高三語(yǔ)文論語(yǔ)復(fù)習(xí)-高山仰止沂水春風(fēng)

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1、高 山 仰 止 成語(yǔ) 斐 然 成 章 斐、章:文采。形容文章富有文采，很值得看。 暴 虎 馮 河 暴虎:空手搏虎;馮:同憑;馮河:過(guò)河不用工具(如船、木筏之類)，涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。 登 堂 入 室 堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深. 殺 雞 焉 用 牛 刀 原指殺雞毋需用宰牛之刀。后喻不必小題大做或大材小用,常用此語(yǔ)。. 仰 之 彌 高 鉆 之 彌 堅(jiān) 學(xué)問(wèn)高深莫測(cè)無(wú)所不在 循 循 善 誘 循循:有次序的樣子;誘:引導(dǎo),教導(dǎo)。指善于有步驟地引導(dǎo),教育人.也泛指教導(dǎo)有方。 沂水春風(fēng)：孔學(xué)的教益，師長(zhǎng)的熏陶。一日之長(zhǎng)：謂年齡比別人稍大

2、。語(yǔ)出論語(yǔ)先進(jìn)：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！币仕腋瑁褐^知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)。語(yǔ)本論語(yǔ)先進(jìn)：“捍曾點(diǎn)呴曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”沂水舞雩：謂知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)。語(yǔ)本論語(yǔ)先進(jìn)：“浴乎沂，風(fēng) 乎舞雩?！庇杏轮剑河杏職馇抑懒x。語(yǔ)本論語(yǔ)先進(jìn)：“子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)由也爲(wèi)之，比及三年，可使有勇，且知方也?！焙侮碳猓骸胺剑x。” 默寫(xiě) 32、子之武城，聞弦歌之聲。夫子 而笑，曰：“ ？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道 ，小人學(xué)道 也?！痹唬骸岸?！ 。前言戲之耳?！?33、顏淵喟然嘆曰：“ ， 。 在

3、前， 在后。夫子 我以文， 我以禮，欲罷不能。既 吾才，如 有所立， ，雖欲從之， ?！?2、 子 之 武 城 ， 聞 弦 歌 之 聲 。 夫 子 莞 爾 而 笑 ， 曰 ： “ 割 雞 焉 用 牛刀 ？ ” 子 游 對(duì) 曰 ： “ 昔 者 偃 也 聞 諸 夫 子 曰 ： 君 子 學(xué) 道 則 愛(ài) 人 ， 小人 學(xué) 道 則 易 使 也 。 ” 子 曰 ： “ 二 三 子 ！ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戲 之耳 。 ”33、 顏 淵 喟 然 嘆 曰 ： “ 仰 之 彌 高 ， 鉆 之 彌 堅(jiān) 。 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在后 。 夫 子 循 循 然 善 誘 人 ， 博 我 以 文 ， 約

4、 我 以 禮 ， 欲 罷 不 能 。 既 竭 吾 才 ， 如 有 所 立 ， 卓 爾 ， 雖 欲 從 之 ， 末 由 也 已 。 ” 默寫(xiě) 34、 鼓 瑟 ， 鏗 爾 。 ， 對(duì) 曰 ： “ 異 乎 三子 者 之 。 ” 35、 者 ， 春 服 ， 冠 者 五 六 人 ， 童 子 六 七人 ， ， 風(fēng) 乎 ， 。 36、 夫 子 嘆 曰 ： “ ！ ”34、 鼓瑟希，鏗爾。舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”35、 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。36、 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” 孔子的愛(ài)生：關(guān)注學(xué)業(yè)、前途關(guān)注性格命運(yùn)注意激勵(lì)、引導(dǎo)平等誠(chéng)摯同情不幸知錯(cuò)就

5、改 仲由（前542前480）字子路，又字季路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重?？鬃臃Q贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜?！背跏唆?，后事衛(wèi)?？鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍印Ｗ勇吩谕饴動(dòng)嵑?，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免?！币闳幌岛妹崩t，從容就義。 當(dāng)時(shí)，子路已是一位63歲的老者。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變時(shí)，

