《24 承上啟下的魏晉南北朝文化二》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《24 承上啟下的魏晉南北朝文化二（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 24 承上啟下的魏晉南北朝文化承上啟下的魏晉南北朝文化 (二二)-魯教版中國歷史六年級上冊魯教版中國歷史六年級上冊-程坤佑工作室程坤佑工作室 東漢東漢末年末年成藝術(shù)成藝術(shù)西晉西晉前秦前秦東晉東晉-顧愷之顧愷之北北朝朝南南朝朝 吳吳 24 承上啟下的魏晉南北朝文化承上啟下的魏晉南北朝文化 二二書圣書圣-王羲之王羲之-東晉東晉-飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍?zhí)煜碌谝恍袝m亭序天下第一行書蘭亭序后人評蘭亭序：遒媚勁健，絕代更無后人評蘭亭序：遒媚勁健，絕代更無東晉東晉 顧愷之顧愷之三絕：才絕，畫絕，癡絕。三絕：才絕，畫絕，癡絕。女史箴圖女史箴圖洛神賦洛神賦南朝南朝思想家范縝 神滅論秦漢時期秦漢
2、時期王充論衡王充論衡“人死血脈竭，人死血脈竭，竭而精氣滅，竭而精氣滅，滅而形體朽，滅而形體朽，朽而成灰土，朽而成灰土，何用為鬼？何用為鬼？”神滅論神滅論-范縝范縝山西大同的山西大同的云岡石窟云岡石窟和河南洛和河南洛陽的陽的龍門龍門石窟石窟是著名的兩大是著名的兩大石窟石窟。.繼承了秦漢以來造型藝繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風格，同時吸收術(shù)的傳統(tǒng)風格，同時吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點。了佛教藝術(shù)的優(yōu)點。為宣傳佛教，為宣傳佛教，北朝北朝.鑿石窟鑿石窟.雕佛雕佛像像東漢東漢末年末年成藝術(shù)成藝術(shù)書法成書法成為藝術(shù)為藝術(shù)魏晉時期，書法：魏晉時期，書法：篆書隸書篆書隸書-楷書；楷書；草書行書漸流行草書行書漸流行東晉
3、，顧愷之東晉，顧愷之女史箴圖，洛神賦圖女史箴圖，洛神賦圖三絕：才，畫，癡。三絕：才，畫，癡。魏晉南北朝：佛教興。魏晉南北朝：佛教興。反佛教：范縝神滅論反佛教：范縝神滅論北朝：佛像北朝：佛像山西大同云門石窟山西大同云門石窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟西晉西晉前秦前秦東晉東晉-顧愷之顧愷之北北朝朝南南朝朝魏魏蜀蜀 吳吳楷楷隸隸篆篆隸書隸書書法的基本規(guī)則中有：書法的基本規(guī)則中有：一波三折，蠶頭燕尾，蠶不雙設，燕不雙飛，外方內(nèi)圓等等一波三折，蠶頭燕尾，蠶不雙設，燕不雙飛，外方內(nèi)圓等等草書草書始于漢，其特點是：一是，草書是筆畫省略，結(jié)構(gòu)簡便始于漢，其特點是：一是，草書是筆畫省略，結(jié)構(gòu)簡便的書體。二是
4、，草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的書體。二是，草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分，是最具有符號化特征的書體。三是，草書的筆的某個部分，是最具有符號化特征的書體。三是，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應，是便于快捷書寫和便于表劃之間字與字之間相互連帶呼應，是便于快捷書寫和便于表達書者情感的書體。達書者情感的書體。一般人看不懂！一般人看不懂！半半坡坡彩彩陶陶戰(zhàn)戰(zhàn)國國秦秦西西漢漢東漢東漢末年末年書法書法成為成為藝術(shù)藝術(shù)甲甲骨骨文文毛筆毛筆蘸墨蘸墨竹簡竹簡絲帛絲帛刻刻畫畫符符號號金金文文小小篆篆隸隸書書魏晉時期魏晉時期篆隸篆隸 楷書；楷書；草行書草行書漸流行漸流行西西周周晚晚期期整整理理成成大大篆篆商商 商商周周青青銅銅器器
24 承上啟下的魏晉南北朝文化二
