好仁而不好學(xué),其蔽也愚 (集體備課)

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1、 我 們 每 天 都 在 學(xué) 習(xí) ， 卻 很 可 能不 曾 認 真 思 考 過 ： 究 竟 什 么 是學(xué) 習(xí) ， 為 什 么 要 學(xué) ， 什 么 是 學(xué)習(xí) 的 基 本 內(nèi) 涵 ， 什 么 是 好 學(xué) ，學(xué) 什 么 先 賢 孔 子 就 這 些 問 題進 行 了 深 刻 的 探 討 ， 下 面 就 看看 孔 子 的 觀 點 是 什 么 ： 孔 子 的 “ ”導(dǎo) 入 新 課 1、 孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ， 上 也 ； 學(xué) 而 知 之 者 ，次 也 ； 困 而 學(xué) 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 學(xué) ， 民 斯 為下 矣 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 生 下 來

2、就 知 道 的 人 （ 生 下 來 就 有知 識 的 人 ） ， 這 種 人 是 上 等 的 ； 學(xué) 了 然 后 知 道 ，這 種 人 是 次 一 等 的 ； 遇 到 困 難 而 去 學(xué) 習(xí) ， 這 種 人是 再 次 一 等 的 ； 遇 到 困 難 仍 不 學(xué) 習(xí) ， 這 種 人 就 是下 等 的 了 。 ” 表 承 接 ， 就 代 指 知 識 或 道 理上 等 的 人遇 到 困 難 次 等 靠 后 斯 ： 則 為 ： 就 是 。疏通課文 【 評 析 】 孔 子 雖 說 有 “ 生 而 知 之 者 ” ， 但他 不 承 認 自 己 是 這 種 人 ， 也 沒 有 見 到 這 種人 。 他 說

3、自 己 是 經(jīng) 過 學(xué) 習(xí) 之 后 才 知 道 的 。他 希 望 人 們 勤 奮 好 學(xué) ， 不 要 等 遇 到 困 難 再去 學(xué) 習(xí) 。 俗 話 說 ： 書 到 用 時 方 恨 少 ， 就 是講 的 這 個 道 理 。 至 于 遇 到 困 難 還 不 去 學(xué) 習(xí) ，就 不 足 為 訓(xùn) 了 。 2、 子 曰 ： “ 我 非 生 而 知 之 者 ，好 古 、敏 以 求 之 者 也 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 我 不 是 生 下 來 就 知 道 的 人 ， 而是 喜 歡 古 代 （ 文 化 ） 、 勤 勉 地 去 追 求 它 的人 。 ” 表 承 接 ， 就 喜 歡 古 代 文 化

4、。 好 ， 喜 歡勤 勉 相 當(dāng) 于 “ 而 ” ， 表 修 飾 【評析】在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、 子 曰 ： “ 十 室 之 邑 ， 必 有 忠 信如 丘 者 焉 ， 不 如 丘 之 好 學(xué) 也 。 ”【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 只 有 十 戶 人 家 的 小 地 方 ， 也 一定 有 像 我 孔 丘 一 樣 忠 厚 誠 實 的 人 ， 只 是 比不

5、 上 我 孔 丘 喜 歡 學(xué) 習(xí) 啊 。 ”人 民 聚 居 的 地 方 忠 厚 誠 實好 像 ， 如 同 及 ， 趕 得 上 消 獨 【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。 4、 子 曰 ： “ 由 也 ， 女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ” 對 曰 ：“ 未 也 。 ” “ 居 ， 吾 語 女 。 好 仁 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也愚 ； 好 知 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 蕩 ； 好

6、信 不 好 學(xué) ， 其 蔽也 賊 ； 好 直 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 絞 ； 好 勇 不 好 學(xué) ， 其蔽 也 亂 ； 好 剛 不 好 學(xué) ， 其 蔽 也 狂 。 ” 通 “ 汝 ” 六 個 字 即 “ 仁 知 信 直 勇 剛 ”六 種 弊 病 。 弊 ， 指 不 能 通 明 而 滯 于 一 域坐愚 蠢 通 “ 智 ” ， 聰 明 放 蕩 而 沒 有 準 則 誠 信害 人 害 己 耿 直 急 切 ， 不 容 忍 而 傷 人 勇 敢 ， 勇 猛犯 上 作 亂 ， 闖 禍 剛 強 ， 剛 正 狂 妄 而 不 知 天 高 地 厚 【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 仲 由 ， 你 聽 說 過 六

