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1、
第 11 課《學(xué)問和智慧》教案(蘇教版初三上)
3doc 初中語文
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、明白得作者觀點(diǎn)把握學(xué)咨詢與聰慧的關(guān)系
2、品味作者典雅富麗,豐富多彩的語言
3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法
4. 學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以聰慧覆蓋學(xué)咨詢、透視學(xué)咨詢、運(yùn)用學(xué)咨詢課文分析:
學(xué)咨詢不能等同于聰慧
學(xué)咨詢〔 learning) 與聰慧 (wisadom) ,有明顯的區(qū)
◆運(yùn)用比喻,生動(dòng)地講明學(xué)
不 。 學(xué) 咨 詢 是 知 識(shí) 的 集 合 (accumulation
of
咨詢與聰慧的區(qū)不
knowledge) ,是一種
2、滋養(yǎng)人一輩子的原料,而聰慧卻是
陶冶原料的熔爐。學(xué)咨詢好比是鐵,而聰慧是煉鋼的電
火。學(xué)咨詢是寸積銖累而來的,常是各有疆域獨(dú)自為政
的;它可吸取人一輩子的愛好,然而它本身卻是人一輩
◆整齊的句式讓人瑯瑯上
子的工具。聰慧是一種透視,一種反想,一種遠(yuǎn)瞻;它
口
是人一輩子含蘊(yùn)的一種放射性; 它是從人一輩子深處發(fā)
出來的,同時(shí)它能夠燭照○ 1 人一輩子的前途。
有人以為學(xué)咨詢確實(shí)是聰慧, 事實(shí)上有學(xué)咨詢的
◆運(yùn)用反咨詢,加強(qiáng)自己的
人,何曾都有聰慧?世界上有許多學(xué)咨詢淵博的人,但
語氣
2
◆巧創(chuàng)新詞,
3、與食古不化相
是食古不化○ ,食今亦不化,不知融會(huì)貫穿,舉一不能
反三,終身都跳不出書本的圈子, 實(shí)在講不上聰慧二字。
對(duì)應(yīng),在幽默進(jìn)行調(diào)侃
3
◆旁征博引
這 種 人 西 洋 便 叫 做 〝 有 學(xué) 咨 詢 的 笨 伯 ○ 〞 (a
learned-fool) ,在中國(guó)便可稱為〝兩腳書櫥○ 4
〞或
5
◆正反對(duì)比,再度強(qiáng)調(diào)學(xué)咨
〝冬烘先生○ 〞。反過來講,有聰慧的人也不見得都有
專門好的學(xué)咨詢。有一種人,讀書盡管不多,但他關(guān)于
詢不等于聰慧
人情事理,都專門通達(dá),憑借體會(huì),運(yùn)用心得,〝官知
止而神
4、欲行,依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾○ 6 〞。如此的
人,你能講他沒有聰慧嗎?
學(xué)咨詢離不開聰慧
學(xué)咨詢是不能離開聰慧的;沒有聰慧的學(xué)
◆正反論證
咨詢,便是死的學(xué)咨詢。有許多人從事研究工作,搜集
了專門多材料,但往往矻矻○ 7 窮年,找不到咨詢題的中
心,得不到任何的結(jié)果,縱有結(jié)果,亦復(fù)無關(guān)宏旨○8
——
這便是由于沒有聰慧。而有聰慧的人那么不然,他縱然
◆列舉孟德爾和達(dá)爾文作
研究一個(gè)極小的咨詢題,也能探驪得珠○ 9 ,找到核心所
為事實(shí)依照
在;其咨詢題雖小,而其映射的范疇,卻往往甚大。譬
5、
如孟德爾○10 (Mendel) 研究豆子的交配,難道悟出遺傳
◆文采斐然
的定律,奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ),確實(shí)是一個(gè)例
子。再講進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文○11。在達(dá)爾文往常,何
曾沒有富于學(xué)咨詢的生物學(xué)家,看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民○12的種族?何以不能發(fā)覺物競(jìng)天擇○13,最適者存的天演公例?等達(dá)爾文發(fā)覺以
后,赫胥黎○14慨然嘆曰:〝那個(gè)道理,傻子都應(yīng)該明白,什么緣故我往常不明白?〞因此, 他奮身而為達(dá)爾文的〝牛頭狗○15〞〔 bulldog 〕,為他張目○16。當(dāng)代的物理學(xué)
家愛因斯坦,有人稱他為牛頓后第一
6、人,他的相對(duì)論是
◆由人而及書,不獨(dú)人如
科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲○17,然而他自己卻對(duì)人講:〝我
此,書亦如是
的發(fā)明事實(shí)上專門簡(jiǎn)單,只是你們看不見罷了!〞他能
看見不人所看不見的,便是他的聰慧過人之處。
世間不但有缺乏聰慧的人,而且也有缺少聰慧的
◆ 分類對(duì)比
書。我們能夠把書分為兩大類:一類是有聰慧的,一類
是無聰慧的。有聰慧的書,是每字每句,都如珠玉似的
晶瑩,斧鑿般的犀銳○18,能夠啟發(fā)人的心靈,開創(chuàng)人的
◆引經(jīng)據(jù)典,詞匯豐富
思想,有時(shí)能夠引申成一篇論文,或成一本專書。這確
實(shí)是英文中所謂〝輝煌的書〞 (brilliant
book)
7、。無聰
◆ 首尾呼應(yīng),再次點(diǎn)題。
慧的書,往往材料堆積得和蟻邱○19一樣,議論雖多,見
解毫無??v然能夠從他得報(bào)導(dǎo),卻不能夠從他得啟發(fā),
在著者是〝博而寡約○20〞,在讀者是〝勞而無功〞。這
確實(shí)是英文中所謂〝晦塞○21的書〞 (dull book) 。然而
這類的書多極了,讀者要不白費(fèi)時(shí)刻,就不能不精為選
◆聰慧與學(xué)咨詢的關(guān)系是
擇。須知著書固要聰慧,讀書也要聰慧。〝讀書得間
相輔相成的。
22○〞,確實(shí)是聰慧的表現(xiàn)。〝鞭辟入里○
23〞〝豁然貫
穿〞,都不是容易的事。假設(shè)是像諷誦高頭講章○ 24的讀
法,那么雖〝讀破五車○25〞,有何用
8、處?
