【經(jīng)濟學(xué)論文】法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)探析

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1、【經(jīng)濟學(xué)論文】法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)探析 摘要:本文研究了法律經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生背景，并且研究了法律經(jīng)濟學(xué)不同學(xué)派的理論基礎(chǔ)，并且展望了法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展情景，總結(jié)了過去法律經(jīng)濟學(xué)的研究方法。 關(guān)鍵詞:法律經(jīng)濟學(xué);理論基礎(chǔ) 一、法律經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生背景 古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟學(xué)的研究涉及很多社會制度的問題，所以經(jīng)濟學(xué)研究也一直做著法律的研究。從早期古典經(jīng)濟學(xué)一直到美國制度學(xué)派，都在經(jīng)濟學(xué)研究當(dāng)研究者法律制度的作用［1］。但是，在20世紀(jì)20－30年代，新古典經(jīng)濟學(xué)成為了經(jīng)濟學(xué)研究的主導(dǎo)，社會制度被作為資源配置的前提，所以對法律問題的研究開始減弱。

2、但是，經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中仍然在研究反壟斷法律和公共事業(yè)管制的問題，因為20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟大蕭條對當(dāng)時社會的沖擊很大。進入20世紀(jì)70年代，是法律經(jīng)濟學(xué)的成長期，這個階段多數(shù)的經(jīng)濟學(xué)家并沒有直接參與法律經(jīng)濟學(xué)的研究，波斯納等法學(xué)家最開始進入了法律經(jīng)濟學(xué)這個領(lǐng)域，主要是以經(jīng)濟學(xué)的視角對法律進行評估。波斯納使用經(jīng)濟學(xué)的方法，對所有法律可能涉及的領(lǐng)域進行了分析，完成了對法律經(jīng)濟學(xué)的初步構(gòu)建，從而讓法律經(jīng)濟學(xué)形成了一個獨立的學(xué)派［2］。雖然波斯納的最初目的使用經(jīng)濟學(xué)的角度進行法律的研究，以及使用經(jīng)濟學(xué)概念來研究法律，但是很多經(jīng)濟學(xué)家看到這種方式表明了經(jīng)濟學(xué)在法律當(dāng)中的作用。20世紀(jì)80年代開始，法律經(jīng)濟學(xué)進

3、入了快速發(fā)展的階段，隨著法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)逐漸完善，法律經(jīng)濟學(xué)也有了全新的面貌，這也使得法律經(jīng)濟學(xué)作為一種思潮，開始進入歐美意外的國家，并且受到了國際的認(rèn)同。很多政府機構(gòu)和公共團體都接受了法律經(jīng)濟學(xué)的研究，在美國，很多政府規(guī)章都會經(jīng)過成本－收益的評價才能被確立。很多經(jīng)濟學(xué)家都參與了法律經(jīng)濟學(xué)的研究工作，還有的經(jīng)濟學(xué)家和法學(xué)家合作，取得了大量的研究成果。另一方面，法律經(jīng)濟學(xué)開始進行模型化地對法律規(guī)則進行研究，使用數(shù)學(xué)分析理論分析對法律法規(guī)進行研究，研究的成果和數(shù)量在不斷增加。而且，為了適應(yīng)教學(xué)的需要，《法和經(jīng)濟學(xué)》等教材相繼出版，更推動了法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，法律經(jīng)濟學(xué)的逐漸被確

4、立，也開始逐漸分化。法律經(jīng)濟學(xué)是多個流派并存的，在個時代，開始向權(quán)利、正義、效率等方面有更多的研究，讓法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合，建立了全新的經(jīng)濟法哲學(xué)觀點，拓展了法律經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容，并改善了研究方法。其中麥樂怡就努力突破波斯納的框架，并且將意識形態(tài)的內(nèi)容也納入到了法律經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中。 二、法律經(jīng)濟學(xué)的研究現(xiàn)狀 (一)芝加哥學(xué)派 法律經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生主要來自于芝加哥法學(xué)院，芝加哥法學(xué)院可以認(rèn)為是法律經(jīng)濟學(xué)的源頭［3］。目前芝加哥學(xué)派在法律經(jīng)濟學(xué)處于主流地位，并且無人能撼動，科斯和波斯納都是芝加哥學(xué)派的代表人物。芝加哥學(xué)派堅持芝加哥大學(xué)自由主義經(jīng)濟思

5、想的傳統(tǒng)，對法律經(jīng)濟學(xué)的核心觀點在于財富最大化、效率最大化，并且堅持市場觀念。以新古典主義的邊際分析、均衡分析、成本效益分析作為主要的分析方法。芝加哥學(xué)派的理論主要來自于三個基本命題:1．波斯納定理:市場的交易成本如果過高就會一直交易，財產(chǎn)權(quán)利要賦予珍視財產(chǎn)的人2．斯密定理:自愿交換對個人是互利的3．科斯定理:交易費用為零和產(chǎn)權(quán)界定充分的情況下，外部因素并不會影響到自愿的配置，此時消費者或者生產(chǎn)者受到市場里互惠互利的思想引導(dǎo)交易談判。芝加哥學(xué)派主張法律需要具有可行性、公開性、程序性、效益目標(biāo)性，并且法律條文之間也要有合理的結(jié)構(gòu)，尤其是法的效益，需要處于整個結(jié)構(gòu)的核心。在進行法律的效益的評估中，

