《《學(xué)習(xí)縱向展開議論》ppt課件解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《學(xué)習(xí)縱向展開議論》ppt課件解析（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、學(xué)習(xí)縱向展開議論 學(xué)習(xí)縱向展開議論 1什么叫“縱向議論”？如果說(shuō)如果說(shuō)“橫向議論橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，那么，那么，“縱向議論縱向議論”就是就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。如模塊四教材如模塊四教材P74中讀書人是幸福人一文，中讀書人是幸福人一文，提出觀點(diǎn)后，分層闡述：提出觀點(diǎn)后，分層闡述：閱讀閱讀能能增廣人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；增廣人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；更能更能感化與陶冶人的精神；感化與陶冶人的精神
2、；還能還能使人向善避惡，高雅正義。使人向善避惡，高雅正義。逐層深化逐層深化什么叫“縱向議論”？如果說(shuō)“橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一2作為總分結(jié)構(gòu)里的遞進(jìn)式，是最能體現(xiàn)立作為總分結(jié)構(gòu)里的遞進(jìn)式，是最能體現(xiàn)立意構(gòu)思和文章意構(gòu)思和文章深度深度的一種。其實(shí)方法很簡(jiǎn)的一種。其實(shí)方法很簡(jiǎn)單：確定好大的觀點(diǎn)，從某一個(gè)單：確定好大的觀點(diǎn)，從某一個(gè)邏輯順序邏輯順序由淺入深地選出三四個(gè)分論點(diǎn)由淺入深地選出三四個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行分述評(píng)進(jìn)行分述評(píng)析，即可?？梢杂羞@三種順序：析，即可?？梢杂羞@三種順序：1、由點(diǎn)到面2、由表及里3、由淺入深如何讓分論點(diǎn)縱向深化？作為總分結(jié)構(gòu)里的遞進(jìn)式，是最能體現(xiàn)立意構(gòu)思和文章深度的一種。3
3、一、由點(diǎn)到面縱向深化法事物是由個(gè)體組成群體，由小群體構(gòu)成大事物是由個(gè)體組成群體，由小群體構(gòu)成大群體的。我們看待問(wèn)題，要有意識(shí)將視野群體的。我們看待問(wèn)題，要有意識(shí)將視野放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體。如常見的的群體。如常見的個(gè)人個(gè)人集體集體國(guó)家民族國(guó)家民族人類人類地地球所有生命球所有生命如如“放棄放棄”話題，大致可說(shuō)話題，大致可說(shuō) 個(gè)人個(gè)人民族民族國(guó)家國(guó)家人類人類 對(duì)追求不可放棄。對(duì)追求不可放棄。一、由點(diǎn)到面縱向深化法事物是由個(gè)體組成群體，由小群體構(gòu)成大群4轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折 1 1黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是
4、因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折，調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折，滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫出了一滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫出了一條壯麗的折線。條壯麗的折線。2 2這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。轉(zhuǎn)折 1黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在5 3 3我想到了魯迅先生
5、的我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文棄醫(yī)從文”。這。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。如果是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時(shí)既定的航向做一名醫(yī)生，完全可他按赴日時(shí)既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開以避開“圍剿圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進(jìn)平與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進(jìn)平靜的小河。但面對(duì)饑寒交迫的同胞，他毅然靜的小河。但面對(duì)饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動(dòng)勢(shì)力膽這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動(dòng)勢(shì)力膽寒。寒。4 4我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族民族的存亡的存
