電影功夫熊貓中的文化意義

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1、電影功夫熊貓中的文化意義 ［摘要］從2008年開始，好萊塢推出了《功夫熊貓》系列電影，引發(fā)了觀影的熱潮。借助影像制造的虛幻世界，影片貌似只是單純的童話故事。而依據(jù)傳播學者麥克盧漢的理論，從深層次的文化結(jié)構(gòu)而言，影片則是傳達信息的文化工具和文化手段?！豆Ψ蛐茇垺废盗胁秽词请娪罢故酒湮幕饬x的典型樣本。文章從文化的借鑒———東方想象與符號構(gòu)建，文化的隱喻———意識形態(tài)編碼與歷史文化消費，文明反思與價值重建三方面，由《功夫熊貓》系列看電影的文化意義。 ［關(guān)鍵詞］《功夫熊貓》;電影;文化意義 電影是一種視覺娛樂，但是從文化意義的角度而言，其功用絕不僅僅在娛樂。

2、電影不僅僅是用高科技和影像手段精致包裝的視覺玩具，也不只是專門牟取大眾財物的視覺商品，更不是專門用來插科打諢、嬉笑怒罵的雜耍舞臺。而是一個“充分化的電影文本”，有其深刻的文化意蘊和意義指向。電影的發(fā)展歷史表明:一部成功的影片必然顯示出它的文化意義。這些意義包括對主流意識形態(tài)的敏感、對現(xiàn)實社會主題的洞悉、對大眾心理的體察，等等。因為觀者的興趣中心時常是處于現(xiàn)實與歷史的雙重坐標上，離開現(xiàn)實和文化的觀照，一個單純的故事往往很難獲得觀者普遍的認同。這是電影的國家/社會/文化屬性，也是其彰顯的文化意義。從2008年開始，美國好萊塢連續(xù)推出了系列電影《功夫熊貓》，引發(fā)了觀影的熱潮。《功夫熊貓》系列以熊貓為

3、主角，運用動畫的性質(zhì)、喜劇的基調(diào)、功夫的題材，講述了一只肥胖可愛的熊貓成長、拯救世界的簡單故事。借助影像制造的虛幻世界，影片貌似只是一個單純的童話故事。而依據(jù)傳播學者麥克盧漢的理論，從深層次的文化結(jié)構(gòu)而言，影片則是一個傳達信息的文化工具和文化手段。《功夫熊貓》系列不啻為電影展示其文化意義的典型樣本。 一、文化的借鑒:東方想象與符號構(gòu)建 《功夫熊貓》系列創(chuàng)造了一個經(jīng)典的東西文明互相借鑒、想象，乃至符號構(gòu)建的視覺載體。它是西方世界首度把人見人愛的大熊貓與傳說中神乎其神的中國功夫搬上銀幕作為故事主線開展。對于其中的重頭戲可說非常重視，如特意請了中國最受歡迎的功夫明星成龍來聲演

4、靈猴，在華麗炫彩的動畫包裝下，其潛藏的內(nèi)核是關(guān)于中國文化、歷史的想象和暗喻，而絕非僅是一只熊貓的個人成長史。浣熊、殘豹、龜仙人的奪權(quán)與叛亂、“太監(jiān)小張的一縷羽毛”、平淡無奇三教九流、美味的面條、流傳已久的秘籍、無極拈花指、胖熊貓幾天之內(nèi)悟道、中國風音樂、禪靈鶴用毛筆寫下的“禪”字……《功夫熊貓》系列可以說是用影像作為載體的方式，用一種完全西方化的技藝演繹出一段有關(guān)中國及其文化的動人故事，既是中西合璧，又超越歸屬，因為其中淫浸著來自西方世界的想象和符號構(gòu)建。作為視覺文化所承載的功能和意義是邁向國際的，它所呈現(xiàn)的是對于不同文明與文化，既做溝通、借鑒，也無時無刻不在展現(xiàn)誤解、想象、符號構(gòu)建。一方面，