6、波斯納不再使用帕累托優(yōu)勢標(biāo)準(zhǔn)，遵循卡爾多?？怂剐蕵?biāo)準(zhǔn)，用效率取代了正義這個在法律當(dāng)中并不明確的而內(nèi)容［4］。但是這種方式也受到了主流的哲學(xué)家和法學(xué)家的反對。 (二)公共選擇學(xué)派 法律從指定到實施，都和政治決策密切相關(guān)，所以需要有關(guān)于政府的時政經(jīng)濟理論，以便能夠研究政府政策的偏好，對于國家和社會種不同的利益團隊所產(chǎn)生的影響。公共選擇學(xué)派所研究的就是這類問題，以布坎南、尼斯坎南、圖洛克、羅爾斯為代表，研究當(dāng)中對先發(fā)的選擇和改革、法律程序、公證等問題進行了分析。法律經(jīng)濟學(xué)家施密德也將公共選擇理論引進了法律經(jīng)濟學(xué)的理論，完善了法律經(jīng)濟學(xué)的市場本位。在布坎南的研究當(dāng)中，

7、對科斯定理進行了主觀契約注意的重構(gòu)，用主觀契約注意中的一致同意去檢驗波斯納和科斯所研究的效率。布坎南等公共選擇學(xué)派學(xué)者認(rèn)為憲法是所有規(guī)則中最高層次的規(guī)則，不僅直接對經(jīng)濟產(chǎn)生作用，也會影響到其他的法律制定和執(zhí)行，并且能夠?qū)φ臋?quán)力作出限制，保護社會中的各種規(guī)則。政治哲學(xué)家和公共選擇學(xué)派學(xué)者羅爾斯認(rèn)為，在“無知之幕”下作出選擇的才能是足夠公正并且是富有效率的。同時，公共選擇人學(xué)派還認(rèn)為，利益集團的游說、賄賂也會影響立法和司法制度的變遷，這會導(dǎo)致法律制度的中性和無偏性在外界利益的影響下難以保證。公共選擇理論最大的貢獻在于打破了過去對政治、司法、立法過于理想化的分析，更看重法律在運行過程中的成本，使

8、得法律經(jīng)濟學(xué)的研究不再只是在產(chǎn)權(quán)－市場－效率這個循環(huán)中進行循環(huán)論證，而是能夠更對規(guī)范意義上的政策進行研究。 (三)制度分析學(xué)派 制度分析學(xué)派的代表人物高闊塞繆爾斯、施密德和威廉姆森，在研究當(dāng)中，制度分析學(xué)派不再像芝加哥學(xué)派過于強調(diào)效益最大化，也不會進行極端分權(quán)市場進行討論。法律在制度分析學(xué)派看來是一個可供選擇的過程，通過對法律經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象進行制度分析，并且會研究其中的交易費用，從而在多種制度方案當(dāng)中，研究出費用最低的制度。產(chǎn)權(quán)理論的德姆塞茨、巴爾澤也是制度分析學(xué)派的學(xué)者，是雖然這些人并沒有對法律制度進行經(jīng)濟分析，但是法律經(jīng)濟學(xué)也受到了他們的影響得到了全新的分析視

9、角，或者使用了不同的理論技術(shù)進行分析。一定程度上來說，這種現(xiàn)象反映了法律經(jīng)濟學(xué)正在和制度經(jīng)濟學(xué)相融合，而且也說明法律經(jīng)濟學(xué)的研究在尋找法律制度和經(jīng)濟系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)。 三、法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢 在20世紀(jì)90年代之后，法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展變得比較平緩，無論是全新的領(lǐng)軍人物還是新的是論著都沒有出現(xiàn)。但是，法律經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域一直在擴大，并且展現(xiàn)出了兩種不同的學(xué)術(shù)傾向。 (一)對法律經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的突破 為了能夠?qū)で笱芯可系耐黄?，學(xué)者開始反思法律經(jīng)濟學(xué)的定位。麥樂怡認(rèn)為，“法與經(jīng)濟學(xué)”、“法律的經(jīng)濟分析”雖然有聯(lián)系，但是仍然有很大程度的不同

10、，所以二者應(yīng)該是有所區(qū)分的。同時，法律經(jīng)濟學(xué)的研究還需要尋找全新的思維和方法，于是批判主義法學(xué)、自由主義法學(xué)、自由意志法學(xué)、新馬克思主義的研究都收到了法律經(jīng)濟學(xué)研究者的重視。 (二)系統(tǒng)反思和綜合性的研究 一些學(xué)者認(rèn)為，發(fā)個經(jīng)濟學(xué)雖然有著結(jié)合，但是并不是一致的，這就導(dǎo)致一些研究雖然能夠互補，卻也有一些研究存在著競爭性。這也導(dǎo)致了制度主義、公共選擇學(xué)派等學(xué)派的成立。為此，需要將法律經(jīng)濟學(xué)的理念記性綜合，辨別出哪些才是法律經(jīng)濟學(xué)中的重要組成部分。 四、結(jié)束語 法律經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了50年的發(fā)展，有了更強的公共事務(wù)處理能力，但是由于有很多全新的方式，并且基于不同理論基礎(chǔ)，就導(dǎo)致了一些學(xué)術(shù)上的對立。但是，在理論和實踐的過程中進行更深入的研究，獲得更具有普適性的觀點，仍然是法律經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向。 ［參考文獻］ ［1］錢弘道．法律經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)［J］．法學(xué)研究，2002(04):3－17． ［2］董玉明．中國產(chǎn)業(yè)法的經(jīng)濟學(xué)分析［D］．武漢理工大學(xué)，2013． ［3］丁紹寬．公司投票機制的法律經(jīng)濟學(xué)分析［D］．華東政法大學(xué)，2008．