【古代文學(xué)論文】淺析古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響

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1、【古代文學(xué)論文】淺析古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響 摘要:中國(guó)擁有著上下五千年的璀璨文明這些文明中不僅有名勝古跡還有流傳千年的文學(xué)典集作品文學(xué)的傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)到今時(shí)今日古代文學(xué)中的教育意義對(duì)中華民族的形成和發(fā)展仍然具有深遠(yuǎn)的影響那么除此之外古代文學(xué)到底對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著什么樣的影響呢? 關(guān)鍵詞:古代文學(xué)；當(dāng)代社會(huì)；中華發(fā)展 中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史文化背景的國(guó)家在這樣悠久的歷史條件下中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文化底蘊(yùn)應(yīng)當(dāng)受到世界的矚目但是在當(dāng)代社會(huì)有太多的人摒棄自己的文化而去追求西方文化究其原因大多數(shù)人表明中國(guó)的古代文學(xué)華而不實(shí)缺乏一定的實(shí)用性在現(xiàn)實(shí)生活中起不到什么作用因而遭

2、到大家的摒棄現(xiàn)在我們就借本文來談一談古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)深遠(yuǎn)而重要的意義 一、古代文學(xué)對(duì)建立當(dāng)代國(guó)家價(jià)值觀的重要意義 改革開放以來中國(guó)作為現(xiàn)代文明大國(guó)崛起是不爭(zhēng)的事實(shí)一個(gè)國(guó)家尤其是像中國(guó)這種擁有十幾億人口的大國(guó)如果僅僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮和物質(zhì)的豐富則不足以支撐其屹立于世界之巔峰位置因?yàn)閲?guó)家文化價(jià)值的定位勢(shì)必會(huì)影響到這個(gè)國(guó)家整體的文化素養(yǎng)與整體的文學(xué)發(fā)展那么中國(guó)古代文學(xué)在這一潮流中又扮演了怎么樣的角色如何建立當(dāng)代的價(jià)值觀呢?首先中國(guó)擁有五千年連綿不斷的歷史文化不管是先秦時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴再到魏晉南北朝時(shí)期的自覺文學(xué)還是文學(xué)鼎盛的盛唐時(shí)期再逐漸從隋唐兩宋到?jīng)]落消沉的明清兩朝這

3、些在歷史上數(shù)不清的傳記、史書、唐詩、宋詞是我們當(dāng)代文學(xué)起步的厚重基礎(chǔ)也是最為深厚的文化底蘊(yùn)“站在巨人的肩膀看世界會(huì)看得無限遠(yuǎn)”那同樣的我們的當(dāng)代文學(xué)就是站在古代文學(xué)的肩膀上而古代文學(xué)就是我們的巨人所以說中國(guó)的古代文學(xué)是具有非常之深遠(yuǎn)的當(dāng)代價(jià)值的什么叫做國(guó)家價(jià)值觀呢?所謂國(guó)家價(jià)值觀是從個(gè)人價(jià)值觀的概念中延伸而來的個(gè)人價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)各類事物的看法與意見國(guó)家價(jià)值觀是指一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期而又漫長(zhǎng)的歷史潮流中積累下來的能夠得到集體認(rèn)同的共同的文化信仰國(guó)家價(jià)值觀是建立在國(guó)民心理、責(zé)任、道德、義務(wù)等等的基礎(chǔ)上作為一種價(jià)值認(rèn)知、實(shí)踐準(zhǔn)則與我們的理想共同存在著小時(shí)候家長(zhǎng)們總會(huì)給孩子們講夸父追日、愚公移山、嫦娥奔

4、月等中國(guó)古代神話故事其中所包含的對(duì)待事情堅(jiān)韌不拔的態(tài)度絕不放棄的刻苦精神還有對(duì)美好愛情的向往等等傳遞給我們的都是對(duì)英雄的歌頌并把其類似行為作為一個(gè)準(zhǔn)則這便是受到價(jià)值觀的影響中國(guó)古代文學(xué)是多變的但是有一個(gè)主題亙古不變那就是忠君愛國(guó)這類國(guó)家價(jià)值觀往往會(huì)形成一種定式現(xiàn)在的社會(huì)科技發(fā)達(dá)物質(zhì)也極大豐富但也形成了一種浮躁的社會(huì)氣氛這種轉(zhuǎn)變使我們將古代文學(xué)中的鐵骨錚錚、正氣浩然丟得蕩然無存一個(gè)國(guó)家如果失去了文化的依靠還談什么所謂的國(guó)家價(jià)值觀若想建立正確的國(guó)家價(jià)值觀我們必須吸取和傳承古代文學(xué)的精髓只有這樣才能創(chuàng)造出更加輝煌璀璨的現(xiàn)代文明才能形成正確的國(guó)家價(jià)值觀 二、古代文學(xué)對(duì)交友的影響