6、亡。3我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中6 5 5我又想到了我又想到了“兩彈元?jiǎng)變蓮椩獎(jiǎng)住编嚰谙?。?dāng)年鄧稼鄧稼先。當(dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過(guò)人的成績(jī)。新中國(guó)成立時(shí)，的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過(guò)人的成績(jī)。新中國(guó)成立時(shí)，國(guó)家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)國(guó)家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭，越過(guò)太平洋，駛回了祖國(guó)的懷抱。他鉆進(jìn)船頭，越過(guò)太平洋，駛回了祖國(guó)的懷抱。他鉆進(jìn)大山，隱姓埋名，搞起了中國(guó)的核彈。如果沒有大山，隱姓埋名，搞起了中國(guó)的核彈。如果沒有這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)名單上會(huì)多一
7、這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)名單上會(huì)多一個(gè)中國(guó)人的名字，但我們的祖國(guó)將在核武大國(guó)的個(gè)中國(guó)人的名字，但我們的祖國(guó)將在核武大國(guó)的淫威下遭受更多的屈辱。淫威下遭受更多的屈辱。6 6我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖祖國(guó)國(guó)的命運(yùn)的命運(yùn)。5我又想到了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙取．?dāng)年鄧稼先與楊7 7 7我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向，沖了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航
8、向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯(lián)當(dāng)局，要求向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯(lián)當(dāng)局，要求終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因“自由言論自由言論”而被而被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，他自己承受了苦難。自由，為了人類減少戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了為此他獲得
9、了19751975年諾貝爾和平獎(jiǎng)。這是對(duì)薩哈羅夫年諾貝爾和平獎(jiǎng)。這是對(duì)薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評(píng)價(jià)。人生轉(zhuǎn)折的最好的評(píng)價(jià)。8 8我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類人類的的前途與前途與真理真理的光輝的光輝。7我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可8 9 9偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過(guò)這偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過(guò)這些轉(zhuǎn)折激起的水花，些轉(zhuǎn)折激起的水花，我看到的是良知與責(zé)任感；我看到的是良知與責(zé)任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅(jiān)貞看到的是追求真理的執(zhí)著與堅(jiān)貞。我更在這些。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一
10、種偉大的“柔軟柔軟”，那就是對(duì)祖國(guó)和人類的摯愛那就是對(duì)祖國(guó)和人類的摯愛。正因如此，。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險(xiǎn)而終將向前。才搏浪而不覆，歷盡艱險(xiǎn)而終將向前。10 10今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過(guò)這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟我們透過(guò)這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。9偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過(guò)這些轉(zhuǎn)折激9小練習(xí)：禁煙運(yùn)動(dòng)中的民族英雄林則徐，禁煙運(yùn)動(dòng)中的民族英雄林則徐，1838年升
