民間舞蹈如何融入高校舞蹈教學(xué)

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1、民間舞蹈如何融入高校舞蹈教學(xué) 　　當(dāng)前，各高校注重產(chǎn)教一體化，課堂教學(xué)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝的同時(shí)，亦需跟隨時(shí)代的進(jìn)程，民間舞蹈教材內(nèi)容的豐富值得循序漸進(jìn)的探索。[1]徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的運(yùn)用及價(jià)值研究獨(dú)具傳承特色，針對(duì)黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)有的音樂學(xué)舞蹈專業(yè)需要開設(shè)的《徽州本土舞蹈》課程，應(yīng)著眼課程建設(shè)并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)深入研究，放眼當(dāng)前民間舞蹈進(jìn)高校的社會(huì)背景，進(jìn)一步考察本土舞蹈和高校舞蹈課程建設(shè)在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用，系統(tǒng)規(guī)范地將徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)，將會(huì)產(chǎn)生一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。 　　一、徽州民間舞蹈

2、概述與現(xiàn)狀 　　來源于生活的徽州民間舞蹈共有30余項(xiàng)，舞蹈蘊(yùn)含了多種文化元素，它用藝術(shù)表演手法將生產(chǎn)生活中的文化現(xiàn)象加以轉(zhuǎn)化，既體現(xiàn)了人們歌頌真善美的精神風(fēng)貌，也表達(dá)了人們追求平安、和諧、歡樂、祥和的愿望，折射了古徽州人對(duì)文化生活的精神追求。田野調(diào)查中筆者以安徽黃山市為輻射點(diǎn)，從藝術(shù)人類學(xué)的角度分析舞者的形態(tài)與心態(tài)，將徽州各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈進(jìn)行收集與梳理，將其分為生活勞動(dòng)舞蹈、歲時(shí)節(jié)令舞蹈、宗教信仰舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈等。其中滲透驅(qū)鬼逐疫人文理念的祭儀祁門儺舞、融合宗教民俗意識(shí)的游太陽、獨(dú)特漫長發(fā)展歷史及信仰風(fēng)格的跳鐘尷主要分布在黃山市的歙縣、徽州區(qū)、休寧縣等境內(nèi);具有規(guī)范性的采茶撲

3、蝶舞、漁翁戲蚌等取材于日常生活故事，體現(xiàn)生活情趣的傳統(tǒng)時(shí)節(jié)、神酬祭祀節(jié)日期間開展民間舞蹈和舞龍、舞獅等生活習(xí)俗舞蹈遍布全市，其中較有發(fā)展歷史的祁門儺舞、采茶撲蝶舞、得勝鼓等徽州民間舞蹈演出頻率較高。但近年來,一些民間舞蹈為滿足旅游市場(chǎng)需要陸續(xù)被復(fù)活,但漸漸遠(yuǎn)離其初始目的,演變成一種熱鬧的娛樂活動(dòng)。祁門儺舞、采茶撲蝶舞、跳鐘馗、麒麟舞、稚山鳳舞等徽州民間舞蹈有傳承人，游太陽、打蓮湘等徽州民間舞蹈?jìng)鞒腥艘呀?jīng)缺失，面臨瀕危。在全國高校音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)中，徽州民間舞蹈課程也未納入教學(xué)計(jì)劃。 　　二、徽州民間舞蹈融入高校課堂的理論運(yùn)用及價(jià)值研究 　　(一)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈

4、教學(xué)的理論建設(shè)運(yùn)用研究 　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國越來越重視活態(tài)非遺保護(hù)與建設(shè)，各民族舞蹈保護(hù)與傳承已經(jīng)納入到當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)中，學(xué)術(shù)界對(duì)多民俗民間舞蹈的理論研究較多，經(jīng)過國內(nèi)學(xué)術(shù)專著信息檢索，自1977年開始，中國少數(shù)民族民間舞蹈的學(xué)術(shù)研究期刊論文共四百余篇，在該領(lǐng)域中關(guān)于民間舞蹈融入高校課堂的學(xué)術(shù)文章卻不足三十篇，關(guān)于徽州民間舞蹈融入高校課堂的學(xué)術(shù)文章更是寥寥無幾，學(xué)術(shù)界對(duì)頗具地域特色的徽州民俗舞蹈關(guān)注較少，不利于研讀價(jià)值較高的徽州民間舞蹈的保護(hù)與傳承，如黃山市祁門縣的《祁門儺舞》、《采茶撲蝶舞》、黃山市屯溪區(qū)的《黎陽仗鼓》、黃山市休寧縣的《徽州板凳龍》、黃山市徽州區(qū)的《跳鐘馗》、《