5、《功夫熊貓》系列是作為中西文明、文化之間相互了解、溝通、借鑒、闡釋的媒介而出現(xiàn)的，它利用媒介和信息技術(shù)的潮流消除國族、文明之間的邊界。這是在“文明沖突”的時代，電影作為一種藝術(shù)和大眾文化形態(tài)，最為彰顯也最值得珍視的文化意義。大眾媒介，特別是電影藝術(shù)，利用影像、音響的“中立價值”和普世性，令全球和中國產(chǎn)生聯(lián)系，把中國想象帶到了好萊塢、西方人的生活與想象空間。 《功夫熊貓》里，充斥了西方人最喜聞樂見的中國事物:熊貓、中國功夫、武林江湖、神秘莫測的武功典籍、中國傳說、溫暖的人情味道、中國美食、中國禪宗、中國音樂、皮影戲、古典建筑、八卦圖……影片仿佛是中國元素與中國文化的集體展示，當導演努

6、力營造出一個個西方世界所陌生而好奇的中國影像和聚焦于獨具特色的東方文化時，實質(zhì)上也展示了試圖了解和溝通東西文明的善意。它所承擔的是中國與世界的文化相遇。另一方面，功夫、熊貓與電影本身，一開始就是作為傳統(tǒng)的東方文化及想象的承載對象而被制造產(chǎn)生的。《功夫熊貓1》的開頭，導演迫不及待地用三個鏡頭完成了看似深具儀式的開場:一家熱鬧十足的中國風情的面條店俯瞰鏡頭、仿佛中國某地公園酣睡中的熊貓的頭像特寫，中國功夫的拳頭晃動的特寫，在這樣的一系列鏡頭中，熊貓、面條、中國功夫與其說是作為故事的主線呈現(xiàn)給觀者，不如說是將充滿了東方想象與符號的古代中國印記粗略而籠統(tǒng)地展現(xiàn)給西方觀者。在以后的劇情里，故事的主題轉(zhuǎn)向

7、了“宮廷政變”、權(quán)謀的較量、黑暗的專制隱喻、愚昧的民眾———這是對古代中國政治、文明最為普遍的解讀和想象———此刻，熊貓和其“功夫”實質(zhì)上被意義擱置，熊貓本身的成長、對惡勢力的抗爭的劇情反倒成為一種插曲存在，甚至是合理的點綴和推動力量。此時的“中國形象”與“中國文化”不過是西方人眼中“合適的存在”，是重新編碼后的西方意識形態(tài)展露，是文明優(yōu)越感的俯視。明白至此，方能透視電影展示的是文化解讀的媒介功能，是不同文化、文明之間試圖互相闡釋又充滿錯位的機制存在。 二、文化的隱喻:意識形態(tài)編碼與歷史文化消費 任何電影制作都可以說是語言與圖像編碼的產(chǎn)物。意識形態(tài)編碼與歷史文化消費的一

8、體化是《功夫熊貓》展現(xiàn)出的特點，也是其文化意義的展露。電影的生產(chǎn)與意識形態(tài)的制造本身有著深刻的淵源和附屬關(guān)系，《功夫熊貓》這類“俠義文化”“動漫文化”的興起和流行源自人們對于現(xiàn)實生活的不滿、耽想、圖解，乃至自我安慰。雖然它還是一部帶著西方人理解的俠義片，一部習以為常的動漫，但顯然已經(jīng)不再是表現(xiàn)“鋤強扶弱”“踐行正義”這些傳統(tǒng)的俠義片或者好萊塢慣用主題所能完全解讀的了，它對政治、人性、功夫的反思，對權(quán)謀爭斗的批判，對平靜生活向往，已經(jīng)超越了其表面內(nèi)容所能涵蓋的意蘊。它展現(xiàn)出電影在文化上的隱喻功能:一套無時不備的意識和道德編碼及文化消費機制。當為拯救蒼生，熊貓阿寶苦練“功夫”，與父親踏上歸途之時，

