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1、學(xué) 習(xí) 縱 向 展 開 議 論 什么叫“縱向議論”？如果說“橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，那么，“縱向議論”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。如模塊四教材P74中讀書人是幸福人一文，提出觀點(diǎn)后，分層闡述：閱讀能增廣人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)； 更能感化與陶冶人的精神； 還能使人向善避惡，高雅正義。逐層深化 作為總分結(jié)構(gòu)里的遞進(jìn)式，是最能體現(xiàn)立意構(gòu)思和文章深度的一種。其實(shí)方法很簡單：確定好大的觀點(diǎn)，從某一個(gè)進(jìn)行分述評(píng)析，即可?？梢杂羞@三種順序： 1、由點(diǎn)到面 2、由表及里 3、由淺入深如何讓分論點(diǎn)縱向深化？ 一、由 點(diǎn) 到 面縱向
2、深化法事物是由個(gè)體組成群體，由小群體構(gòu)成大群體的。我們看待問題，要有意識(shí)將視野放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體。如常見的個(gè)人集體國家民族人類地球所有生命如“放棄”話題，大致可說 對(duì)追求不可放棄。 轉(zhuǎn)折 1黃 河 ， 是 一 條 雄 偉 壯 麗 的 河 。 它 震 撼 我 ，是 因 其 在 晉 、 豫 、 陜 三 省 交 界 處 那 極 為 有 力 的 一次 轉(zhuǎn) 折 。 盡 管 它 在 上 游 幾 經(jīng) 周 轉(zhuǎn) ， 但 就 此 一 折 ，它 調(diào) 頭 向 東 ， 一 瀉 千 里 ， 直 奔 大 海 。 這 偉 大 的 轉(zhuǎn)折 ， 滋 養(yǎng) 了 悠 久 的 中 原 文 化 ， 在 中 華 大 地
3、 上 畫 出了 一 條 壯 麗 的 折 線 。 2這 讓 我 聯(lián) 想 到 了 人 類 的 生 命 之 河 ， 想 到 了 在四 通 八 達(dá) 的 水 系 中 航 行 的 人 的 生 命 之 舟 。 3我 想 到 了 魯 迅 先 生 的 “ 棄 醫(yī) 從 文 ” 。 這是 魯 迅 人 生 航 程 中 最 自 覺 的 一 次 轉(zhuǎn) 折 。 如 果他 按 赴 日 時(shí) 既 定 的 航 向 做 一 名 醫(yī) 生 ， 完 全 可以 避 開 “ 圍 剿 ” 與 通 緝 的 狂 風(fēng) 惡 浪 ， 駛 進(jìn) 平靜 的 小 河 。 但 面 對(duì) 饑 寒 交 迫 的 同 胞 ， 他 毅 然調(diào) 頭 ， 駛 向 了 民 族 解 放
4、的 激 流 。 魯 迅 人 生 的這 一 轉(zhuǎn) 折 ， 使 中 華 民 族 生 色 ， 讓 反 動(dòng) 勢(shì) 力 膽寒 。 4我 深 知 ， 為 魯 迅 的 人 生 轉(zhuǎn) 折 導(dǎo) 航 的 ， 是民 族 的 存 亡 。 5我 又 想 到 了 “ 兩 彈 元 勛 ” 鄧 稼 先 。 當(dāng) 年 鄧 稼先 與 楊 振 寧 一 同 從 西 南 聯(lián) 大 赴 美 留 學(xué) ， 并 在 各 自的 學(xué) 術(shù) 領(lǐng) 域 取 得 了 過 人 的 成 績 。 新 中 國 成 立 時(shí) ，國 家 積 貧 積 弱 ， 鄧 稼 先 毅 然 駕 起 生 命 的 小 舟 調(diào) 轉(zhuǎn)船 頭 ， 越 過 太 平 洋 ， 駛 回 了 祖 國 的 懷 抱 。