7、 種 德 行 、 六 種 弊 病 嗎 ？ ” 仲 由 回 答 ： “ 沒 有 啊 。 ” 孔 子 道 ： “ 坐 下 ！ 我 告 訴 你 ： 一 味 喜 歡 仁 而 不 喜 歡 學(xué) ，他 的 弊 病 是 愚 蠢 （ 不 應(yīng) 以 仁 愛 之 心 對 待 的 ， 卻 以 仁 愛之 心 去 對 待 ） ； 一 味 喜 歡 聰 明 而 不 喜 歡 學(xué) ， 他 的 弊 病是 放 浪 而 沒 有 準 則 ； 一 味 喜 歡 誠 信 而 不 喜 歡 學(xué) ， 他 的弊 病 是 害 人 害 己 ； 一 味 喜 歡 梗 直 而 不 喜 歡 學(xué) ， 他 的 弊病 是 因 急 切 而 傷 害 人 ； 一 味 喜 歡

8、勇 猛 而 不 喜 歡 學(xué) ， 他的 弊 病 是 犯 上 作 亂 、 闖 禍 ； 一 味 喜 歡 剛 強 而 不 喜 歡 學(xué) ，他 的 弊 病 是 狂 妄 而 不 知 道 天 高 地 厚 。 ” 【 評 析 】其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強學(xué)習(xí)，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補人的不足。 本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也

9、愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！比识鵁o禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 5、 子 曰 ： “ 恭 而 無 禮 則 勞 ， 慎 而 無 禮 則 葸 ， 勇而 無 禮 則 亂 ， 直 而 無 禮 則 絞 。 君 子 篤 于 親 ， 則民 興 于 仁 ， 故 舊 不 遺 ， 則 民 不 偷 。 ”卻 辛 勞 ， 勞 苦 音 ， 拘 謹 ， 畏 懼犯 上 作 亂 ， 闖 禍 急 切 ， 不 容 忍 而 傷 人感 情 深 厚介 詞

10、， 對為 仁 所 激 發(fā) ， 興 起 仁 厚 之 風(fēng) 。 于 ， 在舊 交 ， 老 朋 友 遺 棄 刻 薄 ， 不 厚 道【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 一 味 謙 恭 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 很辛 苦 ， 一 味 慎 重 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 畏 首 畏 尾 ， 一味 勇 猛 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 犯 上 作 亂 、 闖 禍 ， 一 味直 率 而 不 拿 禮 來 作 節(jié) 制 就 會 急 切 而 傷 害 人 。 在 上 位 的人 對 父 母 、 親 族 篤 厚 （ 即 厚 待 父 母 、 親 族 ） ， 那 么 老百 姓 就 會 興 起

11、仁 厚 之 風(fēng) ； 在 上 位 的 人 不 遺 棄 舊 交 ， 那么 老 百 姓 就 不 會 不 厚 道 。 ” 【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。 6、子夏曰：“賢 賢 易色；事父母能竭 其力；事君，能致 其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”第 一 個 “ 賢 ” 形 作 動 ， 尊 重 、 崇 尚 。 第 二 個 “ 賢 ”形 作 名 ， 有 才 德 的 人 。 賢 賢 即 尊 重 有 才 德 的 人動

12、詞 ， 輕 視 ， 不 以 為 意 使 盡第 一 人 稱 ， 自 己奉 獻 ， 貢 獻 自 己雖 然 代 詞 ， 他 ， 指 做 到 前 面 幾 條 的 人 【 譯 文 】 子 夏 說 ： “ 尊 重 有 才 有 德 的 人 而 看 輕 女 色 ；侍 奉 父 母 ， 能 夠 竭 盡 自 己 的 力 量 ； 侍 奉 君 上 ， 能 夠 貢獻 自 己 的 身 家 性 命 ； 跟 朋 友 交 往 ， 說 話 誠 實 有 信 用 ：這 種 人 雖 說 沒 學(xué) ， 我 也 一 定 說 他 學(xué) 了 。 ” 【評析】第十則有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對這一則的進一步發(fā)揮。子夏