9、也是在走向觀者的意識形態(tài)灌輸和歷史文化消費之路。 首先，電影文化在意識形態(tài)編碼上展現(xiàn)為一場視像狂歡。如今是視覺主導文化的時代，電影成為主導潮流上的領(lǐng)軍。電影是文化的視覺化和具象化最好的負載對象。它滲透著“狂歡節(jié)一般的世界感受”，是對被日常生活抑制的宣泄，及體制構(gòu)筑的理性世界的一種徹底的反叛和顛覆。從文化意義考察，《功夫熊貓》系列是狂歡化的樣本展示。它所有的組織構(gòu)成都是笑謔的、詼諧的、戲仿的、通俗的，乃至非理性的超越、顛倒邏輯與無節(jié)制，抑或夢幻荒誕與怪異扭曲的結(jié)合，所有種種無一不是展示電影文化的狂歡特征。《功夫熊貓1》中熊貓的父親是一只鴨子，胖熊貓幾天練就了“無極拈花指”，毫無武功好

10、吃懶做的肥仔被指派為拯救天下蒼生的龍戰(zhàn)士;《功夫熊貓2》里鶴兄一激動就下巴墜地，阿寶立在高處與沈公子不著邊際地對話……都展現(xiàn)了電影的后現(xiàn)代文本的解構(gòu)顛覆精神，也是其文化意義的展示:運用自由狂歡的姿態(tài)，破壞傳統(tǒng)敘事范式，剝奪傳統(tǒng)的偽裝，參與建構(gòu)意識形態(tài)的編碼。 其次，電影的文化意義表現(xiàn)為對歷史文化本身的消費功能。從某種意義上說，電影自身就是時代的最大商品，而本土化和全球化的同步邁進一起完成了營銷歷史文化的過程?！豆Ψ蛐茇垺肥堑湫偷奈谋?，它擇取了功夫、熊貓、中國元素等有著廣泛歡迎度和大眾接受基礎(chǔ)的歷史文化題材，和消費類型題材要素結(jié)合，把歷史、文化進行各種形式的“戲說”“曲說”，夾雜現(xiàn)今

11、的文化時髦噱頭，諸如禪、美食、“賣萌”等注入其中，將歷史文化生活化、當下化、消費化。不難想象，有如熊貓、功夫這般閃亮的文化符號，必然要接受電影文化的“規(guī)訓”。在一番好萊塢式的經(jīng)典敘事模式與3D技術(shù)的包裝之后，熊貓、功夫擔當了出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的使命與責任，一躍成為全球化時代文化販賣的新范例。與此同時，《功夫熊貓》里所謂的功夫被意淫式地放大，產(chǎn)生了電影文化新穎的公共文化效能，確立了“消費主體、符號秩序”的消費權(quán)威。 三、文明反思與價值重建 電影是以消費為主導的，但同時又是文化創(chuàng)造、價值建構(gòu)的重要力量。它不斷地在用影像經(jīng)歷拒絕與追尋、漂泊與回歸、忘卻與銘記，從而實現(xiàn)反思與重建的文化

12、歷程。在《熊貓功夫》里，我們同樣看到諸如此類的種種跡象。熊貓阿寶不斷成長，不斷追求，于無家可歸中找尋家園，回歸的旅程中感受美好，拒絕黑暗的侵襲，反抗強迫的力量，體會朋友的真情、家庭的溫暖。人間的正義、生活的希望，無不構(gòu)成一套隱喻系統(tǒng)，暗示著對文明的反思和價值重建的可能。所有這些，也是“電影何為”的啟示，是電影作為文化的意義所在。 首先，對文明反思的追問?，F(xiàn)代文明和世界的變遷，是現(xiàn)代化物質(zhì)文明高歌猛進的歷史，也是人類精神急劇蛻變、異化、分裂的歷史。伴隨著科技力量的不斷增強、資本生產(chǎn)的迅速發(fā)展、社會分工的日益細致、商品物質(zhì)的空前暴增，各種社會與文化問題不斷顯現(xiàn)，人類體驗到了前所未有的精