5、 他 鉆 進(jìn)大 山 ， 隱 姓 埋 名 ， 搞 起 了 中 國 的 核 彈 。 如 果 沒 有這 一 次 轉(zhuǎn) 折 ， 也 許 諾 貝 爾 獎(jiǎng) 的 得 獎(jiǎng) 名 單 上 會(huì) 多 一個(gè) 中 國 人 的 名 字 ， 但 我 們 的 祖 國 將 在 核 武 大 國 的淫 威 下 遭 受 更 多 的 屈 辱 。 6我 深 知 ， 為 鄧 稼 先 的 人 生 轉(zhuǎn) 折 導(dǎo) 航 的 ， 是 祖國 的 命 運(yùn) 。 7我 還 想 到 了 前 蘇 聯(lián) 的 氫 彈 之 父 薩 哈 羅 夫 。 他 本 可 以在 科 研 的 航 道 里 把 勛 章 掛 滿 胸 膛 ， 享 盡 榮 華 富 貴 。 但 為了 人 類 、 為
6、了 真 理 ， 他 毅 然 調(diào) 轉(zhuǎn) 了 生 命 之 舟 的 航 向 ， 沖向 了 反 抗 專 制 的 政 治 旋 渦 。 他 毅 然 上 書 蘇 聯(lián) 當(dāng) 局 ， 要 求終 止 軍 備 競 賽 和 核 試 驗(yàn) ， 并 向 那 些 因 “ 自 由 言 論 ” 而 被關(guān) 進(jìn) 集 中 營 的 作 家 伸 出 了 援 手 。 于 是 ， 他 的 生 活 發(fā) 生 了巨 變 ， 當(dāng) 局 將 他 流 放 到 偏 遠(yuǎn) 的 高 爾 基 市 ， 克 格 勃 像 蒼 蠅一 樣 聚 集 在 他 的 門 外 。 為 了 人 民 的 自 由 他 失 去 了 自 己 的自 由 ， 為 了 人 類 減 少 戰(zhàn) 爭 的 苦 難
7、， 他 自 己 承 受 了 苦 難 。為 此 他 獲 得 了 1975年 諾 貝 爾 和 平 獎(jiǎng) 。 這 是 對(duì) 薩 哈 羅 夫 人 生 轉(zhuǎn) 折 的 最 好 的 評(píng) 價(jià) 。 8我 深 知 ， 為 薩 哈 羅 夫 的 人 生 轉(zhuǎn) 折 領(lǐng) 航 的 ， 是 人 類 的前 途 與 真 理 的 光 輝 。 9偉 大 的 轉(zhuǎn) 折 ， 成 就 了 偉 大 的 生 命 。 透 過 這些 轉(zhuǎn) 折 激 起 的 水 花 ， 我 看 到 的 是 良 知 與 責(zé) 任 感 ；看 到 的 是 追 求 真 理 的 執(zhí) 著 與 堅(jiān) 貞 。 我 更 在 這 些偉 大 而 有 力 的 轉(zhuǎn) 折 中 看 到 了 一 種 偉 大 的 “
8、 柔軟 ” ， 那 就 是 對(duì) 祖 國 和 人 類 的 摯 愛 。 正 因 如 此 ，生 命 顯 出 了 他 的 高 貴 ； 正 因 如 此 ， 人 類 的 航 船才 搏 浪 而 不 覆 ， 歷 盡 艱 險(xiǎn) 而 終 將 向 前 。 10今 天 ， 我 們 自 己 生 命 的 小 舟 也 已 起 錨 ，讓 我 們 透 過 這 些 偉 大 的 轉(zhuǎn) 折 ， 去 參 悟 生 命 ， 參悟 歷 史 ， 在 人 生 的 河 流 中 劃 出 壯 麗 的 航 線 。 小練習(xí)：禁煙運(yùn)動(dòng)中的民族英雄林則徐，1838年升任兩廣總督后，親筆在府衙內(nèi)題了一副堂聯(lián)自勉：海 納 百 川 ， 有 容 乃 大 ；壁 立 千 仞
