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1、 五、精粹深刻的藝術(shù)見解 山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字。不必尋常翰墨 同，蕭疏各有凌云意。 我有胸中一萬竿，一時飛作淋漓墨。 四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清 瘦，畫到生時是熟時。 文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。 濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神 理具足矣。藐茲后學(xué)，何敢妄擬前賢。然有成竹無 成竹，其實是一個道理。 江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動 于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中 之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆， 倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨畫云 乎哉？ 鄭
2、 燮 題 畫 竹 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 板橋生平 鄭燮（ 1693-1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江 蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖于明洪武年間由蘇州閶門遷 居興化城內(nèi) 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本， 字立庵，號夢陽，廩生。 清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人， “ 揚州八怪 ” 的 主要代表，以 “ 三絕詩書畫 ” 聞名于世的書畫家、文學(xué)家。 他的一生可以分為 “ 讀書、教書 ” 、 “ 賣畫揚州 ” 、 “ 中舉 人、進(jìn)士及宦游 ” 、 “ 作吏山東 ” 和 “ 再次賣畫揚州 ” 五個 階段。 板 橋 生 平 板 橋 書 畫 板 橋 的 竹 畫 詩 板 橋 題 畫 竹
3、 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 板橋書畫 鄭板橋既是一個工書法、善繪畫的書 畫家，同時又是一個精詩詞、善文章的文 學(xué)家。他一生酷愛畫竹、蘭、菊、石等， 早在當(dāng)時，他就因畫蘭竹而蜚聲藝苑、聞 名遐爾。作為其畫面的一個有機(jī)組成部 分 題畫詩文，也大多寫得簡短活潑， 意味雋永，一定程度上反映了鄭燮思想性 格的一般特點和文學(xué)創(chuàng)作的基本風(fēng)貌。 板橋的竹畫詩 古往今來，青青翠竹成為歷代騷人墨客筆下的傳統(tǒng) 題材，中國文學(xué)藝術(shù)的漫漫長河中留下的竹畫作品可謂 卷帙浩繁，數(shù)不勝數(shù)。鄭燮的竹畫師法自然，格調(diào)清新， 具有遺世獨立的藝術(shù)神韻和歷久彌新的審美價值，成為 后世難以企及的創(chuàng)作典范。 如果說鄭燮的竹畫作品是畫苑中
4、一顆顆璀璨奪目的 珍珠，那么他的題畫竹詩文則是文壇上一株株明艷亮麗 的奇葩。鄭燮一生作畫，其中畫竹最多（有些作品雖以 蘭、石、菊等并畫，但畫面的主體往往是竹），因而題 畫竹詩文也就最豐。 我們從 鄭板橋集 中收錄的數(shù)百則題畫詩文中采 擷題畫竹詩文二十五則，并試圖將其內(nèi)容分為五類。 一、怡然自適的生活情態(tài) 余少時讀書真州之毛家橋，日在竹中閑步。潮 去則濕泥軟沙，潮來則溶溶漾漾，水淺沙明， 綠蔭澄鮮可愛。時有 魚數(shù)十頭，自池中溢出， 游戲于竹根短草之間，與余樂也。 竹是新栽石舊栽，竹含蒼翠石含苔。一窗風(fēng)雨 三更月，相伴幽認(rèn)坐小齋。 疏疏密密復(fù)亭亭，小院幽篁一片青。最是晚風(fēng) 藤踏上，滿身涼露一天星。
5、 余家有茅屋二間，南面種竹。夏日新篁初放， 綠陰照人，置一小榻其中，甚涼是也。秋冬之 際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞； 用勻薄潔之紙糊之。風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上， 冬冬作小鼓聲。于是一片竹影零亂，豈非天然 圖畫乎！ 鄭 燮 題 畫 竹 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 二、 卓而不群的傲岸風(fēng)骨 蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪， 節(jié)節(jié)干霄，有似乎君子豪氣凌云，不 為俗屈。奇色青翠，其德勁節(jié)，其壽 歷寒暑而不凋。 一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉；我自不 開花，免撩蜂與蝶。 不過數(shù)片葉，滿紙渾是節(jié)。萬物要 見根，非徒觀半截。風(fēng)雨不能搖，雪 霜頗能涉。紙外更相尋，干云上天闕 。 秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂
