從《呼蘭河傳》看蕭紅小說(shuō)的美學(xué)特征

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1、 1．歡樂(lè)童年--寂寞心靈的慰藉 蕭紅的一生是被家庭、愛(ài)情和社會(huì)所放逐的一生，在她的內(nèi)心深處，始終深藏著難 以排解的無(wú)家的悲涼感。她把自己的孤獨(dú)與憂傷、寂寞與悵惘，通過(guò)審美沉思轉(zhuǎn)化 為作品的情感基調(diào)。《呼蘭河傳》中的故鄉(xiāng)，盡管蒙昧得令人痛心，可是她又是包 容的，愛(ài)與恨，善與惡，美與丑，都在其中。就像后花園中的小黃瓜、大倭瓜，就 像那些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓，就像黃昏時(shí)候的紅霞，他們不辨生死，既短暫，又久 遠(yuǎn)。蕭紅用散文的筆調(diào)來(lái)書寫故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)給蕭紅展示了新的啟示、新的內(nèi)涵；同 時(shí)，蕭紅在寫作中重新確立了與故鄉(xiāng)的關(guān)系，那是與她血脈相通的根。在這樣的寫 作中，蕭紅獲得了心靈的慰藉。尤

2、其在對(duì)祖父的回憶性的描寫中，充滿了對(duì)童年?duì)€ 漫時(shí)光的回味?！逗籼m河傳》第三章寫祖父與“我”?！白娓傅难劬κ切τ? 的”，“身體很健康”，祖父教“我”念詩(shī)，給“我”燒小豬、燒鴨子吃。而 “我”在祖父的庇護(hù)下，無(wú)憂無(wú)慮，活潑任性。“我”只是玩，“玩累了，就在房 子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了?！焙妥娓搁_玩笑，“我笑得最厲害，我在炕上打著 滾笑?！? 孤獨(dú)而寂寞的童年，對(duì)于渴望愛(ài)與溫馨的蕭紅而言無(wú)疑是不幸的，然而對(duì)于作家的 蕭紅卻是一份難得的精神財(cái)富，一泓汩汩不息的生命泉源。在對(duì)男性及男權(quán)社會(huì)的 徹底失望之后，她開始在現(xiàn)實(shí)的廢墟上重構(gòu)自己的精神家園。記憶中的故鄉(xiāng)成了這 個(gè)精神家園的投

3、射和外化。借助對(duì)故鄉(xiāng)和童年的詩(shī)性回憶，來(lái)化解內(nèi)心的憂郁和寂 寞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)殿堂里尋覓 到一片高遠(yuǎn)的藍(lán)天，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸。 2．悲憫意識(shí)--作家主體精神的投射 由于自身的生活經(jīng)歷和出自悲天憫人的天性，蕭紅在創(chuàng)作伊始就關(guān)注著普通人的命 運(yùn)遭際。蕭紅緊緊抓住生與死--人的生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了突出 的展現(xiàn)和深刻的剖析，從而表現(xiàn)了她獨(dú)特而深沉的人生悲劇感。 《呼蘭河傳》將生死的意義逐出人的視野，在人們對(duì)生死的更為漠然中寫出了“幾 乎無(wú)事的悲劇”。呼蘭河人麻木混沌地生存（而非生活）著，感受

4、不到生命的珍貴 與死的悲哀，一切都是“自然的結(jié)果”，都是被動(dòng)的生生死死。在蕭紅看來(lái)，最可 痛心的最足以驚心動(dòng)魄的是“蒙昧”，是生命價(jià)值的低廉，是生命的浪費(fèi)。染缸房 里，一個(gè)學(xué)徒把另一個(gè)按進(jìn)染缸里淹死了，這死人的事“不聲不響地”就成了古 事，不但染缸房仍然在原址，“甚至連那淹死人的大缸也許至今還在那兒使用著。 從那染缸房發(fā)賣出來(lái)的布匹，仍舊是遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都流通著。藍(lán)色的布匹男人們做起 棉襖棉褲，冬天穿它來(lái)抵御嚴(yán)寒。紅色的布匹，則做成大紅袍子，給十八九歲的姑 娘穿上，讓她去做新娘子?！敝劣谠旒埛坷镞咅I死了一個(gè)私生子，則“因?yàn)樗且? 個(gè)私生的孩子，算不了什么。也就不說(shuō)他了。”在作者看來(lái)

5、，這里有真正的黑暗， 深不見底的中世紀(jì)的黑暗。這黑暗也是具體的，現(xiàn)實(shí)中國(guó)的：這大片的土地還沉落 在文明前史的暗夜里！ 蕭紅用異乎尋常的態(tài)度、語(yǔ)調(diào)敘述死亡，--輕淡甚至略帶調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)。有時(shí)甚至不 止輕淡，她還有意以生命的喧鬧作為映襯?！逗籼m河傳》第五章寫了小團(tuán)圓媳婦， 寫她如何從一個(gè)“笑呵呵”的小姑娘到一個(gè)“黃瘦”的病人，直到被折磨而死。一 個(gè)僅僅十二歲的小姑娘，曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，梳著很大的辮子”，曾經(jīng)“看見 我，也還偷著笑”，因?yàn)樗纳Α⒁驗(yàn)樗安慌滦摺?，被婆婆打出了毛病，? 著被庸醫(yī)、“云游真人”、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終于死去了。小團(tuán)圓媳婦 當(dāng)然令人同情。蕭