13、認為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。 7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！本?住 安 逸 、 舒 適勤 勉 介 詞 ， 在 動 詞 ， 靠 近 、 看 齊有 道 德 的 人 端 正 ， 匡 正【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 有 德 者 吃 東 西 不 追 求 飽 足 ， 居 住不 追 求 安 逸 ， 勤 勉

14、于 做 事 而 謹 慎 于 言 談 ， 接 近 有 道 德的 人 來 匡 正 自 己 的 錯 誤 ， 這 樣 就 可 以 說 是 好 學(xué) 了 。 ” 【評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷 怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！闭l 、 哪 個把 自 己 的 怒 氣 （ 或 對 某 人

15、的 怒 氣 ） 發(fā) 泄 到 另 一 個 人 身 上 。重 犯 早 先 犯 過 的 錯 誤 。 貳 ， 重 復(fù) ， 某 種 行 為 或 現(xiàn) 象 再 次 出 現(xiàn)通 “ 無 ”【 譯 文 】 魯 哀 公 問 道 ： “ 你 的 學(xué) 生 哪 個 好 學(xué) ？ ” 孔 子回 答 說 ： “ 有 一 個 叫 顏 回 的 好 學(xué) ， 不 把 自 己 的 怒 氣（ 或 者 對 某 人 的 怒 氣 ） 發(fā) 泄 到 另 外 一 個 人 身 上 ， 不 重犯 早 先 犯 過 的 錯 誤 ， 他 不 幸 短 命 死 了 。 現(xiàn) 在 就 沒 有 好學(xué) 的 了 ， 再 沒 聽 說 過 好 學(xué) 的 人 了 。 ” 【評析】這

16、里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學(xué)上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 9、子曰：“古之 學(xué) 者 為己，今之學(xué)者為人?！?【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 古 代 學(xué) 習(xí) 的 人 是為 了 自 己 （ 增 加 學(xué) 識 、 修 養(yǎng) 道 德 ） ，現(xiàn) 在 學(xué) 習(xí) 的 人 是 為 了 向 別 人 賣 弄 。 ”的 求 學(xué) 的 人 wi為 了 10、子曰：“弟 子 入 則 孝，出則弟，謹 而信，泛愛眾而親 仁，行 有 余 力，則以學(xué)文?！蹦?輕 人 在 家

17、 里 就 要 孝 順 父 母出 門 在 外 t同 “ 悌 ” 敬 愛 兄 長 ，泛 指 敬 重 年 長 的 人謹 慎誠 實 表 并 列廣 泛 親 近 有 仁 德 的 人做 到 這 幾 點 以 后 還 有 力 量古 代 文 獻 。 主 要 有 詩 、書 、 禮 、 樂 等 文 化 知 識 ?！?譯 文 】 孔 子 說 ： “ 年 輕 人 進 家 就 要 孝 順 父 母 ， 出 門就 要 敬 重 長 上 ， 謹 慎 而 誠 實 ， 廣 泛 地 關(guān) 愛 大 眾 而 親 近有 仁 德 的 人 。 做 到 這 幾 點 以 后 還 有 力 量 ， 就 用 來 學(xué) 習(xí)禮 樂 制 度 和 文 化 知 識 。

18、” 11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異 聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無 以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無 以 立。鯉退而學(xué)禮。聞 斯 二 者。”陳亢退而喜曰：“問 一 得 三。聞 詩，聞 禮，又聞君子之遠其子也?！?介 詞 ， 向 不 同 于 其 他 學(xué) 生 的 教 導(dǎo)沒 有 用 來 辦 法立 身 處 世就 聽 說 過 這 兩 件 事 問 一 件 事 情 ， 得 到 了 三 件 事 聽 說 了 學(xué) 習(xí) 詩 經(jīng) 的 意 義 疏 遠 ， 不 偏 愛 【 譯 文 】 陳 亢 向 伯 魚 （ 孔 子 的 兒 子 孔