6、； 惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。 鄭 燮 題 畫 竹 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 三、廉政愛民的坦白襟懷 滿目黃沙沒奈何，山東只是吃饃饃。偶 然畫到江南竹，便想春風(fēng)燕筍多。 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些 小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 烏紗擲去不為官，囊杜蕭蕭兩袖寒；寫 取一枝青瘦竹，秋風(fēng)江上作魚竿。 宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)。 記得為官種竹枝，泰山腳下峰山陲。應(yīng) 知爾日新篁發(fā)，定有清風(fēng)憶我時。 鄭 燮 題 畫 竹 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 四、耐人尋味的人生哲理 此二竿可以為簫，可以為笛，必須找出孔 竅；然
7、世間之物，與其有孔竅，不若沒空 竅之為妙也。 若使循循墻下立，拂云擎日待何時。 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年 再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。 畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然 一尺讓他高，來年看我掀天力。 雖然高下分濃淡，總是新篁得意時。 兩枝修竹出重霄，幾枝新篁側(cè)掛梢。本事 同根同復(fù)氣，有何卑下有何高。 鄭 燮 題 畫 竹 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 五、精粹深刻的藝術(shù)見解 山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字。不必尋常翰墨 同，蕭疏各有凌云意。 我有胸中一萬竿，一時飛作淋漓墨。 四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清 瘦，畫到生時是熟時。 文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成
8、竹。 濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神 理具足矣。藐茲后學(xué)，何敢妄擬前賢。然有成竹無 成竹，其實是一個道理。 江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動 于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中 之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆， 倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意 在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨畫云 乎哉？ 鄭 燮 題 畫 竹 詩 文 內(nèi) 容 之 紬 繹 未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處也無心 竹子 ,凌霜敖雪 ,寒冬里孑然挺立，像忠 誠不貳的衛(wèi)士守護(hù)家鄉(xiāng)；它沐風(fēng)櫛雨，生 命力堅韌頑強(qiáng)，春夏秋冬四季常茂；它正 直、根固 質(zhì)堅 瀟灑挺拔 ,努力積極向
9、上。自古以來詠竹、贊竹的詩詞騷賦層出 不窮，并在植物史上一直與松、梅齊名， 被尊為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊被譽 為“四君子”，從來就是節(jié)操 堅毅 剛 強(qiáng)的象征 .，世人對竹類的喜愛和贊美亦 排在園林造景其他植物之上。 談到竹文化，有個不可不說的人物。在歷代文人畫士 之中，愛竹的有如滿天星斗，竹詩竹畫也多如一川煙 草、滿城風(fēng)絮、梅子黃時雨。然而無論數(shù)量之多，還 是格調(diào)之高，都莫過于鄭板橋?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑?立根原在破崖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北 風(fēng)?！边@是他的一首著名的詠竹詩。鄭板橋的竹詩竹 畫，無一不是他剛直不阿、寧折不彎的高尚情操的寫 照，他以竹自況，以竹待人。鄭板橋一生喜竹愛竹、 以竹為伴，年輕時他對竹的癡迷程度曾一度到了廢寢 忘食的地步，年老時無限感喟地說：“我為這竹君， 不知磨禿了多少毫鋒，消損了多少精神啊 !”他指竹作 詩，刻竹入畫，詠竹言志，以竹傳情。鄭板橋畫出了 竹的人格，竹也成就了鄭板橋的聲名，如今板橋雖死， 但其“竹魂”卻宛如萬古青山，與世長存。
北師大語文八下《竹》
