現(xiàn)在文學文本中的形象。 T 67. 戲劇沖突是體現(xiàn)戲劇性的最高形式，是戲劇文學最基本的審美特征。 T 68. 與視覺藝術的形象具有直接性相比，文學藝術的形象性也具有直接性。 F 69. 文學意境是“這一個”，具有獨創(chuàng)性。 F 70. 理性分析能力是批評客體根據(jù)特定審美理想和批評標準去分析、評價和判斷對

10、象的能力。 F 71. 文學實用論要求文學服務于社會實際利益是有其合理性的。 T 72. 鎖閉式結構傾向于在戲劇中以最大的可能描寫生活的豐富性和復雜性，并保持戲劇行動的從容不迫。 F 73. 文學批評語言的科學性體現(xiàn)在準確使用專門術語形成的語言系統(tǒng)。 T 74. 在文學文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內部蘊含其他語言的現(xiàn)象，就有了雜語或者互文性現(xiàn)象。 F 75. 文學語言比普通語言更依賴文本語境和文化語境。 T 76. 文學語言僅僅是表達意義的工具和手段。 F 77. 從意象的表達方式來看，一個意象往往通過隱喻、轉義等等方式，暗示其內在的意義。 T 78. 抒情性散文以作者的情感體驗為結構線索，突

11、出情感的強烈和激越，以情感為文本構成的主體。 T 79. 文字媒介是語言媒介的一種重要形態(tài)，是以書面符號系統(tǒng)承擔人際傳播任務的語言媒介。 T 80. 文學媒介隨著人類生活的發(fā)展在不斷地演化和實現(xiàn)技術創(chuàng)新。 T 81. 所謂文學語言的角色問題，指的是如何看待語言和文本的關系問題。 F 82. 在文學文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內部蘊含其他語言的現(xiàn)象，就有了雙聲語或者互文性現(xiàn)象。 T 83. 不同的媒介運用不會導致文本的意義及其修辭效果發(fā)生變化。 F 84. 文學寫作中的擬想讀者，是指作者在寫作活動中主觀設想面對的當代或后世讀者。 T 85. 文學語言富有文采，也可以指似乎不加修飾的簡樸的語言形態(tài)

12、。 T 86. 文學理論，又稱文學學或文藝學。 T 87. 文學作品的受關注程度與文學作品的審美內涵直接相關。 F 88. 文學寫作僅僅是作家的個人精神創(chuàng)造。 F 89. 在文學觀念上，西方的“表現(xiàn)”論與中國的“詩言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者沒有什么不同。 F 90. 在解構主義的文學批評實踐中，能清楚地看到解構批評正在跨越文本分析而邁向泛文化批評的嘗試與努力。 T 91. 沒有完整的語言表意系統(tǒng)，就不可能有完整的文學文本。 T 92. 文學理論是關于文學的普遍問題的人文學科。 T 93. 道德教化批評是指以一定的道德意識及倫理關系作為規(guī)范來評價作品的批評類型。 T 94. 暗示

13、性可以說是表現(xiàn)型文本的核心特征。 F 95. 在基本的文學觀念上，文學實用論與表現(xiàn)論是相互沖突的。 F 96. 批評家對作品進行理性分析和價值判斷，還需要掌握進步的學術思想。 T 97. 所謂虛實相生，并不是一位求虛而舍棄實境。 T 98. 文學語言的基本特性在于審美方面。 T 99. 小說敘述中的時空情境來源于自然時空，因而是一種真實的時空。 F 100. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強調作者在寫作過程中必須將自身的情感體驗對象化，學會做清醒的超然旁觀者，這是“投入論”。 F 101. 所謂“小語境”，指的是特定文化情境中眾多文本所構成的關聯(lián)域。 F 1

14、02. 明清白話長篇小說在城市民間的流行，間接與印刷媒介的普及相關。 F 103. 文學與音樂的匯通還表現(xiàn)在文學的敘事文體即小說具有音樂性。 T 104. 意境是中國古典文學特有的一個理論術語，也是我國獨創(chuàng)的一個美學范疇。 T 105. 傳記批評的目的是把文學作品的意義和成就歸功于作家對生活的真實反映。 F 106. 文學媒介的特點，內在地規(guī)定著文學文本的審美特點，并逐漸形成了文學的形式特征。 T 107. 文學語言論的突出特點是把文學視為一種語言符號，并強調運用語言學模式去加以研究。 T 108. 大眾媒介主要包括機械印刷媒介和電子媒介兩種形態(tài)。 T 109. 文學寫作過程的成文，不應包括通

15、常所說的修改、潤色等。 F 110. 文學語言和普通語言沒有聯(lián)系，是兩種不同的語言形態(tài)，具有不同的特性。 F 111. 高雅文化文本的寫作，是一種商業(yè)化的創(chuàng)作行為。 F 112. 蒙太奇不僅作為敘事手段，而且作為思維方式成為影視藝術的重要構成因素之一。 T 113. 文學文本始終要在特定社會境遇中開放其意義空間，從而呈現(xiàn)出不確定特征。 T 114. 小說與戲劇這兩種藝術之間存在的差異，主要體現(xiàn)在二者的表現(xiàn)手段和審美效果的不同。 T 115. 語言敏感是一個優(yōu)秀文學寫作者必備的主體素質之一。 T 116. 文學媒介總是要使自身成為作者與讀者相聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。 F 117. 高雅文本就是一味追求超

16、凡脫俗。 F 118. 文學語言是存在于文學文本中的、富有文采的一種情感化語言。 T 119. 西方典型理論是在認識論哲學占主導地位的背景下生成的。 T 120. 毛筆的出現(xiàn)為文學寫作帶來了速度，其直接的后果或者是多卷本、大部頭文學作品得以批量“生產(chǎn)”出來。 F 121. 從批評者與作者的關系來看，文學批評對作家不具有規(guī)范引導作用。 F 122. 暗示性可以說是象征型文本的核心特征。 T 123. 文學表現(xiàn)論強調文學是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。 T 124. 典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個形象。 T 125. 文學媒介產(chǎn)生只有這種媒介才會產(chǎn)生的形象及其意義。 T 126. 文學寫作不僅是民族的，而且具有世界意義。 T 127. 媒介是文學中的次要因素。 F 128. 影視文學要把文學語言“翻譯”成影視語言，使它們和銀幕上的視覺形象發(fā)生間接關系。 F 129. 從意象的接受效果來看，文學意象往往顯得意味多樣，景象晦暗，不能最終確定其意義。 T 130. 語言是意義的生長地，語言使意義得以生成。 T