19、 鯉 ） 問 道 ：“ 你 從 夫 子 那 里 得 到 過 與 眾 不 同 的 教 導(dǎo) 嗎 ？ ” 伯 魚 答 道 ： “ 沒 有 。 曾 經(jīng) 有 一 次 ， （ 夫 子 ） 一個 人 站 著 ， 我 快 步 走 過 庭 院 。 夫 子 說 ： 你 學(xué)習(xí) 詩 經(jīng) 了 嗎 ？ 我 回 答 ： 沒 有 。 夫 子說 ： 不 學(xué) 習(xí) 詩 經(jīng) 就 不 會 說 話 （ 指 話 說 得不 漂 亮 、 沒 有 依 循 ） 。 我 退 回 到 屋 子 里 便 學(xué) 詩 經(jīng) 。 又 有 一 天 ， （ 夫 子 ） 又 一 個 人 站 著 ，我 快 步 走 過 庭 院 。 夫 子 說 ： 你 學(xué) 習(xí) 禮 了嗎 ？

20、我 回 答 ： 沒 有 。 夫 子 說 ： 不 學(xué) 習(xí) 禮 ， 就 無 法 立 身 處 世 。 我 退 回 到 屋 子 里便 學(xué) 禮 。 只 聽 說 過 這 兩 件 事 。 ” 陳 亢 回 去 后 高 興 地 說 ： “ 問 一 件 事 情 ， 知 道 了三 件 事 ： 聽 說 了 學(xué) 習(xí) 詩 的 意 義 ， 聽 說 了 學(xué)習(xí) 禮 的 意 義 ， 又 聽 說 了 君 子 不 偏 愛 自 己 的兒 子 。 ” 研讀賞析 （ 一 ） 孔 子 認 為 學(xué) 習(xí) 的 原 因 是 什 么 ？ 哪 幾 則 談到 這 個 問 題 ？1、 智 力 差 異 【 原 文 】 12、 充 實 自 我 【 原 文 】

21、2 【 原 文 】 33、 學(xué) 可 去 蔽 【 原 文 】 4 顯 然 ， 孔 子 承 認 每 個 人 從 出 生 起 ， 他 們 的 智 力 是 有 差 別 的 。 那 么 ， 我 們將 如 何 縮 小 ， 甚 至 是 消 除 這 種 差 別 呢 ？ 只 有 一 條 路 可 走 ， 那 就 是 學(xué) 習(xí) 。也 就 是 說 ， 我 們 學(xué) 習(xí) 的 第 一 個 原 因 就 是 縮 小 或 消 除 智 力 差 異 。 孔 子 以 自 己 的 求 學(xué) 經(jīng) 歷 為 例 ， 向 弟 子 說 明 一 個 道 理 ： 淵 博 的 知 識 ， 高尚 的 品 德 ， 都 是 通 過 自 己 不 斷 努 力 學(xué) 習(xí)

22、 而 得 來 的 。 也 就 是 說 ， 只 有 不斷 努 力 學(xué) 習(xí) ， 才 能 夠 在 知 識 品 德 等 方 面 充 實 自 我 。 這 是 我 們 學(xué) 習(xí) 的 另一 個 原 因 。 一 味 的 喜 好 “ 仁 ” 、 “ 智 ” 、 “ 信 ” 、 “ 直 ” 、 “ 勇 ” 、“ 剛 ” ， 都 有 各 自 的 缺 點 和 不 足 ， 君 子 只 有 在 不 斷 的 學(xué) 習(xí) 中 才 能 使其 完 美 而 不 出 現(xiàn) 偏 差 。 補 充 其 不 足 。 學(xué) 可 去 蔽 ， 就 是 我 們 要 學(xué) 習(xí) 的第 三 個 原 因 。 （ 二 ） 孔 子 所 說 的 “ 學(xué) ” 的 基 本 內(nèi)