◆描寫細(xì)膩生動(dòng)
聰慧離不開學(xué)咨詢
學(xué)咨詢因此不能離開聰慧, 同時(shí)聰慧也不能離開學(xué)
咨詢。有學(xué)咨詢的人,盡管不一定就有聰慧,正和有聰
慧的人不一定有專門深的學(xué)咨詢一樣,
然而聰慧卻必須
以學(xué)咨詢做基礎(chǔ),才靠得住。無學(xué)咨詢的聰慧,只是浮
光掠影,瞬起瞬滅的。他看起來肥皂泡一樣,盡管能夠
五光十色,然而一觸即破。惟有從學(xué)咨詢中產(chǎn)生出來的
◆ 大段形象的比喻,可謂
聰慧,才不是浮光,而是探照燈,能夠透過云層,照耀
妙語如珠
到青空○26的境地。惟有從學(xué)咨詢中錘煉出來的聰慧,才
不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永久像珍寶泉○ 27的泉水一
9、
樣,一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的聰
慧,才最靠得住,最為精澈,最可寶貴。
假設(shè)把學(xué)咨詢譬作建筑材料, 那聰慧便是建筑師的
匠心。有木、有石,甚至有水泥鋼骨, 決不能成為房子;
確實(shí)是明白得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理,也只能夠造成一般
◆用詞準(zhǔn)確到位, 一一遞進(jìn)
應(yīng)用的房子,而決不能造成莊重華麗的羅馬圣彼得
〔 St.Peter ’ s〕或巴黎圣母院〔 Notre Dame〕教堂。
這種絕代的美術(shù)作品,是要靠藝術(shù)家的匠心的。然而材料愈能應(yīng)手,匠心愈能發(fā)揮;構(gòu)造的原理愈進(jìn)步,藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)關(guān)于作風(fēng)的阻礙,整個(gè)的美術(shù)史,
10、專門是建筑史,都能夠證明。因此學(xué)咨詢與聰慧是相輔為用,缺一不可的。我們不但需要學(xué)咨詢,而且更需要聰慧——需要以聰慧去覆蓋學(xué)咨詢、 透視學(xué)咨詢、運(yùn)用學(xué)咨詢。
教學(xué)步
教師組織
學(xué)生活動(dòng)
驟
1
導(dǎo)入:〝世事洞明皆學(xué)咨詢,人情練達(dá)即文章〞,
摸索
由古人的名言導(dǎo)入,摸索一下,你認(rèn)為知識(shí)與學(xué)咨
詢?cè)趺粗v哪一個(gè)更加重要?
2
布置要求:運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)自學(xué)這篇課文。
傾聽要求,
自主摸索-質(zhì)疑-提咨詢-合作-解答
明確目的
3
組織評(píng)判
交流、評(píng)判。
明確自己的
11、
咨詢題
教學(xué)步
教師組織
學(xué)生活動(dòng)
驟
1
總結(jié)上節(jié)課自我閱讀提咨詢的收成
自我反思
2
將全班的咨詢題歸類后出示
閱讀、摸索咨詢題
3
組織學(xué)生依照文章討論咨詢題
選擇自己能夠回答的
咨詢題摸索討論
4
交流、評(píng)判
發(fā)言
5
總結(jié),將活動(dòng)提升至〝如何熟讀精思〞的
總結(jié)
高度
課后學(xué)習(xí):將課堂上交流的咨詢題記錄下來,進(jìn)行整理
板書設(shè)計(jì)
學(xué)咨詢不能等同于聰慧
沒有聰慧的學(xué)咨詢是死的學(xué)咨詢
學(xué)咨詢離不開聰慧
〔舉例:孟德爾、達(dá)爾文、愛
因斯坦〕
學(xué)
世間不但缺少有聰慧的人而且缺少有聰
咨
慧的書
詢
和
〔旁征博引〕
聰
慧
聰慧離不開學(xué)咨詢
聰慧必須以學(xué)咨詢?yōu)榛A(chǔ) 〔肥皂泡與珍寶
泉水作比喻〕
無學(xué)咨詢的聰慧只會(huì)是浮光掠影
聰慧與學(xué)咨詢相輔相成 〔建筑材料和建筑師的匠心作比喻〕