5、 當(dāng)今社會(huì)有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞叫“刷臉”所謂的刷臉就是指朋友多但選擇朋友必須擇其善者而從之在中國(guó)古代文學(xué)中早就系統(tǒng)地闡述了擇友和交友之道通過古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與傳承進(jìn)而引導(dǎo)我們正確處理與朋友之間的關(guān)系早在兩千多年前孔子就有云“益者三友損者三友友直友諒有多聞益矣友便辟友便佞友善柔損矣”劉向在«后漢書»中也說“與善人居如入蘭芷之室久而不聞其香與惡人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭”這句話的大概意思就是和學(xué)識(shí)淵博、品格高尚的人居住在一起對(duì)人的一生都有重大的影響而與庸庸碌碌、品格低俗的人居住在一起這個(gè)人也會(huì)深受其害這就是我們常說的近朱者赤近墨者黑人類是喜歡群居生活的群體他們不能沒有

6、朋友交友交友這個(gè)“友”字是指兩個(gè)人友好互助的意思古有高山流水說的是俞伯牙和鐘子期兩個(gè)人只有在一起合奏才有高山流水的即視感兩個(gè)人即是朋友也是知己劉備三顧茅廬為的不僅僅是孔明的蓋世才能與此同時(shí)更多的是那種惺惺相惜的知己知音這樣的例子在古代比比皆是以上足以說明交友的重要性交友是通過什么來體現(xiàn)的呢?李白在«贈(zèng)汪倫»中有詩云“桃花潭水深千尺不及汪倫送我情”詩人王勃在«送杜少府之任蜀州中»又云“海內(nèi)存知己天涯若比鄰”那又應(yīng)該如何去擇友呢?交友的前提是擇友還是讓我們一起去古代文學(xué)中探索一下吧!人海茫茫知音難覓如何才能選擇一個(gè)適合自己的朋友呢?論語曰“視其所以觀

7、其所由察其所安”意思是說選擇朋友考察他的品行其次要觀察他的一言一行分析他與你交朋友的目的當(dāng)然這些不能僅僅看表面關(guān)漢卿有言“畫人畫虎難畫心”意思就是說人的內(nèi)心很難看透判斷一個(gè)人是好是壞不能全靠看或者說你看了研究了也不一定能看清一個(gè)人最原本的面目所以與人相交還是貴在知心莊子也曾在«山木»中說“君子之交淡如水小人之交甘如懿”說的是君子之間的交往坦坦蕩蕩的就好像清水一樣清澈兩個(gè)人之間沒有任何的私心與利益并不會(huì)因?yàn)橐恍┩庠诘囊蛩囟鴨适в亚槎∪酥g的交往像甜酒一樣嘗到一點(diǎn)點(diǎn)酒的香醇就會(huì)想要繼續(xù)交往下去但是一旦兩個(gè)人之前的利益受到影響兩個(gè)人之間的友誼也就因此破裂了我國(guó)的古代文學(xué)無言

8、之中就在教我們擇友交友的道理無形之中對(duì)我們的擇友價(jià)值觀有著深刻的影響 三、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代人文的影響 擁有龐大人口的中國(guó)是一個(gè)承載著上下五千年歷史文化的國(guó)家在這樣悠久的歷史背景下中國(guó)在文學(xué)創(chuàng)作方面的成就受到了更加廣泛的關(guān)注那就需要我們一起去更加深入地了解和學(xué)習(xí)而不是膚淺和表面化的學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生可以一直追溯到文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)期早在原始社會(huì)神話傳說和歌謠就在人們的講述下一代代流傳經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月的沉淀便逐漸演變成古代文學(xué)盡管最原始的那些神話傳說我們只知道一些星星點(diǎn)點(diǎn)但卻是最早為人所知的歷史縱觀中國(guó)古代文學(xué)我們不難了解中國(guó)的發(fā)展與曾有過的輝煌我國(guó)一直以來就缺乏

9、古籍整理方面的人才老一輩的古文獻(xiàn)研究學(xué)者他們舊學(xué)根底好博學(xué)多識(shí)且有豐富經(jīng)驗(yàn)但隨著時(shí)間的流逝漸漸老專家越來越少中青年一代成長(zhǎng)過程過長(zhǎng)造成了青黃不接的局面盡管國(guó)家給予了足夠的重視在各學(xué)校設(shè)置了培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才的碩士、博士點(diǎn)但想要超越前人的成就還是有比較大的難度古代文學(xué)在古代的價(jià)值與意義自不待言倘若百無一用就不會(huì)有生長(zhǎng)的土壤縱而觀之研究古代文學(xué)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)人文具有很大的價(jià)值主要體現(xiàn)在: (一)傳承真、善、美 當(dāng)你在討論古代文學(xué)時(shí)它有一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是極具感染力與審美價(jià)值觀也就像詩歌律詩那樣街頭巷尾口口相傳古代文學(xué)追求求真、向善、尚美求“真”它指的是歷史的真實(shí)性向“善