23、容 是 什 么 ?跟 我們 現(xiàn) 在 所 說 的 “ 學(xué) ” 內(nèi) 涵 有 沒 有 不 同 ？1.六 言 ： 仁 、 知 、 信 、 直 、 勇 、 剛 （ 原 文 4） 分 析 ： 從 以 上 三 則 選 段 中 可 以 看 出 ， 孔 老 先 生 是 非 常注 重 培 養(yǎng) 弟 子 的 道 德 修 養(yǎng) 和 人 格 修 養(yǎng) 的 ， 把 知 識 的 學(xué)習(xí) 放 在 其 后 。 他 說 的 學(xué) 跟 現(xiàn) 在 所 說 的 學(xué) 習(xí) 知 識 或 技 能沒 有 太 大 的 聯(lián) 系 ， 他 的 “ 學(xué) ” 的 基 本 內(nèi) 容 是 學(xué) 禮 和 修身 。 這 也 正 是 孔 子 賦 予 學(xué) 習(xí) 的 一 種 非 常 重

24、要 的 社 會 人生 意 義 的 證 明 。 孔 子 關(guān) 于 學(xué) 習(xí) 的 觀 念 顯 示 了 傳 統(tǒng) 文 化的 基 本 品 格 ， 和 現(xiàn) 代 教 育 相 比 較 ， 他 有 不 足 ， 也 有 長 處 。 的 確 ， 培 養(yǎng) 一 個 健 全 的 人 格 不 僅 需 要 掌 握 先 進 的知 識 和 技 能 ， 而 且 需 要 良 好 的 道 德 品 格 。 不 過 孔 子 的思 想 值 得 我 們 借 鑒 。2. 仁 、 禮 、 文 （ 原 文 5）3. 詩 、 禮 （ 原 文 6）基 本 內(nèi) 容 主 要 內(nèi) 容 梳 理 智 力 差 異 為 什 么 要 學(xué) 習(xí) 充 實 自 我 學(xué) 可 去 蔽

25、 六 言 學(xué) 什 么 仁 、 禮 、 文 詩 禮 為 學(xué) 躬 行 為 先 ， 躬 行 孝 悌 為 先 。良好的道德品質(zhì)健全的人格 探討研究先進的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕?哪一個更能使你成就幸福生活？ 提 示 ：（先進的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。） 學(xué) 習(xí) 先 進 的 知 識 技 能 固 然 能 夠 使 我 們成 才 ， 為 我 們 帶 來 豐 厚 的 物 質(zhì) 財 富 ， 讓 我們 過 上 安 逸 的 生 活 。 但 是 ， 學(xué) 會 做 人 ， 這是 每 一 個 人 都 要 面

26、 對 的 問 題 。 不 管 你 擁 有多 少 知 識 和 財 富 ， 如 果 不 懂 得 做 人 的 道 理 ，那 你 就 不 會 獲 得 真 正 的 成 功 和 幸 福 。 總結(jié)：學(xué)了本文的啟發(fā) 溫 馨 提 示 ： 讓 大 家 謹 記 我 們 的 學(xué) 習(xí)觀學(xué) 會 做 人 、 學(xué) 會 學(xué) 習(xí) 、 學(xué) 會 合作 、 學(xué) 會 生 存 。學(xué) 會 做 人 是 立 身 之 本 ，學(xué) 會 學(xué) 習(xí) 是 成 才 之 要 ，學(xué) 會 生 存 是 立 足 之 策 。 文 言 知 識 積 累通假字女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 （ “ 女 ” 通 “ 汝 ” ）好 知 不 好 學(xué) （ “ 知 ” 通 “ 智 ” ）

27、今 也 則 亡 （ “ 亡 ” 通 “ 無 ” ） 一詞多義焉 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 （ 句 尾 助 詞 ）未 知 。 焉 得 仁 （ 哪 里 ）風(fēng) 雨 興 焉 （ 兼 詞 ， “ 于 此 ” ， 在 那 里 ）敏 敏 以 求 之 者 也 （ 勤 奮 ， 勤 勉 ）我 雖 不 敏 ， 請 嘗 試 之 （ 聰 明 ）敏 于 事 而 慎 于 言 （ 敏 捷 ） 詞類活用必 有 忠 信 如 丘 者 焉（形 容 詞 用 作 名 詞 ，忠 厚 誠 實 的 人 ）賢 賢 易 色 （ 形 容 詞 活 用做 動 詞 ， 看 重 ）女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 （ 動 詞 用 作名 詞 ， 弊 病 ） 特殊句式我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 、 敏 以 求 之 知 也（ 判 斷 句 ）敏 于 事 而 慎 于 言（ 狀 語 后 置 句 ）