11、任兩廣年升任兩廣總督后，親筆在府衙內(nèi)題了一副堂聯(lián)自勉：總督后，親筆在府衙內(nèi)題了一副堂聯(lián)自勉：海納百川，有容乃大；海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。壁立千仞，無(wú)欲則剛。這副對(duì)聯(lián)歷來(lái)為人傳誦，贊不絕口。上聯(lián)是說(shuō)要這副對(duì)聯(lián)歷來(lái)為人傳誦，贊不絕口。上聯(lián)是說(shuō)要像大海那樣有肚量，能廣泛聽取各種不同的意見；像大海那樣有肚量，能廣泛聽取各種不同的意見；下聯(lián)呢，更是振聾發(fā)聵的箴言。下聯(lián)呢，更是振聾發(fā)聵的箴言。請(qǐng)以上聯(lián)中的請(qǐng)以上聯(lián)中的“容容”為話題為話題，在，在5分鐘內(nèi)以分鐘內(nèi)以由點(diǎn)到面縱向深化法列出作文的結(jié)構(gòu)提綱。列出作文的結(jié)構(gòu)提綱。小練習(xí)：禁煙運(yùn)動(dòng)中的民族英雄林則徐，1838年升任兩廣總督后10以“容”
12、為文的題綱：個(gè)人能容，是一種為人的素質(zhì)；關(guān)系和睦個(gè)人能容，是一種為人的素質(zhì)；關(guān)系和睦集體能容，是一種團(tuán)體的成熟；凝聚力強(qiáng)集體能容，是一種團(tuán)體的成熟；凝聚力強(qiáng)國(guó)家能容，是一種民族的自信。更加強(qiáng)大國(guó)家能容，是一種民族的自信。更加強(qiáng)大以“容”為文的題綱：個(gè)人能容，是一種為人的素質(zhì)；關(guān)系和睦11二、由表及里的縱向深化法指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一面，我們看待它們，就要透過(guò)事物表面現(xiàn)面，我們看待它們，就要透過(guò)事物表面現(xiàn)象去探究和把握它的本質(zhì)。通過(guò)披文入里象去探究和把握它的本質(zhì)。通過(guò)披文入里的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)，有利于正確認(rèn)的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)，有利于正確認(rèn)
13、識(shí)和掌握事物。識(shí)和掌握事物。許多作文題目和論點(diǎn)都是表象性的，在理許多作文題目和論點(diǎn)都是表象性的，在理解時(shí)可以深入。如解時(shí)可以深入。如“美美”二、由表及里的縱向深化法指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一12以以“美美”為話題的作文，由美可分外在美和內(nèi)在美，為話題的作文，由美可分外在美和內(nèi)在美，后者是深化的方向。比如分論點(diǎn)可設(shè)為后者是深化的方向。比如分論點(diǎn)可設(shè)為1-美可以是一種天生麗質(zhì)；美可以是一種天生麗質(zhì)；列舉各種自然美貌列舉各種自然美貌2-美更是一種自信風(fēng)度；美更是一種自信風(fēng)度；體現(xiàn)各種生命風(fēng)貌體現(xiàn)各種生命風(fēng)貌3-美更應(yīng)是奉獻(xiàn)精神?。栏鼞?yīng)是奉獻(xiàn)精神！（將觀點(diǎn)深化到某各精神品質(zhì)將觀點(diǎn)深化到某各
14、精神品質(zhì)的程度的程度）世人都知西施美，“一雙笑靨才回面，十萬(wàn)精兵盡倒戈。”她舍身取義，以國(guó)為重，誤了青春，犧牲愛情；到了吳國(guó)，不負(fù)眾望，迷得吳王朝政大亂，并多次掩護(hù)了越國(guó)東山再起的行動(dòng)。功成之后卻隨范蠡雙雙隱去。留下美名千古傳誦“若論破吳第一功，黃金只合鑄西施?！彼焕橐淮琅赖谜?，美得善，內(nèi)外統(tǒng)一，美得實(shí)。以“美”為話題的作文，由美可分外在美和內(nèi)在美，后者是深化的方13 又如后退也是一種前進(jìn)又如后退也是一種前進(jìn)后退是一種暫時(shí)的避讓，以便實(shí)現(xiàn)更好的后退是一種暫時(shí)的避讓，以便實(shí)現(xiàn)更好的前進(jìn)；如史遷的忍辱前進(jìn)；如史遷的忍辱后退是一種曲線的前進(jìn)，以便達(dá)到更好的后退是一種曲線的前進(jìn)，以便達(dá)到更好
15、的成功；如紅軍的長(zhǎng)征成功；如紅軍的長(zhǎng)征后退更是一種強(qiáng)力的蓄勢(shì)，以便摧枯拉朽后退更是一種強(qiáng)力的蓄勢(shì)，以便摧枯拉朽的突進(jìn)，如拳擊，蘇秦的三年苦讀的突進(jìn)，如拳擊，蘇秦的三年苦讀 又如后退也是一種前進(jìn)14高考例段：高考例段：規(guī)則是一種限制，一種約束。規(guī)則是一種限制，一種約束。大雪過(guò)后，放下自己手中的事情、從溫暖的房間里走出大雪過(guò)后，放下自己手中的事情、從溫暖的房間里走出來(lái)掃雪，對(duì)于多雪國(guó)家的公民來(lái)說(shuō)，并不是每個(gè)人都樂于來(lái)掃雪，對(duì)于多雪國(guó)家的公民來(lái)說(shuō)，并不是每個(gè)人都樂于去干的事情。利人利已的道德說(shuō)教常常并沒有一呼百應(yīng)的去干的事情。利人利已的道德說(shuō)教常常并沒有一呼百應(yīng)的號(hào)召力，倒是違者罰款的規(guī)則，促使人們