6、對(duì)弟子十分了解的孔子憂郁地說(shuō)：“高柴一定會(huì)逃回來(lái)，而子路一定會(huì)遭死難的。”果然，幾天后，高柴回來(lái)了，同時(shí)也傳來(lái)了子路被殺的兇信。這次，孔子悲慟萬(wàn)分，哭于中庭，口中喊著：“啊呀，這是上天要斷了我的命??！”他聽(tīng)使者說(shuō)到子路被剁成了肉醬，立刻叫人把家中準(zhǔn)備食用的肉醬倒掉。 學(xué)生對(duì)孔子的愛(ài)祟拜孔子高深莫測(cè)的學(xué)說(shuō)、循循善誘的教育方法、卓爾不群的建樹(shù) 維護(hù)孔子形象：夫子之墻數(shù)仞，仲尼日月也，不可逾也。妄議者是不 得其門(mén)而入，是淺溥；是不知量。 探究人 物 的 風(fēng) 貌 ， 孔 子 與 弟 子 之 間 和 諧 平 等 的 氛 圍 (1)既 記 言 談 ， 又 傳 神 情 。 寫(xiě) 出 了 人 物 的 神 情 風(fēng)

7、 貌 子 路 爭(zhēng) 強(qiáng) 好 勝 、 勇 于 任 事 ； 冉 有 的 謙 虛 ， 公 西 華 的 謙退 ； 曾 點(diǎn) 的 從 容 ； 孔 子 的 長(zhǎng) 者 風(fēng) 范 和 閑 暇 心 情 。 (2)孔 子 聊 天 式 的 開(kāi) 場(chǎng) 白 ， 子 路 的 率 爾 ， 曾 點(diǎn) 的 鼓 瑟 ，孔 子 的 簡(jiǎn) 要 點(diǎn) 評(píng) 、 神 態(tài) 表 情 。 還 有 對(duì) 比 “ 率 爾 ” 、“ 鏗 爾 ” ， “ 哂 之 ” 、 “ 喟 然 ” 等 。孔子與點(diǎn)原因 (1)契合孔子“知時(shí)而不求為政”的心情；(2)是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”理想社會(huì)的寫(xiě)照；(3)曾點(diǎn)描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè)，符合孔子安貧樂(lè)道思想；(4)

8、較馳心政務(wù)，曾點(diǎn)志向更遠(yuǎn)，境界更高。 閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?（17.4）【注】武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 1在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對(duì)應(yīng)的本體分別是什么？（2分） 割雞： 用牛刀： 2子游引述孔子的話有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）1 治 理 武 城 縣 運(yùn) 用 禮 樂(lè) 之 道 2 君 子 學(xué) 習(xí) 了 禮 樂(lè) 就

9、能 愛(ài) 人 ， 小 人 學(xué) 習(xí) 了 禮 樂(lè) 就 容 易 受 指 使 ， 可見(jiàn) 無(wú) 論 是 君 子 還 是 小 人 ， 都 要 學(xué) 習(xí) 禮 樂(lè) 之 道 ， 武 城 雖 小 ， 作 為 縣 宰 也 要 用 禮 樂(lè) 之 道 教 化 百 姓 ， 使 君 子 和 小 人 各 安 其 分 。 從 而 巧 妙 地 反駁 了 孔 子 的 話 。 子 謂 顏 淵 曰 ： “ 用 之 則 行 ， 舍 之 則 藏 ， 惟 我 與 爾 有是 夫 ！ ” 子 路 曰 ： “ 子 行 三 軍 ， 則 誰(shuí) 與 ？ ” 子 曰 ： “ 暴 虎 馮河 ， 死 而 無(wú) 悔 者 ， 吾 不 與 也 。 必 也 臨 事 而 懼 ，

10、好 謀 而 成者 也 。 ” 伯 牛 有 疾 ， 子 問(wèn) 之 ， 自 牖 執(zhí) 其 手 ， 曰 ： “ 亡 之 ， 命矣 夫 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ” 顏 淵 喟 然 嘆 曰 ： “ 仰 之 彌 高 ， 鉆 之 彌 堅(jiān) 。 瞻 之 在 前 ，忽 焉 在 后 。 夫 子 循 循 然 善 誘 人 ， 博 我 以 文 ， 約 我 以 禮 ，欲 罷 不 能 。 既 竭 吾 才 ， 如 有 所 立 ， 卓 爾 ， 雖 欲 從 之 ， 未由 也 已 。 ” （ 1） 當(dāng) 孔 子 去 探 望 生 病 的 伯 牛 時(shí) ， 孔 子 的 話 語(yǔ) 中 充 滿了 痛

