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1、黨校學(xué)習(xí)之《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》讀后感
黨校學(xué)習(xí)之《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》讀后感
明鏡所以照形,古事所以知今。一部二十四史穿越千古歷史,道盡歷朝治亂興衰,在締造和諧社會(huì)方面也給后人留下了許多深刻的警醒和彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》正是經(jīng)過(guò)集思廣益、科學(xué)分類(lèi)整理而成的凝結(jié)著領(lǐng)導(dǎo)智慧的書(shū)籍,以精煉的篇幅、經(jīng)典的歷史故事和精辟的闡析,該書(shū)以別開(kāi)生面的視角,從二十四史中萃取精華,分別從施政、為官、用人、法制、作風(fēng)、修養(yǎng)等18個(gè)方面,用358篇經(jīng)典短文對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的管理智慧與思想進(jìn)行了深刻總結(jié)。這些短文,經(jīng)過(guò)精心歸納與整理,不僅條理清晰方便閱讀,還在每篇短文后附帶譯文和注解,
2、更人在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)謀、個(gè)人修養(yǎng)等問(wèn)題上,常常有真知灼見(jiàn)。
這也是為什么我們要從歷史中學(xué)習(xí)智慧的原因。
領(lǐng)導(dǎo)干部要如何做,才是有修養(yǎng)的體現(xiàn)?《元史劉斌傳》
的居官當(dāng)廉正自守,母膜貨以喪身敗家、《宋書(shū)》的罰慎其濫,惠戒其偏;發(fā)濫則無(wú)以為罰,惠偏則不如無(wú)惠《北齊書(shū)》的思政不察逆順之理,不識(shí)大小之形,不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì),有此三蔽,宜其俘獲、《后漢書(shū)》的廉約小心,克己奉公、
《隋書(shū)》的清其流者,必潔其源;正其末者,須端其本,通讀《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》,我認(rèn)為在施政方面,要有法必依、執(zhí)法必嚴(yán);作風(fēng)方面,要清正廉明、恪盡職守、厚德載物、重信守義,其它諸如敬賢禮士、誨人重
3、教、求才若渴、賞罰分明、從諫如流等等方面,都是作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意提升自身修養(yǎng)的著眼點(diǎn)。
那么,又何以治國(guó)平天下?國(guó)以民為本,民以食為天。
歷史上,漢高祖的休養(yǎng)生息、光武帝的光武中興、唐太宗的貞觀之治、王安石變法、明清一條鞭法等,《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》列舉的這些在思想上、認(rèn)識(shí)上、決策上有重要借鑒價(jià)值和實(shí)踐意義的史事,都在向我們說(shuō)明只有以民為本,方可治國(guó)平天下。領(lǐng)導(dǎo)干部要熟悉上情,了解下情,在發(fā)展思路上要實(shí),從人們?nèi)罕姷母纠娉霭l(fā),從國(guó)家和群眾的根本利益和具體利益、現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的結(jié)合上出發(fā),從具體的工作實(shí)際出發(fā),深入基層調(diào)查研究,把群眾情緒作為第一信號(hào),創(chuàng)造性地開(kāi)
4、展工作。密切聯(lián)系群眾、時(shí)刻關(guān)心群眾,在思想上真正掌握馬克思主義的群眾觀點(diǎn),牢固樹(shù)立起為人民服務(wù)的宗旨觀念,領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要避免高高在上、指手畫(huà)腳而脫離基層,避免密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)而脫離群眾,避免逐漸貴族化而脫離現(xiàn)實(shí),要有實(shí)在的政績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要想有實(shí)在的政績(jī),必須堅(jiān)持實(shí)事求是,遵循客觀規(guī)律,把自己的政績(jī)建立在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上,并勇于接受實(shí)踐對(duì)政績(jī)的檢驗(yàn)。反之,弄虛作假,欺上瞞下,貪圖虛名,不務(wù)實(shí)效,就會(huì)脫離人民群眾。
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。我們?cè)鯓涌创龤v史,歷史也就捋怎樣看待我們。讀史可以明志。通過(guò)閱讀《領(lǐng)導(dǎo)干部精讀二十四史》,提升修養(yǎng),在歷史中升華思想,修身與平天下共舉,力爭(zhēng)成為合格的歷史執(zhí)鞭人。
中國(guó)悠久深厚的歷史文化底蘊(yùn)為我們提供了豐富的歷史智慧源泉,同時(shí)我們也應(yīng)意識(shí)到,面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)技。