5、得勝鼓》等雖已被錄入安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在學(xué)術(shù)專著中的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種現(xiàn)有的狀態(tài)不利于徽州民俗民間舞蹈的活態(tài)傳承。[2]徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)模式建設(shè)理念的實(shí)施必須先從徽州民間舞蹈的文化發(fā)展、歷史脈絡(luò)研究進(jìn)行，并對(duì)徽州民間舞蹈進(jìn)入高校教學(xué)的發(fā)展前景提出論證。其次確立和完善徽州民間舞蹈課程理論教學(xué)內(nèi)容，使徽州民間舞蹈教學(xué)理論系統(tǒng)化。最后，需要通過徽州民間舞蹈的舞蹈元素形態(tài)、動(dòng)作提煉、組合創(chuàng)新重組構(gòu)思三個(gè)方面來進(jìn)行理論建設(shè)研究。 　　(二)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的文化價(jià)值 　　1942年，毛澤東主席在延安召開文藝座談會(huì)，提出文藝是為工農(nóng)兵服務(wù)的

6、。此后直至90年代初，舞蹈界便興起了關(guān)于民俗舞蹈的采風(fēng)、挖掘和整理?！吨袊耖g舞教材與教法》的作者潘志濤老師闡述了如何科學(xué)性地將"藏漢蒙維朝";五大民族的舞蹈體系融入高校舞蹈專業(yè)教學(xué)，《中國民間舞蹈文化》的作者羅雄巖老師提出民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的"動(dòng)態(tài)切入法";，五大民族的舞蹈體系無論課程設(shè)置還是教學(xué)內(nèi)容上都更加成熟，并不斷融入新的少數(shù)民族民間舞種，如：苗族的"蘆笙舞";、"鼓舞";和"古瓢舞";;瑤族的"大長鼓舞";、"師公舞";、"陶鼓舞";;羌族的"巫舞";、"跳皮鼓";等。[3]各個(gè)蘊(yùn)含著民族氣息的民族民間舞蹈融入高校舞蹈課堂，都以一種以情動(dòng)人的獨(dú)特歷史文化價(jià)值被納入，它們具有鮮明

7、的民族文化特征和地域風(fēng)格特點(diǎn)。通過采風(fēng)調(diào)研，剖析徽州民間舞蹈文化特征和地域風(fēng)格特點(diǎn)，其舞蹈民族特征與地方特征明顯，如黟縣的《稻驤龍》、歙縣的《十繡鞋》、祁門縣的《游太陽》等舞蹈形態(tài)里面的舞姿動(dòng)作短語能夠激勵(lì)集體意志，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，在發(fā)展和創(chuàng)新的過程中形成了鮮明獨(dú)特的徽州藝術(shù)特性。[4]可見，開設(shè)徽州民間舞蹈課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化愛好和民族性審美取向，更有利于理解徽州民俗文化時(shí)代性與變異性的發(fā)展精髓，將徽州舞蹈與高校課堂緊密結(jié)合，在新時(shí)代文化背景的需求下，將徽州民間舞蹈多樣式融入課堂，讓學(xué)生感知徽州文化特色并融入人物角色情感，將徽州民間舞蹈的民俗文化傳承與發(fā)展，通過舞蹈表演的形式傳播并發(fā)揚(yáng)光

8、大。 　　(三)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的理論價(jià)值 　　高校是一個(gè)規(guī)范系統(tǒng)化、具有教學(xué)計(jì)劃性及目的性的教育場(chǎng)所，高校舞蹈課堂優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)舞蹈人才的重要保障，而加工、整理并提煉"優(yōu)質(zhì)基因";后的徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)是進(jìn)行徽州民間文化教育傳承的一種重要途徑及場(chǎng)所。[5]縱觀歌、舞、樂為一體的徽州民間舞蹈表演共性，其呈現(xiàn)形式真正的魅力不僅表現(xiàn)在舞蹈肢體動(dòng)作和技巧展現(xiàn)層面，更是精神信仰與心理文化的傳遞與延續(xù)，在完成一個(gè)舞蹈組合前需要思考怎樣才能抓住神態(tài)精髓，提前了解需要表演的是誰，駕馭人物表演時(shí)的靈性需要有一定的感悟性，這可以增強(qiáng)學(xué)生的感悟力和提升表現(xiàn)力，使

