《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 23 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 23 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、北方小駒 1.學(xué)習(xí) (1)出入馬其頓王宮,接觸到廣泛的文化知識(shí),具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)。 (2)求學(xué)于阿卡德米學(xué)園,師從柏拉圖。 2.思想 (1)內(nèi)容: 人要追求盡善盡美的境界,但并不放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。 理念屬于人的思維抽象,客觀上并無(wú)理念世界的存在。 肯定客觀世界是真實(shí)的存在,但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。 (2)特點(diǎn): 對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。 “接近了唯物主義”,但常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。,,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,預(yù)習(xí)交流1 亞里士多德對(duì)人的本質(zhì)曾下過三個(gè)論斷:“求知是人類的本性”“人是
2、理性的政治動(dòng)物”“人是天生的政治動(dòng)物”。你對(duì)以上三句話是如何理解的? 提示：亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)、人與政治的理解。人應(yīng)該以政治為己任,但人必須理性地實(shí)施政治,而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)。,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、博學(xué)家 1.成就 (1)哲學(xué)領(lǐng)域:在形而上學(xué)一書中,提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題。 (2)生物學(xué)領(lǐng)域: 對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類。 至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 (3)物理學(xué)領(lǐng)域:在物理學(xué)一書中,指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (4)邏輯學(xué)領(lǐng)域:三段論始終貫穿于其研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。 2.評(píng)價(jià):被稱為“百科全書式的學(xué)者”。,,,,
3、,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2 亞里士多德三段論的種類舉例: 例一:任何人都是一種二足動(dòng)物(大前提),柏拉圖是人(小前提),所以,柏拉圖是一種二足動(dòng)物(結(jié)論)。 例二:沒有一個(gè)人是永生的(大前提),希臘人是人(小前提),所以,沒有一個(gè)希臘人是永生的(結(jié)論)。 上述邏輯判斷,你認(rèn)為正確與否? 提示：例一:這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@個(gè)三段論犯了“四概念”錯(cuò)誤。第一個(gè)人是集合概念,第二個(gè)人是非集合概念,即大前提和小前提間沒有中間項(xiàng)。 例二:這個(gè)判斷是正確的。因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?小前提是肯定的,結(jié)論必是否定的。,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、教師生涯 1.宮廷教師:馬其頓國(guó)王腓力
4、二世聘其為亞歷山大的私人教師。 2.創(chuàng)立學(xué)園:在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園。 3.逍遙學(xué)派:亞里士多德被人稱為“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。 4.中庸之道 (1)任何事物都有三種狀態(tài):過度、不及和中間。 (2)中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法,是一種人生境界。,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流3 比一比:亞里士多德的“中庸之道”理論與孔子的“中庸”思想有何異同? 提示：相同:都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對(duì)兩極。不同:亞里士多德的“中庸之道”有哲學(xué)思考,是相對(duì)的;而孔子的“中庸”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考,并從圣人的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)要有度,“過猶不及”。 5.寂然離世:公元前322年,因
5、病逝世。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,一、“吾愛吾師,吾尤愛真理” 活動(dòng)與探究 材料一最好先討論普遍的善,看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難,因?yàn)椤袄砟睢钡膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。 亞里士多德 材料二亞里士多德(前384前322)在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)一書中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在,人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺,沒有感覺就沒有認(rèn)知。他在政治學(xué)一書中又批評(píng)理想國(guó)家的設(shè)想,認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,(1)材料一中亞里士多德所說(shuō)的“尊
6、敬的人”指的是誰(shuí)? 提示：柏拉圖。 (2)根據(jù)材料二探究,亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方? 提示：亞里士多德認(rèn)為客觀世界是真實(shí)的,沒有感覺就沒有認(rèn)知,批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于理想國(guó)的設(shè)想不符合實(shí)際。 (3)從材料一和材料二來(lái)看,亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度?體現(xiàn)了什么精神? 提示：尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,對(duì)“吾愛吾師,吾尤愛真理”的認(rèn)識(shí) (1)體現(xiàn)出古希臘先哲對(duì)哲學(xué)的終極關(guān)懷、對(duì)真理的孜孜以求。 (2)反映了古希臘人文精神的實(shí)質(zhì)。 (3)為古希臘哲學(xué)注入了批判、懷疑和超越精神,成為一切不為權(quán)威所囿,敢于追求真理