10、”體現(xiàn)為“人文關(guān)懷”尚“美”體現(xiàn)為“文體升華”三位一體相互交融是人類三個(gè)最根本的精神世界:認(rèn)識(shí)、倫理與美學(xué)給人以感染引起情感共鳴因此古代文學(xué)的研究是特別重要的它對(duì)于培養(yǎng)以“真、善、美”為內(nèi)在核心的人群有著無可取代的作用中國(guó)古代文明孔子的思想受到大多數(shù)人的認(rèn)同與贊揚(yáng)當(dāng)然也同樣包括那些以孔子為代表的儒家思想孔子提出的“己所不欲勿施于人”得到認(rèn)同他強(qiáng)調(diào)自己不喜歡做的事情也不要強(qiáng)加到別人身上去孔子提出仁者見仁智者見智重新刷新了人們對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知這里強(qiáng)烈的人文關(guān)懷躍然紙上體現(xiàn)了人與人之間的平等和人對(duì)人的尊重孔子這一具有人道主義思想具有歷史責(zé)任感、使命感的觀點(diǎn)一經(jīng)提出便受到了高度的贊揚(yáng)這一點(diǎn)即便是在當(dāng)今

11、社會(huì)也具有廣泛的指導(dǎo)意義和價(jià)值古代文學(xué)中的人文關(guān)懷、人與人之間互相尊重的相處、還有價(jià)值觀的培養(yǎng)這些都在潛移默化地指引著我們前行 (二)研究古代文學(xué)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧 馬克思列寧主義與中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀促使我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)當(dāng)代的社會(huì)起著強(qiáng)烈的促進(jìn)作用馬克思的社會(huì)主義社會(huì)理論的論述廣泛而全面孔子提出的儒家思想僅僅局限在個(gè)人方面但是國(guó)家正是由一個(gè)個(gè)個(gè)體構(gòu)成的他所提出的是從個(gè)人的修養(yǎng)層面來維護(hù)社會(huì)秩序從而促進(jìn)社會(huì)更和諧的發(fā)展 (三)深化古代文學(xué)研究有利于促進(jìn)各民族之間的友好發(fā)展 與世界文明和諧共融唐太宗說:“以銅為鏡可以正衣冠以人為

12、鏡可以明得失以古為鏡可以知興替”中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)古代歷史文化中很重要的一個(gè)組成部分不可分割不容忽視作為我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化它的存在有利于培養(yǎng)我國(guó)人民的民族自豪感對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的責(zé)任感身為國(guó)家公民的使命感中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)文化大國(guó)在歷史的大潮流中一直占有重要的地位傳統(tǒng)文化有利于幫助各民族團(tuán)結(jié)一致友好發(fā)展當(dāng)然古代文學(xué)的探索不能止步于此文化的傳承需要一代又一代的努力弘揚(yáng) 四、結(jié)語 中國(guó)的古代文學(xué)蘊(yùn)藏著無限的哲理對(duì)自己的人生觀、價(jià)值觀都有重要的影響教育人們要有骨氣、重節(jié)操文天祥說“人生自古誰無死留取丹心照汗青”強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)人早晚都有一死但一定要對(duì)得起自己死得轟轟烈烈有價(jià)

13、值林則徐說“茍利國(guó)家生死以豈因禍福避驅(qū)之”在國(guó)家利益面前哪怕犧牲性命也在所不惜有一種敢于奉獻(xiàn)的人生態(tài)度范仲淹說“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”在人們擔(dān)憂之前就擔(dān)憂在別人都享樂之后才想到自己這樣犧牲自我幸福的憂樂觀一直被后世所銘記敬仰«愛蓮說»中最為著名的句子“出淤泥而不染濯清漣而不妖”蓮花高潔不受污染的樣子著實(shí)讓人著迷這又在警告世人做人一定要潔身自愛清貧自律“天下興亡匹夫有責(zé)”這句話極具號(hào)召力好像在召喚人們拿起手中的武器保衛(wèi)我們的國(guó)家說了這么多優(yōu)美的詩句無非想告訴我們中國(guó)古代文學(xué)并未消失而是一直牢記在我們心口它深厚的文化底蘊(yùn)早早就埋藏在我們心中大到國(guó)家價(jià)值觀小到人際交往還有對(duì)人文價(jià)值影響這一切的一切都是古代文學(xué)賦予對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)的深遠(yuǎn)的意義 參考文獻(xiàn): [１]李芳民.展望、回顧與探索[Ｊ].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)２００３(３). [２]沈光浩.漢語派生詞新詞語研究述評(píng)[Ｊ].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)２０１４(１). 作者:石建華 單位:渤海大學(xué)