9、學(xué)生對(duì)徽州民間舞蹈有最直觀的感知和認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)徽州民間舞蹈學(xué)習(xí)的喜愛，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)徽州民間舞蹈的傳承和發(fā)展。[6]教學(xué)型的徽州民間舞蹈不離多元化民族之"根";，不僅傳遞著健康的文化基因，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美及舞感的整體水平提升，而且還可以起到補(bǔ)充和完善民間舞蹈教材的作用。另一方面，徽州民俗舞蹈的學(xué)術(shù)研究多于教學(xué)研究，造成徽州民間舞蹈這一重要資源未能在高校舞蹈課堂教育中得到傳播。我們需要大力加強(qiáng)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈專業(yè)的教學(xué)理論與實(shí)踐研究，立足于弘揚(yáng)徽文化民間舞蹈的教育研究，不僅可以客觀地保護(hù)徽文化的傳承和發(fā)展，而且還可以優(yōu)化徽州舞蹈生態(tài)藝術(shù)價(jià)值，因此高校在徽州民間舞蹈文化傳承中發(fā)

10、揮著重要的作用。 　　三、徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用及價(jià)值研究 　　(一)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的可行性分析 　　在20世紀(jì)60年代，北京舞蹈學(xué)院青年教師扎根少數(shù)民族農(nóng)村，收集民間舞蹈并提煉舞蹈要素，使其從原生態(tài)走上學(xué)院派。目前黃山學(xué)院音樂學(xué)舞蹈專業(yè)依托地域位置，使徽州原生型舞蹈與黃山市舞臺(tái)型劇目之間緊密相連，黃山市每年舉辦的多場(chǎng)對(duì)外交流活動(dòng)---古徽州民俗節(jié)、中國黃山國際旅游節(jié)、贛浙皖三省文化交流節(jié)等創(chuàng)編了一些大型的徽州舞劇和舞目如：《徽州風(fēng)雅》、《徽韻》、宏村《阿菊》、《祁門儺舞》等，這些大型音樂舞蹈類節(jié)目的成功舉辦，塑造了鮮明的城市旅

11、游形象，體現(xiàn)出黃山市自身旅游文化特色和旅游服務(wù)優(yōu)勢(shì)，提升了城市的公眾關(guān)注度，取得了良好的社會(huì)反響和經(jīng)濟(jì)效益。黃山學(xué)院的音樂與舞蹈學(xué)教研室，教師具備一定的采集、創(chuàng)編、教學(xué)能力，具備教學(xué)的優(yōu)勢(shì)資源，能勝任徽州民間舞蹈教學(xué)工作。該專業(yè)的學(xué)生具備良好的身心素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)合作能力，利用課余時(shí)間排練演出，近五年內(nèi)教師編排、學(xué)生表演的此類大型歌舞演出共二十余場(chǎng)，參加國家、省級(jí)比賽獲獎(jiǎng)如下：群舞作品《徽班花旦》獲安徽省教工委、省教育廳主辦的"可愛的安徽";地方音樂作品賞析會(huì)舞蹈類三等獎(jiǎng)。伴舞作品《小石橋》獲全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演三等獎(jiǎng)、安徽省一等獎(jiǎng)。舞蹈劇目《云海清泉奇黃山》獲全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演安徽省二等

12、獎(jiǎng)。改編的徽州民間舞蹈《木坑竹海》獲全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演安徽省三等獎(jiǎng)等，故可將民間采風(fēng)的田野學(xué)習(xí)方式通過提煉素材歸納總結(jié)，有機(jī)轉(zhuǎn)化、有效銜接，并以高水平、高規(guī)格有效地融入高校舞蹈課堂，實(shí)現(xiàn)了徽州民間舞蹈的藝術(shù)傳播。 　　(二)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的實(shí)踐價(jià)值 　　徽州民俗舞蹈和勞動(dòng)密切相關(guān)，動(dòng)作幅度較大、語匯較夸張，所以豐富的舞蹈語匯可以滿足學(xué)生健身訓(xùn)練價(jià)值，促進(jìn)血液循環(huán)、提高學(xué)生的心肺系統(tǒng)功能?；罩菝耖g舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)，除了其本身的學(xué)科專業(yè)性發(fā)展要求外，還應(yīng)立足于徽州民間舞蹈文化歷史特征、動(dòng)律風(fēng)格特點(diǎn)和舞蹈教育學(xué)實(shí)踐原理，理論聯(lián)系實(shí)際，制定相應(yīng)的徽州各區(qū)

