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1、 中國電影發(fā)展的代際劃分一、中國電影拓荒期第一代導(dǎo)演大致活躍于上世紀(jì)初葉到20年代末。這一代導(dǎo)演約100人左右，代表人物有鄭正秋、張石川、但杜宇、楊小仲、邵醉翁等，難夫難妻、歌女紅牡丹等 二、中國電影成熟期第二代導(dǎo)演20世紀(jì)三、四十年代是中國電影走向成熟的時(shí)期。1933年全面展開的“新興電影運(yùn)動(dòng)”（又稱“左翼電影運(yùn)動(dòng)”），是中國電影進(jìn)入民族化、藝術(shù)發(fā)展的真正起點(diǎn)，奠定了中國傳統(tǒng)電影的格局。開始真正從單純的娛樂“玩?！敝薪夥懦鰜?，開始比較深入地反映社會(huì)生活，從娛樂中發(fā)揮社會(huì)功能。在藝術(shù)上，這代導(dǎo)演最大的特點(diǎn)是寫實(shí)主義，同時(shí)，他們注意把“寫實(shí)”和電影化結(jié)合起來，開始逐漸掌握電影藝術(shù)的基本規(guī)律。 三
2、十四年代的電影創(chuàng)作構(gòu)成中國電影的第二代導(dǎo)演群體，代表人物有：蔡楚生、吳永剛、孫喻、袁牧之、史東山、鄭君里、沈浮、費(fèi)穆等。其中，三十年代左翼電影運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要?jiǎng)?chuàng)作有：“銀幕詩人”孫喻的故都春夢、小玩意大路；吳永剛的神女；袁牧之的都市風(fēng)光、桃李劫、馬路天使；蔡楚生的漁光曲新女性一江春水向東流 三、新中國“十七年電影”第三代導(dǎo)演從1949至1966這十七年被電影史家稱為“十七年電影”。十七年是新中國電影的初創(chuàng)階段，中國電影在內(nèi)容上發(fā)龘生了鮮明的變化，側(cè)重于在銀幕上塑造以工農(nóng)兵為主體的中國人民的新形象，表現(xiàn)新的時(shí)代面貌，傳達(dá)新思想。在創(chuàng)作手法上，創(chuàng)立了一套充滿政治激情的電影語言體系。十七年電影有三大基
3、地：北影、上影、長影；蔡楚生、吳永剛、鄭君里、沈浮、湯曉丹、?；〉龋怀墒a、崔嵬、水華、凌子風(fēng)和謝鐵驪，其中，前四人即著名的“四大帥”；上影的謝晉；長影的沙蒙、王炎、王家乙、林農(nóng)、蘇里；八一廠的王蘋、嚴(yán)寄洲、李俊等等。他們構(gòu)成中國電影導(dǎo)演的“第三代”群體。代表作品有：成蔭的作品多為革龘命歷史題材，主要有1950鋼鐵戰(zhàn)士、1952南征北戰(zhàn)、1962停戰(zhàn)以后、1982西安事龘變；水華：1950白毛女、1960革龘命家庭、1965烈火中永生、1981傷逝； 第四代導(dǎo)演以（騰文驥、吳天明、張暖忻、吳貽弓、黃健中、黃蜀芹）等為代表。張暖忻導(dǎo)演的沙鷗、鄭洞天、徐谷明聯(lián)合導(dǎo)演的鄰居、吳貽弓導(dǎo)演的城南舊事、滕文
4、驥導(dǎo)演的都市里的村莊、吳天明導(dǎo)演的沒有航標(biāo)的河流等預(yù)示了姍姍來遲的第四代的突起。第四代導(dǎo)演的主體是“文革”前第四代電影借鑒意大利新現(xiàn)實(shí)主義和世界電影紀(jì)實(shí)美學(xué)的成就，著重從電影的觀念和語言的角度，逐步探索關(guān)于電影真實(shí)的命題，從大量運(yùn)用長鏡頭，利用實(shí)景、自然光拍攝和追求生活化的表演到對(duì)電影的敘事結(jié)構(gòu)散文化嘗試，使一種逼真性、生活化電影觀念逐漸確立起來了，并將對(duì)電影散文化、紀(jì)實(shí)性探索與一種抒情式美學(xué)相結(jié)合，注重表達(dá)個(gè)人的感受。 （二）“第五代”的影像美學(xué)創(chuàng)新“第五代”是指以北龘京電影學(xué)院導(dǎo)演系82屆畢業(yè)生為主體組成的電影群體。1984年，一個(gè)和八個(gè)（張軍釗），喋血黑谷（吳子牛），獵場扎撒（田壯壯），