7、的人們的精神動(dòng)力。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,二、亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) 活動(dòng)與探究 材料一各科學(xué)者可能是出于對(duì)本學(xué)科的鐘愛,總是愿意回顧它豐富的歷史,追尋它那悠久的起源。然而,無(wú)論是自然科學(xué)的還是人文社會(huì)的,許多學(xué)科的源頭竟然都是亞里士多德。站在今天的立場(chǎng),我們當(dāng)然不能說(shuō),亞里士多德是所有學(xué)科之父。但是,他至少是邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、方法論等學(xué)科的創(chuàng)始人。其實(shí),只要開創(chuàng)了這些學(xué)科中任意一門,都可以當(dāng)之無(wú)愧地承受“偉大”二字,更何況它們都是出自亞里士多德一人!亞里士多德是古希臘知識(shí)最淵博的學(xué)者,被人們譽(yù)為百科全書式的人物。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,材料二
8、傳統(tǒng)邏輯學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)一般與特殊的關(guān)系。亞里士多德的理論研究集中在演繹法,即從一般到特殊的推論上。經(jīng)過研究,他發(fā)現(xiàn)了14種有效的三段論。雖然亞里士多德的理論不完整,但是有明顯的系統(tǒng)性。 (1)結(jié)合材料探究,亞里士多德對(duì)于邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)有何意義? 提示：使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學(xué),為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具。 (2)亞里士多德被恩格斯稱為“古代最博學(xué)的人”,結(jié)合材料探究這一說(shuō)法的依據(jù)。 提示：亞里士多德不僅為許多現(xiàn)代科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ),而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) (1)建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系:他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科
9、領(lǐng)域中都有許多開創(chuàng)性的著作,留下了豐富的遺產(chǎn)。 (2)提供了科學(xué)的方法論:以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具;倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和社會(huì)的潤(rùn)滑劑;政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 (3)留下了寶貴的精神遺產(chǎn):他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,1.柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親),其意思是指亞里士多德() A.敢于挑戰(zhàn)權(quán)威B.不贊成柏拉圖的主張 C.忘恩負(fù)義D.求知欲強(qiáng) 解析：亞里士多德因?yàn)楦矣谔魬?zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理而得到了這個(gè)稱號(hào)。 答案：A,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,
10、2,3,4,5,2.歷史上稱亞里士多德及其弟子為逍遙學(xué)派,主要原因是 () A.教學(xué)方法別具一格 B.由于他和馬其頓王室關(guān)系密切 C.他們勤于思考,努力讀書 D.討論具體的問題 解析：亞里士多德喜歡在林陰道上邊散步邊講學(xué),自由灑脫,別具一格,被稱為“逍遙學(xué)派”。 答案：A,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,3.亞里士多德認(rèn)為,物質(zhì)受形式的支配,只有屬于精神世界的形式,才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這種觀點(diǎn) ()(導(dǎo)學(xué)號(hào)52640006) A.動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間 B.是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn) C.具有鮮明的唯物主義性質(zhì) D.正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系 解析：從“物質(zhì)受形式的支
11、配”等內(nèi)容分析,亞里士多德的這種觀點(diǎn)是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)。 答案：B,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,4.馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”,亞里士多德的成就有() 講究科學(xué)方法研究把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)提出法治優(yōu)于人治的思想提出“中庸之道”理論 A.B.C.D. 解析：亞里士多德成就突出,在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。 答案：B,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,5.閱讀下列材料: 材料一有一次柏拉圖開玩笑說(shuō),他的學(xué)校由兩部分組成:亞里士多德是學(xué)園的靈魂,其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體。當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí),柏拉圖總是出面解圍
12、,說(shuō):“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠?！?材料二亞里士多德曾經(jīng)說(shuō):“作為一個(gè)哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！?請(qǐng)回答: (1)結(jié)合上述信息,你怎樣看待柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系? (2)亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的? 解析：第(1)問,從柏拉圖和亞里士多德兩方面回答問題,說(shuō)明其師生關(guān)系的可貴。第(2)問,從具體內(nèi)容上比較兩者的不同。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,參考答案：(1)柏拉圖看重亞里士多德,了解他的特點(diǎn),給予保護(hù)和寬容,為亞里士多德學(xué)術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。而亞里士多德“吾愛吾師,吾尤愛真理”的見解,又樹立了敬仰老師,但不盲從老師,勇于堅(jiān)持真理的科學(xué)敬師觀的典范。 (2)亞里士多德認(rèn)為,思想來(lái)源于具體事物,物質(zhì)世界和精神世界不可分割,每一物體都由形式和物質(zhì)組成。物質(zhì)世界值得研究。,
高中歷史 第二單元 東西方的先哲 23 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4
