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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,經(jīng)濟(jì)法的理念,目錄,一、理念,二、法理念,三、經(jīng)濟(jì)法理念,四、經(jīng)濟(jì)法的人文理念,五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀,一、理念,1.理念的哲學(xué)認(rèn)識(shí),個(gè)別事物 普遍認(rèn)識(shí) 絕對(duì)化 內(nèi)在精神 最高本位,2.關(guān)于理念的共識(shí),理性領(lǐng)域 主觀概念 源于客觀 對(duì)客觀的抽象 最高本位,二、法的理念,1.法理念的諸種觀點(diǎn),德,施塔姆勒 正義的實(shí)現(xiàn) 某時(shí)某地 社會(huì)生活最完美的和諧,史際春 對(duì)法的應(yīng)然性規(guī)定的基本的認(rèn)識(shí)和追求,漆多俊 理想的目標(biāo)模式 對(duì)實(shí)現(xiàn)途徑追求,李多元 對(duì)法律本質(zhì)及其規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí),二、法的理念,2.多諸多觀點(diǎn)的
2、評(píng)價(jià),法理念這個(gè)概念包含三層意義：,第一，對(duì)人們最基本的需要、欲求存在抽象的理性認(rèn)識(shí)，這是法理念來(lái)源之一,。,第二，對(duì)用來(lái)滿(mǎn)足人們需求、欲求的法存在抽象理性的認(rèn)識(shí)。,第三，法理念內(nèi)含人們的主觀信念。,法理念可分為既有法理念和新生法理念。,三、經(jīng)濟(jì)法的理念,1.背景,不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng) 周期性規(guī)律 “個(gè)人本位”的過(guò)分追求建立一種新的自由效益公平發(fā),展四位一體、和諧統(tǒng)一的價(jià)值機(jī)制，來(lái)達(dá)到對(duì)社會(huì)整體利益的維護(hù)。,經(jīng)濟(jì)法理念的內(nèi)容是通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的自由效益公平發(fā)展四位一體、和諧統(tǒng)一的價(jià)值的釋放來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的維護(hù)。即人們孥信通過(guò)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的釋放能夠?qū)崿F(xiàn)他們 所追求的理想。,二、法的理念,李雙元先生對(duì)法理念的定
3、義僅強(qiáng)調(diào)對(duì)既存法的理性認(rèn)識(shí)，它忽視了人們的 需要欲求，產(chǎn)生新理念的法現(xiàn)象以及主體的信念。旄塔姆勒先生、史際春先生、漆多俊先生雖然對(duì)“理念”的表達(dá)方式不同，但其內(nèi)容趨同，都強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)生新理念的法現(xiàn)象，對(duì)既存法的理性認(rèn)識(shí)、主體的信念。但都忽視了“人們的需要、欲求”。,法的理念是指，對(duì)與人們的需求相洽互適且得到人們珍視、重視的法的應(yīng)然規(guī)定性的理性的、基本的認(rèn)識(shí)和追求。,三、經(jīng)濟(jì)法的理念,2經(jīng)濟(jì)法理念的特征,(1)主客觀統(tǒng)一性。,(2)經(jīng)濟(jì)法理念的層次性,經(jīng)濟(jì)法理念的層次性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一,，,經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)法最高層次的理念；其二，經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)法具體制度的理念。,(3)經(jīng)濟(jì)法理念的穩(wěn)定性與變遷
4、性,(4)經(jīng)濟(jì)法理念的差異性和一致性,四、經(jīng)濟(jì)法的人文理念,“人文”二字，就要求以人為本，尊重人、關(guān)心人、呵護(hù)人，樹(shù)立“人文理念”的法律觀就是在社會(huì)整體利益之上，維護(hù)人的基本價(jià)值和尊嚴(yán)，使人成其為人。,社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是經(jīng)濟(jì)法追求的最終目標(biāo)。,兩個(gè)層次的含義：,1.平衡協(xié)調(diào),基礎(chǔ)之上的社會(huì)整體利益至上,2.追求人的全面發(fā)展,四、經(jīng)濟(jì)法的人文理念,國(guó)家政策搞一個(gè)“以人為本，科學(xué)發(fā)展觀”，學(xué)者就將其引入經(jīng)濟(jì)法，其實(shí)“以人為本，科學(xué)發(fā)展觀”從有經(jīng)濟(jì)法的那一天起，就內(nèi)含于其中，只不過(guò)沒(méi)有被我們的學(xué)者深掘而已。應(yīng)該先有經(jīng)濟(jì)法的人文理念，再有政策上的“以人為本，科學(xué)發(fā)展觀”，這樣才能從根本上做至,“
5、,有法可依，依法行政,”,。,五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀,五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀,經(jīng)濟(jì)法以維護(hù)社會(huì)整體利益為其理念，從本質(zhì)上看與科學(xué)發(fā)展觀具有相同之處。,以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是符合經(jīng)濟(jì)法的理念，可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)法人文理念指導(dǎo),下的新發(fā)展觀。,五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀,科學(xué)發(fā)展觀的提出原因本身就和經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景有類(lèi)似之處,。,作為經(jīng)濟(jì)法最高原理的經(jīng)濟(jì)法念，一方面在科學(xué)發(fā)展觀中的理論探討和實(shí)踐發(fā)展中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，另一方面科學(xué)發(fā)展觀又促使經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)整體利益進(jìn)行人文思考，體現(xiàn)出終極的 人文關(guān)懷。,五、經(jīng)濟(jì)法的人文理念與科學(xué)發(fā)展觀,同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀的樹(shù)立和落實(shí)，既會(huì)給法理念帶來(lái)影響。整體和諧辯證法是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。,法的基本理念主要體現(xiàn)在法的本位、價(jià)值與、目的上。,經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)具有如下秉性：第一，權(quán)利義務(wù)具有角色性。第二，規(guī)范結(jié)構(gòu) 性質(zhì)的二元性。第三，規(guī)范功能的二元結(jié)構(gòu)性。第四，責(zé)任的二重性。第五，整體和諧觀決定了在可持續(xù)發(fā)展中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的相互影響、相互依存性。,謝謝！,
經(jīng)濟(jì)法的理念