9、 ， 無 欲 則 剛 。 這副對(duì)聯(lián)歷來為人傳誦，贊不絕口。上聯(lián)是說要像大海那樣有肚量，能廣泛聽取各種不同的意見；下聯(lián)呢，更是振聾發(fā)聵的箴言。請(qǐng)以上聯(lián)中的“容”為話題，在5分鐘內(nèi)以由 點(diǎn) 到面縱向深化法列出作文的結(jié)構(gòu)提綱。 以“容”為文的題綱：個(gè)人能容，是一種為人的素質(zhì)；關(guān)系和睦集體能容，是一種團(tuán)體的成熟；凝聚力強(qiáng)國家能容，是一種民族的自信。更加強(qiáng)大 二、由 表 及 里的縱向深化法指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一面，我們看待它們，就要透過事物表面現(xiàn)象去探究和把握它的本質(zhì)。通過披文入里的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)，有利于正確認(rèn)識(shí)和掌握事物。許多作文題目和論點(diǎn)都是表象性的，在理解時(shí)可以深入。如“美”
10、以“美”為話題的作文，由美可分外在美和內(nèi)在美，后者是深化的方向。比如分論點(diǎn)可設(shè)為1-美可以是一種天生麗質(zhì)；列舉各種自然美貌2-美更是一種自信風(fēng)度；體現(xiàn)各種生命風(fēng)貌3-美更應(yīng)是奉獻(xiàn)精神?。▽⒂^點(diǎn)深化到某各精神品質(zhì)的程度） 世 人 都 知 西 施 美 ， “ 一 雙 笑 靨 才 回 面 ， 十 萬 精兵 盡 倒 戈 。 ” 她 舍 身 取 義 ， 以 國 為 重 ， 誤 了 青 春 ，犧 牲 愛 情 ； 到 了 吳 國 ， 不 負(fù) 眾 望 ， 迷 得 吳 王 朝 政 大亂 ， 并 多 次 掩 護(hù) 了 越 國 東 山 再 起 的 行 動(dòng) 。 功 成 之 后卻 隨 范 蠡 雙 雙 隱 去 。 留 下
11、美 名 千 古 傳 誦 “ 若 論破 吳 第 一 功 ， 黃 金 只 合 鑄 西 施 。 ” 她 不 愧 為 一 代 美女 ， 美 得 真 ， 美 得 善 ， 內(nèi) 外 統(tǒng) 一 ， 美 得 實(shí) 。 又如后退也是一種前進(jìn)后退是一種暫時(shí)的避讓，以便實(shí)現(xiàn)更好的前進(jìn)；如史遷的忍辱后退是一種曲線的前進(jìn)，以便達(dá)到更好的成功；如紅軍的長征后退更是一種強(qiáng)力的蓄勢(shì)，以便摧枯拉朽的突進(jìn)，如拳擊，蘇秦的三年苦讀 高考例段： 規(guī)則是一種限制，一種約束。 大雪過后，放下自己手中的事情、從溫暖的房間里走出來掃雪，對(duì)于多雪國家的公民來說，并不是每個(gè)人都樂于去干的事情。利人利已的道德說教常常并沒有一呼百應(yīng)的號(hào)召力，倒是違者罰款
12、的規(guī)則，促使人們不得不鏟除了自己門前地上的積雪。 權(quán)力在手，金錢、美女唾手可得，“人民公仆”的道德約束力常顯得不堪一擊，正是黨紀(jì)國法對(duì)腐敗分子的嚴(yán)厲打擊，才使惡欲膨脹者在財(cái)、色面前望而卻步。 規(guī)則表面上看是限制人的，但它的本質(zhì)卻是保護(hù)人。保護(hù)他人，保護(hù)人類，最終也保護(hù)著每個(gè)受限者自身。 規(guī)則的產(chǎn)生和完善，是人類社會(huì)前行的保證，是人類認(rèn)識(shí)自己、駕馭社會(huì)的智慧的結(jié)晶，正是人類的偉大之所在。 叔本華曾說“生命就是一團(tuán)欲望”。這欲望是人生的動(dòng)力，它可以創(chuàng)造美好，也可以毀掉一切。欲望是駿馬，規(guī)則是韁繩；欲望是洪水，規(guī)則是河床。愿人類能更加清醒地認(rèn)識(shí)自己、駕馭自己，在規(guī)則中游戲、在規(guī)則中發(fā)展。 練習(xí)請(qǐng)根據(jù)