13、域民間舞蹈教材，針對(duì)教、編、研、演的教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)合理地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法和制定課時(shí)比例。其施教者、受教者、校本教材建設(shè)、課程內(nèi)容擴(kuò)展、課時(shí)量、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)等方面做一詳細(xì)、系統(tǒng)地論述，特別是在課程內(nèi)容設(shè)置上，可遵循徽州民族審美與情感，從傳承人表演性、舞蹈的歷史發(fā)展風(fēng)格性、不同發(fā)展流派訓(xùn)練性、地域表現(xiàn)內(nèi)容不同性、教育傳承途徑等人文背景知識(shí)中展開。在技法課程中，選擇可舞性舞蹈動(dòng)作語匯套路進(jìn)行科學(xué)性地把握和伴奏歌曲的曲式分析、舞蹈風(fēng)格強(qiáng)化的二次創(chuàng)新編創(chuàng)上做重點(diǎn)專項(xiàng)的傳播，在保留徽州民間舞蹈原生形態(tài)的基礎(chǔ)上去其糟粕，取其精華，改編為系統(tǒng)性的有舞蹈理論、動(dòng)作特點(diǎn)、地域風(fēng)格特征的徽州民間舞蹈。通過元素教學(xué)

14、法實(shí)踐論證徽州民間舞蹈融入高校音樂專業(yè)教學(xué)的訓(xùn)練價(jià)值與意義，展開對(duì)徽州民間舞蹈科學(xué)而又系統(tǒng)地實(shí)踐探索研究。[7] 　　(三)徽州民間舞蹈融入高校舞蹈教學(xué)的有效運(yùn)用途徑 　　實(shí)現(xiàn)高校推動(dòng)徽州民間舞蹈文化建設(shè)并融入校園，需站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的角度探討徽州民間舞蹈文化藝術(shù)的保護(hù)，挖掘其思想精髓內(nèi)涵，以此作為推動(dòng)效力在高校進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)。尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣傳承方式，可利用市場(chǎng)化運(yùn)作，通過校企合作共建項(xiàng)目使徽州本土舞蹈課程在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)中得以有效地推廣。學(xué)校是傳承文化的主要渠道，目前黃山學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)與多所中小學(xué)校、演藝類企業(yè)合作，徽州民間舞

15、蹈作為音樂專業(yè)教學(xué)的一項(xiàng)本土課程內(nèi)容，可以高效地提高大學(xué)生徽州民間音樂演唱、民間舞蹈表演的綜合素質(zhì)，通過校企結(jié)合，又可以推進(jìn)徽州民間舞蹈舞臺(tái)化傳播并打造大學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽平臺(tái)。比如：全國大學(xué)生藝術(shù)展演、全國大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽等，將優(yōu)秀的具有徽州本土音樂舞蹈特色的教學(xué)成果通過競(jìng)賽予以展示、錘煉和傳播。 　　結(jié)語 　　針對(duì)徽州本土舞蹈中的民間舞蹈內(nèi)容，結(jié)合徽州地域歷史地理情況，分析其地域文化特色。結(jié)合高校舞蹈專業(yè)教學(xué)，開辟地域文化在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)中新的傳承模式，建設(shè)一批徽州本土舞蹈的特色課程并建立和完善一套能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享、全方位開放、滿足大、中、小型徽州民間舞蹈舞臺(tái)實(shí)踐演

16、出教學(xué)的管理模式與運(yùn)行機(jī)制，合理地開發(fā)新的徽州舞蹈教學(xué)資源，拓寬多元文化教學(xué)內(nèi)容，提煉徽州民間舞蹈精髓，探索徽州民間舞蹈融入高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新改革，選取提煉后的徽州民間舞蹈系統(tǒng)規(guī)范地進(jìn)入高校舞蹈課堂，才能科學(xué)地保護(hù)和發(fā)展徽州民間舞蹈。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]張銀行，郭志禹，邱瑞瑯等.閩、臺(tái)地區(qū)"宋江陣";的比較研究---以福建閩南和臺(tái)灣南部地區(qū)為例[J].體育科學(xué)，2014，(7)：41-48. 　　[2]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體研究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，(2)：1-8. 　　[3]藍(lán)芝同.當(dāng)代傳播視野下廣西瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的"非遺";內(nèi)涵與保護(hù)利用[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(2)：14-20. 　　[4]黃秀.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下古村落保護(hù)與發(fā)展策略探析---以江西贛縣白鷺村為例[J].老區(qū)建設(shè)，2018，(18)：77-80. 　　《民間舞蹈如何融入高校舞蹈教學(xué)》