13、神價值、情感倫理的危機。電影自出現(xiàn)以來，一直在反映著這種癥狀，并試圖從鏡像藝術(shù)角度揭露、展示，并力圖進行文化上的反省、價值上的重建?！豆Ψ蛐茇垺废盗须m然是動畫題材，但其敘事語境、角度、主題與社會歷史語境、現(xiàn)實語境具有高度的同一性，這不僅表現(xiàn)在《功夫熊貓》的題材選擇上和主流意識形態(tài)相吻合，更重要的是影片以深層反思的姿態(tài)，始終能與社會主題相同構(gòu)，顯示出高度的“親和性”。就這一層面而論，《功夫熊貓》系列是一部反省之作，是參與價值重建的鏡像記錄。在觀者不經(jīng)意之處潛藏了太多隱喻。龜仙人指出浣熊師父無非就是填鴨式教育的機器。而阿寶無意于權(quán)力爭斗安于“面條生涯”、對現(xiàn)代文明中通常被視為“廢人”的美化，對螳螂

14、、鴨子、兔子這類可憐兮兮的動物無所不在的憐憫，對武器的批判和真情的盼求……無不是現(xiàn)代“文明”揶揄式的對照，做出隱喻性的反省。 其次，訴求價值重建的可能。影片在熱鬧喧嘩的表層之下，也充滿著人文思考和社會隱喻，包含某種價值期待?！缎茇埞Ψ颉废盗兴兄黝}都可歸結(jié)為:在社會秩序顛亂的時代，再次起程，勇敢地直面，重新尋求美好的世界。期待和致力的世界里，家庭團結(jié)，師生友愛;忠于友情，至死不渝;同情弱小，不畏強暴;舍生取義，視死如歸;鏟奸除惡，維護正義;堅持原則，不忘承諾;守望相助，坦誠相待，等等。都是現(xiàn)實人間早已流失的價值，是影像流光縫隙里的溫暖?！豆Ψ蛐茇?》里，嬌虎堅毅地說不能眼睜睜看著朋

15、友去送死，當看見炮彈朝著阿寶飛來，她毫不猶豫地上前擋下;《功夫熊貓2》里，鴨爸爸看見了失散已久的阿寶，熱淚盈眶，立怔良久，方上前噓寒問暖，并決意帶它回家。卑微動物懷有的無私真摯的感人體切，始終閃爍著內(nèi)心深處的溫情。凡此皆是《熊貓功夫》傳達出的最大的善意，也是電影藝術(shù)所有的文化價值其精髓所在。值得深思的另一現(xiàn)象是，作為中國國寶的熊貓及東方國粹———功夫，卻在西方導演手中實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，并以國家“名片”的性質(zhì)躋身于世界電影之列，不得不引起國人的反省。多年來，中國電影不斷地推陳出新，積極與世界接軌，但同時卻越來越忽視本土文化的重要內(nèi)涵，以致失去自我。《功夫熊貓》系列電影立足東方傳統(tǒng)又打開通往世界之門

16、的成功經(jīng)驗值得我們學習，更應引起自身的反省。 ［參考文獻］ ［1］孫煥根．電影《功夫熊貓》的跨文化傳播策略分析［D］．保定:河北大學，2010． ［2］蔡海燕．走向文化的復調(diào)———《功夫熊貓》的異質(zhì)文化交融［J］．當代電影，2009(03)． ［3］馬華．動畫創(chuàng)作中“中國風”的“變”與“不變”———《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國動畫創(chuàng)作的啟示［J］．北京電影學院學報，2009(03)． ［4］殷俊，賀艷．美國動畫片緣何在中國受歡迎?———對動畫電影《功夫熊貓》的符號學與傳播學解讀［J］．裝飾，2008(12)． ［5］吳斯佳．中國基因的美國蛻變———論《功夫熊貓》系列動畫電影的中國文化隱喻［J］．當代電影，2013(05). 作者：張榮 單位：東莞職業(yè)技術(shù)學院 第 8 頁 共 8 頁