16、不得不鏟除了自號(hào)召力，倒是違者罰款的規(guī)則，促使人們不得不鏟除了自己門前地上的積雪。己門前地上的積雪。權(quán)力在手，金錢、美女唾手可得，權(quán)力在手，金錢、美女唾手可得，“人民公仆人民公仆”的道德約束力常顯得不堪一擊，正是黨紀(jì)國(guó)法的道德約束力常顯得不堪一擊，正是黨紀(jì)國(guó)法對(duì)腐敗分子的嚴(yán)厲打擊，才使惡欲膨脹者在財(cái)、色面前望對(duì)腐敗分子的嚴(yán)厲打擊，才使惡欲膨脹者在財(cái)、色面前望而卻步。而卻步。規(guī)則表面上看是限制人的，但它的本質(zhì)卻是保護(hù)人規(guī)則表面上看是限制人的，但它的本質(zhì)卻是保護(hù)人。保。保護(hù)他人，保護(hù)人類，最終也保護(hù)著每個(gè)受限者自身。護(hù)他人，保護(hù)人類，最終也保護(hù)著每個(gè)受限者自身。規(guī)則的產(chǎn)生和完善，是人類社會(huì)前行的保
17、證規(guī)則的產(chǎn)生和完善，是人類社會(huì)前行的保證，是人類認(rèn)，是人類認(rèn)識(shí)自己、駕馭社會(huì)的智慧的結(jié)晶，正是人類的偉大之所在。識(shí)自己、駕馭社會(huì)的智慧的結(jié)晶，正是人類的偉大之所在。叔本華曾說(shuō)叔本華曾說(shuō)“生命就是一團(tuán)欲望生命就是一團(tuán)欲望”。這欲望是人生的動(dòng)這欲望是人生的動(dòng)力，它可以創(chuàng)造美好，也可以毀掉一切。欲望是駿馬，規(guī)力，它可以創(chuàng)造美好，也可以毀掉一切。欲望是駿馬，規(guī)則是韁則是韁繩；欲望是洪水，規(guī)則是河床。愿人類能更加清醒繩；欲望是洪水，規(guī)則是河床。愿人類能更加清醒地認(rèn)識(shí)自己、駕馭自己，在規(guī)則中游戲、在規(guī)則中發(fā)展。地認(rèn)識(shí)自己、駕馭自己，在規(guī)則中游戲、在規(guī)則中發(fā)展。高考例段：15練習(xí)請(qǐng)根據(jù)下面兩段話寫一篇議論文
18、，題目自擬。請(qǐng)根據(jù)下面兩段話寫一篇議論文，題目自擬。有人想，如果全國(guó)每個(gè)人都節(jié)約一根火柴的價(jià)值給有人想，如果全國(guó)每個(gè)人都節(jié)約一根火柴的價(jià)值給我，那我不費(fèi)吹灰之力，就得到數(shù)萬(wàn)元的財(cái)物，我，那我不費(fèi)吹灰之力，就得到數(shù)萬(wàn)元的財(cái)物，豈不快哉？豈不快哉？也有人想，如果我能夠給全國(guó)每個(gè)人作出一根火也有人想，如果我能夠給全國(guó)每個(gè)人作出一根火柴的貢獻(xiàn)，那我的一生就很有價(jià)值了，這是一件柴的貢獻(xiàn)，那我的一生就很有價(jià)值了，這是一件多么幸福的事啊！多么幸福的事?。≌?qǐng)以此材料列一題綱，以體現(xiàn)由表及里縱向深化法。請(qǐng)以此材料列一題綱，以體現(xiàn)由表及里縱向深化法。練習(xí)請(qǐng)根據(jù)下面兩段話寫一篇議論文，題目自擬。16深入看待事物的規(guī)
19、律，一般是由表入里，逐層深入。體現(xiàn)在議論文的寫作上，可以用“六定式”來(lái)說(shuō)明。三、由淺入深縱向深化法深入看待事物的規(guī)律，一般是由表入里，逐層深入。體現(xiàn)在議論文的17六定式（點(diǎn)六定式（點(diǎn) 深深聯(lián)聯(lián)結(jié)）結(jié)）正正 反反點(diǎn)：通過(guò)材料或簡(jiǎn)述，點(diǎn)出觀點(diǎn)；點(diǎn)：通過(guò)材料或簡(jiǎn)述，點(diǎn)出觀點(diǎn)；正：正面舉例并分析；正：正面舉例并分析；反：反面舉例并分析；反：反面舉例并分析；深：深入論述，體現(xiàn)層次和深刻；深：深入論述，體現(xiàn)層次和深刻；聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)前生活實(shí)際，體現(xiàn)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性；聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)前生活實(shí)際，體現(xiàn)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性；結(jié)：總結(jié)觀點(diǎn)，照應(yīng)題目、話題或開頭。結(jié)：總結(jié)觀點(diǎn)，照應(yīng)題目、話題或開頭。六定式（點(diǎn) 深聯(lián)結(jié)）正 反點(diǎn)：通1
20、8例文：勿以一葉障目勿以一葉障目 1古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中情障浮沉的我們，有時(shí)總免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)世中情障浮沉的我們，有時(shí)總免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情情”呢呢?2 2以情障目，不見泰山以情障目，不見泰山!（由現(xiàn)象點(diǎn)明觀點(diǎn)）（由現(xiàn)象點(diǎn)明觀點(diǎn)）例文：勿以一葉障目19 3情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在怕是人之
