（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題一 中國(guó)古代史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期-人教版高三全冊(cè)歷史試題

《（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題一 中國(guó)古代史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題一 中國(guó)古代史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期-人教版高三全冊(cè)歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一） 中華文明的起源與奠基先秦時(shí)期(時(shí)間：45分鐘 滿分：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1(2019四川內(nèi)江一模)據(jù)史記殷本紀(jì)載：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”據(jù)此可知()A商朝初期“家天下”制度開始形成B商朝末期“分封制”已經(jīng)走向成熟C商朝初期“中央集權(quán)制度”正式確立D商朝末期實(shí)行了“嫡長(zhǎng)子繼承制”解析：選D夏朝時(shí)啟把王位傳給自己的后代，說明“家天下”制度已經(jīng)形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是王位繼承的問題，與分封制內(nèi)容不符，而且分封制走向成熟是西周時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)制度正式確立于秦朝，故C

2、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”反映了辛為嗣的原因是辛母為正后，辛被立為繼承人，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝末期已經(jīng)實(shí)行了“嫡長(zhǎng)子繼承制”，故D項(xiàng)正確。2(2019山東濟(jì)南期末)有學(xué)者把西周的分封制比作“一只裝滿馬鈴薯的大口袋”，說它“使松散的馬鈴薯有了較多的接觸和聯(lián)系”。這體現(xiàn)了西周分封制()A強(qiáng)化了周王與諸侯國(guó)的關(guān)系B消除了王權(quán)走向衰微的因素C形成中央對(duì)地方的垂直管理D形成了家國(guó)一體的權(quán)力結(jié)構(gòu)解析：選A通過題干中西周分封制“使松散的馬鈴薯有了較多的接觸和聯(lián)系”，說明分封制強(qiáng)化了周王與諸侯國(guó)的關(guān)系，故A項(xiàng)正確；到西周后期，分封制遭到了破壞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制的實(shí)行，使得中央

3、實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的垂直管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提及西周時(shí)期權(quán)力結(jié)構(gòu)的組成方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3“我從哪里來？”關(guān)于自己姓氏的來源是每個(gè)華裔關(guān)注的話題之一。這是因?yàn)?)A姓氏制度是自古以來中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象B便于國(guó)家管理、社會(huì)治理C追遠(yuǎn)思親，受血緣宗親的文化心理影響D分封制和宗法制長(zhǎng)期影響的結(jié)果解析：選C姓氏制度并非中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制便于國(guó)家管理、社會(huì)治理，材料反映的是宗法制的影響，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；姓氏制度追遠(yuǎn)思親，產(chǎn)生家族認(rèn)同，體現(xiàn)出血緣宗親關(guān)系的影響，故C項(xiàng)正確。4(2019廣西南寧摸底)按照周代廟制，祖先的宗廟，天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。超出定制之

4、廟，要擇吉日將神主遷入太祖之廟，而其宗廟則被毀棄，此舉稱為“遷廟”。這說明周代()A天子具有絕對(duì)權(quán)威B祭祀儀式非常嚴(yán)格C宗法觀念根深蒂固 D注重維護(hù)親疏貴賤解析：選D據(jù)材料“天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟”說明周朝的貴族都可以確立宗廟，不能說明天子的絕對(duì)權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及廟制而不是祭祀儀式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“庶人無廟”和“宗廟則被毀棄”可知宗法觀念不是根深蒂固，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟”和“超出定制之廟，要擇吉日將神主遷入太祖之廟，而其宗廟則被毀棄”體現(xiàn)了對(duì)親疏貴賤的維護(hù)，故D項(xiàng)正確。5西周晚期的一些青銅器的銘文中出現(xiàn)土地交換和土地買

5、賣的記錄，甚至還列出了在場(chǎng)作證的王室官員的名字，以作憑據(jù)。這說明了西周晚期()A土地出現(xiàn)私有化的趨向B宗法分封制嚴(yán)重破壞C青銅鑄造工藝日漸成熟D井田制得到發(fā)展和完善解析：選A根據(jù)材料“西周晚期的一些青銅器的銘文中出現(xiàn)土地交換和土地買賣的記錄”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推知當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)土地私有化，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)材料未涉及，排除；井田制是一種土地國(guó)有制，不允許土地買賣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2019四川南充一模)晉侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晉國(guó)之眾皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晉國(guó)國(guó)都。之后，曲沃三代封君攻伐晉侯，終于“盡并晉地而有之”。這說明了()A諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型B宗法分封制遭到破壞C德治思想深入