13、下面兩段話寫一篇議論文，題目自擬。 有 人 想 ， 如 果 全 國 每 個(gè) 人 都 節(jié) 約 一 根 火 柴 的 價(jià) 值給 我 ， 那 我 不 費(fèi) 吹 灰 之 力 ， 就 得 到 數(shù) 萬 元 的 財(cái) 物 ，豈 不 快 哉 ？ 也 有 人 想 ， 如 果 我 能 夠 給 全 國 每 個(gè) 人 作 出 一 根 火柴 的 貢 獻(xiàn) ， 那 我 的 一 生 就 很 有 價(jià) 值 了 ， 這 是 一 件多 么 幸 福 的 事 啊 ！請(qǐng)以此材料列一題綱，以體現(xiàn)由表及里縱向深化法。 深入看待事物的規(guī)律，一般是由表入里，逐層深入。體現(xiàn)在議論文的寫作上，可以用“六定式”來說明。三、由 淺 入 深縱向深化法 六定式（點(diǎn)
14、深聯(lián)結(jié)）正 反點(diǎn)：通過材料或簡述，點(diǎn)出觀點(diǎn)；正：正面舉例并分析；反：反面舉例并分析；深：深入論述，體現(xiàn)層次和深刻；聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)前生活實(shí)際，體現(xiàn)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性；結(jié)：總結(jié)觀點(diǎn)，照應(yīng)題目、話題或開頭。 例文： 1古 人 云 ： 一 葉 障 目 ， 不 見 泰 山 。 在 茫 茫人 世 中 情 障 浮 沉 的 我 們 ， 有 時(shí) 總 免 對(duì) 事 物 產(chǎn) 生錯(cuò) 誤 或 膚 淺 的 認(rèn) 知 ， 然 而 有 誰 想 過 ， 蒙 蔽 我 們真 實(shí) 的 雙 眼 的 ， 也 許 就 是 每 個(gè) 人 都 具 有 的 “ 情 ”呢 ? 2以 情 障 目 ， 不 見 泰 山 !（由現(xiàn)象點(diǎn)明觀點(diǎn)） 3情 近 ， 則 信 任
15、 、 親 近 ； 情 疏 ， 則 懷 疑 ， 冷 淡 。 這 恐怕 是 人 之 皆 有 的 常 情 。 然 而 這 或 親 或 疏 的 情 ， 卻 往 往 在很 大 程 度 上 左 右 著 我 們 的 認(rèn) 知 和 決 策 ， 使 之 偏 于 淺 薄 或偏 頗 。 翻 開 中 國 古 代 王 朝 興 衰 史 一 看 ， 竟 有 如 斯 感 嘆 ! 4君 不 見 ， 為 博 褒 姒 一 笑 ， 周 幽 王 的 三 百 里 烽 火 ， 不僅 燒 出 片 刻 的 歡 喜 ， 更 吞 噬 了 周 朝 的 大 好 河 山 ； 只 因 憑著 “ 六 宮 粉 黛 無 顏 色 ， 回 眸 一 笑 百 媚 生 ”