21、皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。偏頗。翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆!4 4君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐
22、王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無(wú)辜所鑄的佞臣骨的青山，只瞥見白鐵無(wú)辜所鑄的佞臣!情之障目，豈情之障目，豈止不見泰山而已止不見泰山
23、而已?（反面事例，列而有析）（反面事例，列而有析）3情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐20 5幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在與妻書中揮淚灑出一曲起。林覺民在與妻書中揮淚灑出一曲“草草木為之含悲，風(fēng)云因而變色木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道
24、不是他創(chuàng)下犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因偉大業(yè)績(jī)的原因?對(duì)待親屬對(duì)待親屬家人從來(lái)沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為家人從來(lái)沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍軍”的英雄氣概的英雄氣概?“?“橫眉冷對(duì)千夫指橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，的魯迅，若不能脫出若不能脫出“人情人情”的枷鎖，又怎樣能成為天的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁?（正面（正面事例，反問(wèn)得勢(shì)）事例，反問(wèn)得勢(shì)）5幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今2
25、1 6 6為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。過(guò)多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的真知灼見。過(guò)多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們必須做到理必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以，勿以情障目，勿以親疏論英雄親疏論英雄!（深化主旨，聯(lián)系自身）（深化主旨，聯(lián)系自身）7是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情障目。眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情障目。（總結(jié)全文，注重照應(yīng)）（總結(jié)全文，注重
26、照應(yīng)）6為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見22要求：在文章的審題、立意、構(gòu)思時(shí)，以這在文章的審題、立意、構(gòu)思時(shí)，以這“六定式六定式”作為作為構(gòu)思選材的基礎(chǔ)，從每一個(gè)點(diǎn)上去落實(shí)內(nèi)容，從而形構(gòu)思選材的基礎(chǔ)，從每一個(gè)點(diǎn)上去落實(shí)內(nèi)容，從而形成完好的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。成完好的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。具體引導(dǎo)：以話題具體引導(dǎo)：以話題“位置位置”為例，列提綱為例，列提綱點(diǎn)（觀點(diǎn)）點(diǎn)（觀點(diǎn)）只有定準(zhǔn)位置，才能做好事。只有定準(zhǔn)位置，才能做好事。正（正例析）正（正例析）司馬遷、霍金、朱镕基；司馬遷、霍金、朱镕基；反（反例析）反（反例析）唐玄宗、陳希同；唐玄宗、陳希同；深（深化觀點(diǎn)）深（深化觀點(diǎn)）如何站好位，責(zé)任最重要如何站好位，責(zé)任最重要聯(lián)（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）聯(lián)（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）定好中學(xué)生定好中學(xué)生/青年人之位青年人之位結(jié)（總結(jié)照應(yīng)）結(jié)（總結(jié)照應(yīng)）要求：在文章的審題、立意、構(gòu)思時(shí)，以這“六定式”作為構(gòu)思選材23
《學(xué)習(xí)縱向展開議論》ppt課件解析