6、宗族內(nèi)部D貴族政治已完全瓦解解析：選B春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型是由多種因素造成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可以看出曲沃是晉國(guó)分封的封君領(lǐng)土，“曲沃三代封君攻伐晉侯，終于盡并晉地而有之”說明宗法分封制遭到破壞，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“桓叔好德，晉國(guó)之眾皆附焉”無法得出C項(xiàng)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族政治開始瓦解，并未完全瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7墨子曰：“今也，農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦”。材料真實(shí)具體地記述了當(dāng)時(shí)農(nóng)民()A為秦統(tǒng)一提供重要物質(zhì)條件B簡(jiǎn)要總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)C為了吃飯而艱苦勞動(dòng)的情景D成為重要的社會(huì)、

7、政治勢(shì)力解析：選CA、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；材料“不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦”說明當(dāng)時(shí)農(nóng)民為了吃飯而艱苦勞動(dòng)的情景，故C項(xiàng)正確。8錢穆認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對(duì)，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神()A是宗法制的產(chǎn)物B是一種宗教信仰C受宗族觀念影響D重視歷史和教育解析：選D材料“天下一家”說明不是宗法制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”說明不是宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“是人與人、族與族、文與文相接相處”說明不是宗族觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材

8、料“傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)”和“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”說明重視歷史和教育，故D項(xiàng)正確。9(2019河南洛陽(yáng)三模)西周時(shí)期，士是最下層貴族，但到了春秋時(shí)期，士的地位上升，他們當(dāng)中的許多成員，憑借智力作為新的謀生手段，他們的思想主張也得到傳播。這一現(xiàn)象()A推動(dòng)了周文化的傳播和普及B反映了分封制度的逐漸瓦解C導(dǎo)致了宗法制的瓦解和崩潰D加劇了當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩解析：選BA項(xiàng)是分封制和宗法制的作用體現(xiàn)；諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致士的地位上升，是對(duì)分封制度挑戰(zhàn)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“導(dǎo)致了”說法太絕對(duì)；士只是順勢(shì)而為；故A、C、D三項(xiàng)排除。10戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)被稱為“素封”的群體，他們雖無官爵封邑卻富比封君，“千

9、金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”。這可以說明()A分封制的瓦解B工商食官政策破壞C土地兼并嚴(yán)重D階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化解析：選B材料沒有體現(xiàn)出分封制瓦解和土地兼并，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”，說明工商食官遭到破壞，私商興起，故B項(xiàng)正確；私商的興起，并未能形成新的階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2019福建泉州二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家人物列子在兩小兒辯日中說，孔子游歷看到兩個(gè)小孩爭(zhēng)辯太陽(yáng)遠(yuǎn)近問題：一小孩認(rèn)為，早上太陽(yáng)離我們近，理由是早上的太陽(yáng)比中午看起來要大；另一小孩認(rèn)為，中午太陽(yáng)離我們近，理由是中午的太陽(yáng)比早上感覺熱。孔子無法作出判斷。材料反映了()A諸子百家之間的

10、爭(zhēng)鳴日趨激化B儒家思想的統(tǒng)治權(quán)威受到挑戰(zhàn)C人們對(duì)自然宇宙現(xiàn)象提出思考D私學(xué)發(fā)展提高了兒童知識(shí)水平解析：選C題干中的小兒不屬于“百家”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想還未受到統(tǒng)治者重視，直到漢武帝時(shí)期才定為正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中提及對(duì)于兩小兒辯日的疑問，孔子無法作出判斷，可知當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然現(xiàn)象在思考，故C項(xiàng)正確；題干并未提及小兒就學(xué)于私學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2019山東臨沂二模)孟子提出天下“定于一”，荀子倡導(dǎo)“一天下，財(cái)萬物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“一匡天下”。這些主張反映了()A儒家與法家的主張混同B國(guó)家統(tǒng)一在思想上的體現(xiàn)C主要學(xué)派實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一D古代大一統(tǒng)思想初步形成解