11、 苦 和 無(wú) 奈 。 試 問(wèn) ， 得 以 充 分 表 達(dá) 這 種 情 緒 的 修 辭 手法 是 什 么 ？ （ 1分 ） （ 2） 孔 子 通 過(guò) 平 時(shí) 的 言 行 贏 得 了 學(xué) 生 們 的 喜 愛(ài) 和 崇 敬 。請(qǐng) 結(jié) 合 上 面 三 段 談 談 其 理 由 ， 并 作 簡(jiǎn) 要 分 析 。 （ 3分 ） （1）反復(fù)（2）第一，孔子對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”，還希望學(xué)生“約之以禮”，更難得的是對(duì)學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。（一點(diǎn)一分，簡(jiǎn)要分析一分。） 再 見(jiàn) 5 22 子 在 陳 曰 ： “ 歸 與 ！ 歸 與 ！ 吾 黨 之 小

12、 子 狂 簡(jiǎn) ，斐 然 成 章 ， 不 知 所 以 裁 之 。 ” 6 28 子 見(jiàn) 南 子 ， 子 路 不 說(shuō) 。 夫 子 矢 之 曰 ： “ 予 所否 者 ， 天 厭 之 ！ 天 厭 之 ！ ” 6 10 伯 牛 有 疾 ， 子 問(wèn) 之 ， 自 牖 執(zhí) 其 手 ， 曰 ： “ 亡 之 ，命 矣 夫 ， 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ” 11 9 顏 淵 死 ， 子 曰 ： “ 噫 ！ 天 喪 予 ！ 天 喪 予 ！ ” 說(shuō) 說(shuō) 上 述 選 文 中 紅 顏 色 句 子 在 表 達(dá) 上 的 特 點(diǎn) 及 作用 。 孔 子 的 話 生 活 化 、 口 語(yǔ)

13、化 ， 多 處 采 用 疊 句 形 式 ， 強(qiáng) 化 語(yǔ) 氣 和感 情 色 彩 ， 極 富 感 染 力 ， 處 處 表 現(xiàn) 出 濃 烈 的 愛(ài) 生 之 情 。 孔 子 看到 學(xué) 生 志 向 高 遠(yuǎn) ， 文 采 斐 然 ， 情 不 自 禁 說(shuō) 道 ： “ 歸 與 ！ 歸 與 ！ ”由 衷 的 喜 悅 溢 于 言 表 。 伯 牛 病 了 ， 孔 子 前 去 探 望 ， 說(shuō) 道 ： “ 亡之 ， 命 矣 夫 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ” 話 語(yǔ)中 充 滿 痛 苦 和 無(wú) 奈 。 顏 淵 死 了 ， 孔 子 哭 喊 ： “ 噫 ！ 天 喪 予 ！ 天喪

14、予 ！ ” “ 非 夫 人 之 為 慟 而 誰(shuí) 為 ？ ” 疊 句 和 反 問(wèn) 形 式 表 現(xiàn) 出 哀傷 欲 絕 的 感 情 ， 足 可 催 人 淚 下 。 孔 子 想 當(dāng) 官 想 得 昏 了 頭 ， 不 顧自 己 身 份 走 女 人 路 線 ， 去 和 那 位 口 碑 不 怎 么 樣 的 南 子 夫 人 套 近乎 ， 子 路 不 滿 之 色 溢 于 言 表 ， 逼 得 孔 子 連 連 向 天 發(fā) 誓 ， “ 予 所否 者 ， 天 厭 之 ！ 天 厭 之 ” ！ 疊 句 形 式 充 分 表 達(dá) 了 孔 子 急 于 要 表白 的 思 想 即 對(duì) 子 路 的 無(wú) 奈 。 課后練習(xí)訓(xùn)練閱讀論語(yǔ)中的一

15、段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣?！保?）“禮后（ ）乎？”先在括號(hào)中填入省略的內(nèi)容，然后翻譯這句話。（2）“子曰：始可與言詩(shī)已矣?！笨鬃舆@樣說(shuō)的前提是什么？為什么孔子此時(shí)覺(jué)得可以與子夏言詩(shī)了？參考：第 一 答 ： 前 提 是 懂 得 禮 和 仁 的 關(guān)系 了 。 第 二 答 ： 仁 是 行 為 的 基 礎(chǔ) ， 禮 是行 為 的 內(nèi) 容 ， 而 詩(shī) 則 是 這 兩 者 辯 證的 反 映 。 因 為 卜 商 弄 清 楚 了 仁 和 禮 的 關(guān)系 ， 所 以 孔 子 覺(jué) 得 可

16、 以 跟 他 談 詩(shī) 了 。 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣?！?（1）面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？參考：孔子說(shuō)再好的畫(huà)也是要畫(huà)在潔白的底子上，告誡子夏再好的文飾也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”？ 參考：孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解

17、，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。 3閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?面對(duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子會(huì)如何回答？為什么？對(duì)孔子的這種教育思想，你有什么體會(huì)？參考：因材施教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。