5、黃土地（陳凱歌）等影片是第五代崛起的標(biāo)志。第五代電影最突出的特征是對(duì)電影視覺造型語言的大膽開拓和探索，構(gòu)成了新時(shí)期中國電影影像本體美學(xué)浪潮。他們的影片通過鏡頭的處理、場面的選擇、畫面的構(gòu)圖、色彩、光影、運(yùn)動(dòng)，以及音樂音響等，創(chuàng)造強(qiáng)烈的視聽沖擊力和感染力。其次，鮮明的文化意蘊(yùn)也是第五代電影的重要特征。 （三）第六代導(dǎo)演的邊緣化敘事1993-1994在中國電影界的邊緣，悄悄崛起了一個(gè)新的個(gè)人電影的創(chuàng)作群體，他們是第五代的學(xué)弟，被稱為“第六代”。由于其成長的文化背景完全迥異于第五代，所以他們以個(gè)人化、邊緣化的寫作姿態(tài)消解了第五代所建構(gòu)的“宏大敘事”。第六代的影片多描寫置身于社會(huì)邊緣的一群邊緣人的邊緣
6、生活，鏡語充滿才氣，敘述帶有明顯的情緒化傾向，結(jié)構(gòu)散文化，有時(shí)還采用了紀(jì)實(shí)片或MTV手法，顯示了與眾不同的視聽風(fēng)格，也呈現(xiàn)出較強(qiáng)烈的探索性傾向。如果說第四代留下的是敘事電影，第五代創(chuàng)造了寓言電影，第六代可以說是狀態(tài)電影。在題材內(nèi)容上，第六代面向現(xiàn)實(shí)和都市，既不像第四代那樣遙望歷史和土地，也不像第五代那樣編織著一個(gè)關(guān)于中華民族的寓言故事，而是記述著對(duì)當(dāng)下生活的經(jīng)歷和生命體驗(yàn)。主要影片有：胡雪揚(yáng)留守女士湮沒的青春。等等。 紅高粱該劇講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩巨制。張藝謀與紅高粱1983年底
7、，步出北京電影學(xué)院不久的張藝謀作為攝影師，與同學(xué)張軍釗、何群、肖風(fēng)拍出了一個(gè)和八個(gè)，宣告中國電影“第五代”的誕生。隨后，他與陳凱歌合作，推出“第五代”的扛鼎之作黃土地，此后二人再度合作大閱兵，在中國電影界掀起一股沖擊波。1988年，張藝謀的導(dǎo)演處女作紅高粱在柏林電影節(jié)上為中國人捧回了第一個(gè)金熊獎(jiǎng)，正式開始了其輝煌的導(dǎo)演生涯。影片根據(jù)莫言同名中篇小說改編，由著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)，中國第一部走出國門并榮獲國際A級(jí)電影節(jié)大獎(jiǎng)的影片。影片先是以新式敘事手法為框架，試圖拍攝一部打破傳統(tǒng)主旋律模式的新式文藝劇情片，后此片一制作好便入圍柏林德國影展，最后空前的拿下柏林影展最高獎(jiǎng)金熊獎(jiǎng)。 紅高粱 影評(píng)張藝謀不單
8、是首個(gè)將華語電影推向世界的中國電影人，也是第一個(gè)將畫面及色彩運(yùn)用的如此出色的中國導(dǎo)演。當(dāng)我們面對(duì)紅高粱時(shí)，就會(huì)感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界，整部影片都被紅色籠罩。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。紅高粱是一個(gè)具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題?！笆且ㄟ^人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展?！?張藝謀（紅高粱）導(dǎo)演闡述)。正因?yàn)檫@種對(duì)生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運(yùn)用，使得紅高粱 獲得了國際榮譽(yù)，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽(yù)。
中國電影導(dǎo)演的代際劃分.ppt