16、 的 妹 妹 ， 楊 國忠 便 在 一 系 列 提 拔 中 平 步 青 云 ， 揚(yáng) 眉 吐 氣 ， 唐 王 朝 的 衰敗 也 由 此 而 起 ； 而 吳 三 桂 情 動(dòng) 之 下 “ 沖 冠 一 怒 為 紅 顏 ”的 劣 跡 ， 千 古 年 來 仍 然 令 人 發(fā) 指 。 而 憤 激 至 死 的 屈 原 ，慘 死 風(fēng) 波 的 岳 飛 之 所 以 成 為 令 人 扼 腕 的 悲 劇 ， 除 了 統(tǒng) 治階 級(jí) 的 利 益 沖 突 ， 難 道 就 沒 有 很 大 一 部 分 是 與 君 王 疏 遠(yuǎn)的 原 因 嗎 ?只 因 君 王 之 目 為 情 所 障 ， 看 不 到 有 幸 埋 葬 忠骨 的 青 山
17、 ， 只 瞥 見 白 鐵 無 辜 所 鑄 的 佞 臣 !情 之 障 目 ， 豈止 不 見 泰 山 而 已 ?（反面事例，列而有析） 5幸 于 古 往 今 來 ， 無 數(shù) 仁 人 志 士 為 國 奮 斗 終生 ， 當(dāng) 為 今 人 所 仰 ， 后 人 所 慕 。 他 們 之 所 以 能對(duì) 事 物 有 正 確 的 認(rèn) 知 ， 往 往 是 從 能 不 為 情 所 障目 而 起 。 林 覺 民 在 與 妻 書 中 揮 淚 灑 出 一 曲“ 草 木 為 之 含 悲 ， 風(fēng) 云 因 而 變 色 ” 的 悲 壯 挽 歌 ，正 由 于 他 不 為 夫 妻 之 情 所 障 ； 毛 澤 東 在 兒 子 壯烈 犧 牲
18、 后 表 現(xiàn) 出 的 堅(jiān) 定 理 智 ， 難 道 不 是 他 創(chuàng) 下“ 欲 與 天 公 試 比 高 ” 偉 大 業(yè) 績 的 原 因 ?對(duì) 待 親屬 家 人 從 來 沒 有 特 殊 要 求 的 彭 德 懷 ， 若 不 是 不為 情 所 障 ， 又 何 有 “ 誰 敢 橫 刀 立 馬 ， 惟 我 彭 大將 軍 ” 的 英 雄 氣 概 ? “ 橫 眉 冷 對(duì) 千 夫 指 ” 的 魯迅 ， 若 不 能 脫 出 “ 人 情 ” 的 枷 鎖 ， 又 怎 樣 能 成為 天 地 間 最 不 屈 的 斗 士 ， 中 國 最 硬 的 脊 梁 ?（正面事例，反問得勢(shì)） 6為 情 所 障 ， 不 見 泰 山 ； 不
19、為 情 所 障 ， 則 得 有真 知 灼 見 。 過 多 的 考 慮 恩 情 親 疏 ， 只 會(huì) 為 自 己 的認(rèn) 知 帶 來 不 必 要 的 障 礙 。 因 此 ， 我 們 必 須 做 到 理智 、 清 醒 地 對(duì) 待 自 己 的 感 情 ， 勿 以 情 障 目 ， 勿 以親 疏 論 英 雄 ! （深化主旨，聯(lián)系自身） 7是 的 ， 只 有 身 在 最 高 層 ， 才 能 不 畏 浮 云 遮 望眼 。 因 而 我 們 每 個(gè) 人 都 應(yīng) 做 到 ： 勿 以 情 障 目 。（總結(jié)全文，注重照應(yīng)） 要求：在文章的審題、立意、構(gòu)思時(shí)，以這“六定式”作為構(gòu)思選材的基礎(chǔ)，從每一個(gè)點(diǎn)上去落實(shí)內(nèi)容，從而形成完好的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。具體引導(dǎo)：以話題“位置”為例，列提綱點(diǎn)（觀點(diǎn)）只有定準(zhǔn)位置，才能做好事。正（正例析）司馬遷、霍金、朱镕基；反（反例析）唐玄宗、陳希同；深（深化觀點(diǎn)）如何站好位，責(zé)任最重要聯(lián)（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）定好中學(xué)生/青年人之位結(jié)（總結(jié)照應(yīng)）
《學(xué)習(xí)縱向展開議論》課件
