河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)34“百家爭(zhēng)鳴”儒家思想的形成-人教高三全冊(cè)歷史試題

《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)34“百家爭(zhēng)鳴”儒家思想的形成-人教高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省衡水市高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 單元十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 作業(yè)34“百家爭(zhēng)鳴”儒家思想的形成-人教高三全冊(cè)歷史試題（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、作業(yè)(三十四) “百家爭(zhēng)鳴”儒家思想的形成 1．對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，有學(xué)者認(rèn)為：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何哉？以不相愛生?！睘榇怂岢龅慕鉀Q方法是(　　) A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B．既以非之，以兼相愛、交相利之法易之 C．不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不盜 D．君子以仁存心，以禮存心 解析：材料強(qiáng)調(diào)“天下之害”的原因是由于“國(guó)之與國(guó)之相攻”“不相愛”。因此可以推斷是墨子，符合墨子的觀點(diǎn)是B項(xiàng)，提倡“兼相愛，交相利”。因此C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)為儒家思想，故排除

2、，C項(xiàng)為道家思想，故排除。 答案：B 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一思想家認(rèn)為：“故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖雕萬(wàn)物，不自說也；能雖窮海內(nèi)，不自為也?！边@一思想(　　) A．是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂的理性思考 B．蘊(yùn)含了無為而治的政治思想 C．認(rèn)為君主治國(guó)應(yīng)當(dāng)行仁義王道 D．反映了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 解析：這位思想家的主張大意是：古代統(tǒng)治天下的人，智慧即使能籠絡(luò)天地，也從不親自去思慮；口才即使能周遍萬(wàn)物，也從不親自去言談；才能即使能雄踞海內(nèi)，也從不親自去做。據(jù)此就可以知道他的思想蘊(yùn)含了無為而治的政治主張，故選B項(xiàng)。 答案：B 3．“百家爭(zhēng)鳴”，指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互

3、競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢(shì)。下列表述正確的是(　　) A．孔子吸收墨家思想開創(chuàng)了儒家學(xué)派 B．韓非吸收道家思想將法家理論系統(tǒng)化 C．荀子吸收各家思想提出“兼相愛、交相利” D．老子在批判法家思想的基礎(chǔ)上提出“齊物論” 解析：孔子是春秋時(shí)期的人，墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國(guó)初期的墨翟，孔子不可能吸收墨家思想，排除A項(xiàng)；墨家學(xué)說的主旨是“兼相愛、交相利”，荀子是儒家的代表，排除C項(xiàng)；莊子提出的“齊物論”，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述正確，故選B項(xiàng)。 答案：B 4．《論語(yǔ)》提到天命的次數(shù)僅有三次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于禮和仁的次數(shù)。老子重視天人關(guān)系，他認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這(　　) A

4、．折射出不同的人生追求 B．反映了不同的時(shí)代背景 C．說明了順天有為的主張 D．本質(zhì)上都贊成君權(quán)神授 解析：材料中對(duì)比了老子與孔子對(duì)天和人的關(guān)系的看法情況，可以看出老子比孔子更加重視天和人的關(guān)系，所以本題選擇A項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，老子和孔子都處于相同的時(shí)代背景之下；C項(xiàng)不符合孔子的觀點(diǎn)；D項(xiàng)與材料無關(guān)。 答案：A 5．《禮記》中說：“六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長(zhǎng)也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后乃能入孝弟(孝悌)?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是(　　) A．孝悌以尊長(zhǎng)為前提 B．孝是儒學(xué)核心內(nèi)容 C．儒學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常 D．儒學(xué)維護(hù)封

5、建等級(jí) 解析：材料“民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后乃能入孝弟(孝悌)”的意思是人們要先懂得尊敬長(zhǎng)輩，養(yǎng)濟(jì)老人，然后才能做到在家孝敬父母，敬愛兄長(zhǎng)，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。 答案：A 6．古代武士一般是指恪守“士”的道德規(guī)范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)和正史中，出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵，為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場(chǎng)的勇武女性形象。社會(huì)上“武士化”女性的增多說明當(dāng)時(shí)(　　) A．民族交融助推儒家思想的進(jìn)一步傳播 B．人口減少導(dǎo)致女性政治地位提高 C．少教民族勇武之風(fēng)得到社會(huì)普遍推崇 D．社會(huì)動(dòng)蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落 解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知

6、“孝義”屬于儒家思想，勇武女性是為孝義而殺仇敵則說明了受到了儒家思想的影響，即A項(xiàng)是符合題意的；材料不涉及女性政治地位提高的問題，B項(xiàng)不符合題意，排除；材料不是強(qiáng)調(diào)勇武之風(fēng)而是強(qiáng)調(diào)為孝義而殺仇敵，C項(xiàng)不符合題意，排除；武士精神不是衰落而是增強(qiáng)，D項(xiàng)不符合題意，排除；故本題選A項(xiàng)。 答案：A 7．閱讀材料，完成下列要求。 史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題—史料收集—史料解釋—敘述評(píng)價(jià)”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料： 材料 甲 　　“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！? “名不正則言不順，言不順則事不成。事不成則禮樂不興；禮樂不興則刑罰

7、不中；刑罰不中則民無所措手足?！? ——《論語(yǔ)》 乙 　　“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒有侮辱理性和曲解自然。” ——伏爾泰 丙 　　秦始皇比孔子大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。 儒家滿口仁義道德……單就這獨(dú)霸中國(guó)，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年的奴隸，也是不能不反對(duì)孔子的。 ——毛澤東 綜合三則材料，請(qǐng)選取孔子思想中的一個(gè)角度確定主題，圍繞該主題對(duì)以上材料分別做出史料解釋，不表明自己觀點(diǎn)，最終得出歷史評(píng)價(jià)。 答案：示例一：主題

8、：孔子的道德觀。 史料解釋： ①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。 ③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。 歷史評(píng)價(jià)：孔子主張以德治國(guó)，但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分，對(duì)維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價(jià)值，與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響。 示例二：主題：孔子的法治思想。 史料解釋： ①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng)，刑罰不當(dāng)百姓就會(huì)手足無措。 ②伏爾泰認(rèn)為孔子對(duì)古代法律的傳播起了重要作用。 ③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律，忽視法律的作用。歷史評(píng)價(jià)：孔子看到了的法治對(duì)社會(huì)治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播法治思想提供了例證。