11、析：選D儒家主張仁政、仁義和王道，法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，加強(qiáng)君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子、荀子、韓非子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)還未完成統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只是提及三個(gè)學(xué)者有思想的共同點(diǎn)，不等于各主要學(xué)派思想統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中提及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家孟子、荀子和法家韓非子都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一左傳昭公記載：“周有亂政，而作九刑?！标P(guān)于“九刑”的具體規(guī)定，左傳文公曾經(jīng)提到“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸”，觸犯這些規(guī)定的要受到懲處；尚書呂刑記載西周時(shí)期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟五種，稱為“五刑”，其

12、具體條文規(guī)定達(dá)300多條?！靶塘P世輕世重”則表明刑罰的執(zhí)行時(shí)輕時(shí)重，因人因時(shí)而異，貴族中的親故勛戚可以減免，交納一定數(shù)量的罰金，也可以赦免。摘編自晁福林主編中國(guó)古代史材料二關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對(duì)亡殷的防范工作第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，屏藩王室而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了。”王玉哲認(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)但這次分封并沒有從根本上解決問題，因?yàn)闁|方還沒有平定下來，有些諸侯仍不能赴國(guó)且埋下了政治的隱患?！闭幾粤_香林

13、中國(guó)民族史和王玉哲中國(guó)上古史綱(1)根據(jù)材料一，指出西周司法制度的特色，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(15分)(2)根據(jù)材料二，分析兩位研究者對(duì)西周歷史的認(rèn)識(shí)。(10分)解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料信息“具體條文規(guī)定”“因人因時(shí)而異”“貴族可以減免”等概括即可；第二小問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治制度和等級(jí)秩序的建立方面進(jìn)行分析。第(2)問，由材料可知，兩位學(xué)者都肯定了分封制的重要地位，但羅香林強(qiáng)調(diào)分封在當(dāng)時(shí)取得的成功，王玉哲強(qiáng)調(diào)分封的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。答案：(1)特色：法律條文具體，刑罰體系完備；司法因人因時(shí)而異，立足于保護(hù)貴族利益，維護(hù)等級(jí)秩序。成因：西周建立了完備的政治制度和等級(jí)森嚴(yán)的禮

14、樂秩序，注重維護(hù)貴族的利益和統(tǒng)治。(2)兩人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但兩人對(duì)周武王分封效果的認(rèn)識(shí)不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒有從根本上解決問題，并且留下了政治隱患。14閱讀材料，完成下列要求。材料歷史畫具有一定的時(shí)代特征，也蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。下面是某地古代的孔子圣跡(周游列國(guó))圖中的子路問津石刻畫。有人說，這幅石刻畫創(chuàng)作于漢代；也有人說，這幅石刻畫再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史風(fēng)貌，你同意這些說法嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明理由。(12分)解析：首先擺明態(tài)度，對(duì)這兩種說法是持肯定或否定態(tài)度，很顯然通過畫的內(nèi)容和史實(shí)判斷，這兩種說法都是錯(cuò)誤的，然后說明

15、理由，第一種理由針對(duì)“這幅畫創(chuàng)作于漢代”糾正為“這幅畫創(chuàng)作于唐代以后”，理由可以從圖中的犁耕入手，圖中是曲轅犁，結(jié)合所學(xué)可知是唐朝時(shí)出現(xiàn)的；針對(duì)第二種說法“再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史風(fēng)貌”可糾正為“此石刻畫雖然依據(jù)孔子周游列國(guó)的歷史所刻，但不符合史實(shí)”，理由可從一牛拉犁、曲轅犁入手去證明。答案：這兩種說法都是錯(cuò)誤的。(1)此石刻畫應(yīng)雕刻于唐代以后而不是漢代。理由：春秋時(shí)期雖出現(xiàn)了牛耕但當(dāng)時(shí)的耕犁是直犁，石刻畫中的曲轅犁在唐代才發(fā)明，因而此石刻畫雕刻不會(huì)早于曲轅犁出現(xiàn)的唐代。(2)此石刻畫雖然依據(jù)孔子周游列國(guó)的歷史所刻，但不符合史實(shí)。理由：盡管牛耕在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的牛耕使用的是多牛和直犁，東漢后才出現(xiàn)一牛拉犁，唐代才出現(xiàn)此石刻畫中的曲轅犁，因而此石刻畫帶有明顯的主觀臆造性。