6、紅的筆墨卻不止于此，在她筆下，把媳婦打出毛病來(lái)的婆婆也是 令人同情的--雖然她同時(shí)也很可恨。聽聽婆婆的抱怨，“她來(lái)到我家，我沒(méi)給她氣 受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場(chǎng)?？墒俏乙泊蜻^(guò)她，那是我要給 她一個(gè)下馬威?！淮虻煤菀稽c(diǎn)，她是不能夠中用的。”人人都如此，所以她也 這樣，有什么不對(duì)，她不知道。況且，小姑娘病倒了，婆婆花五十吊錢抽簽，而她 自己是指甲腫了連花三吊錢買紅花都不舍得。更不用提跳大神、埋葬等花的錢了。 最后，她終于瞎了一只眼，“因?yàn)樘焯炜?，哭她那花在團(tuán)圓媳婦身上的傾家蕩產(chǎn)的 五千多吊錢”。《呼蘭河傳》深層的悲劇意蘊(yùn)即在于揭示了這種強(qiáng)大愚蠻的背景環(huán) 境--

7、集體無(wú)意識(shí)同化／異化、扼殺人性。經(jīng)受過(guò)人文主義啟蒙思想洗滌的蕭紅，回 顧遙遠(yuǎn)的故土仍舊生活在古老精神世界里的鄉(xiāng)民，對(duì)其滿目瘡痍的生命狀態(tài)，于無(wú) 盡的悲憫中透露出沉重的批判。 蕭紅是一個(gè)有著深廣的悲劇意識(shí)的作家，她那窮困潦倒、顛沛流離的流浪生涯以及 不尋常的情感經(jīng)歷使她在創(chuàng)作中具有了“直面真正的人生”的勇氣，以一種開闊的 悲憫胸懷始終關(guān)注思考著人的生存境遇和生命意義，呼喚著人性尊嚴(yán)、人生溫暖和 理想的生命形態(tài)。正是在這一點(diǎn)上，蕭紅的小說(shuō)達(dá)到了深刻的人性深度，其悲劇意 蘊(yùn)具有了形而上的意味而獲得了久遠(yuǎn)的魅力。 3．詩(shī)意美質(zhì)--富于獨(dú)創(chuàng)性的邊緣體小說(shuō)的內(nèi)核 蕭紅憑著獨(dú)特

8、的藝術(shù)感受力和表達(dá)才能創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣 文體；這種文體突破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事模式，以獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言、自傳式敘 事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩(shī)化風(fēng)格形成別具一格的“蕭紅體”文體風(fēng)格，從而構(gòu)筑了 一個(gè)獨(dú)具韻味的藝術(shù)世界。這種別具一格的“蕭紅體”小說(shuō)文體風(fēng)格主要表現(xiàn)在： （1）超常規(guī)的文體語(yǔ)言。蕭紅擅長(zhǎng)于以一種極自然的陌生語(yǔ)言去描寫她所熟悉的 一切。她對(duì)語(yǔ)言的超常規(guī)運(yùn)用使小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出新鮮自然、稚拙渾樸的美學(xué)情趣， 形成了獨(dú)特的“蕭紅味”。 在蕭紅的文學(xué)語(yǔ)言中，直率和自然這兩種特性是水乳交融、渾然一體的。且看《呼 蘭河傳》第三章第一節(jié)中一段寫景文字：

9、花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就象鳥上天了似的。一切都活了。都有無(wú)限 的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上 架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié) 一個(gè)黃瓜就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒(méi) 有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的 飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí) 家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。 這段文字完全以兒童的眼光來(lái)描寫自然景物，借用了兒童語(yǔ)言的簡(jiǎn)短樸素的形式特 點(diǎn)，率意而言，顯

10、得真誠(chéng)坦率。這種語(yǔ)言沒(méi)有著意雕琢的痕跡，它宛如白云出岫， 風(fēng)行水上，一派自然。 （2）自傳式敘事方法。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 首先，是自傳性的懷舊筆調(diào)。《呼蘭河傳》，通過(guò)回憶的方式，“以我觀物”敘事 記人，寫景狀物。由于蕭紅在時(shí)空上已遠(yuǎn)離故事中的題材、人物和環(huán)境，過(guò)去的一 切已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾與沉淀，這就使她能夠抽身事外，而以一種審美靜觀的態(tài)度 去回憶，用懷舊的筆調(diào)將自己的原始情緒升華為一種審美情緒，并進(jìn)而與題材溶為 一體。《呼蘭河傳》回憶的是故鄉(xiāng)呼蘭河的平庸的生活，刻畫的是動(dòng)物般生存著的 人們，但這里“仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)”。 其次，是第一人稱限制敘述?！?/p>

11、呼蘭河傳》運(yùn)用了第一人稱“我”的限制敘述角 度。視角的單一則由敘事人的性情的生動(dòng)顯現(xiàn)作為補(bǔ)償。正是第一人稱敘述角度的 運(yùn)用，給蕭紅小說(shuō)帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感效果；而且這種角度所特有的敘事功能，也使 她的作品增加了內(nèi)容含量。此外，第一人稱敘述角度還給蕭紅作品帶來(lái)了真實(shí)感和 親切感，與全知敘事相比第一人稱限制敘事蘊(yùn)含著一種富于現(xiàn)代意味的平等意識(shí)。 在蕭紅對(duì)于第一人稱的敘事角度的運(yùn)用中，兒童視角作為一個(gè)顯著的特征，給她的 小說(shuō)帶來(lái)特殊的審美效果。作者從一個(gè)未諳世事的女孩“我”所特有的心理視角來(lái) 作出情感評(píng)價(jià)，常常故意舉重若輕，大事小言甚至言不及意。這樣，由這種心理視 角所作出的情感評(píng)價(jià)，與

12、作品的客觀傾向之間就形成了一定的暌離，于是出現(xiàn)了藝 術(shù)的反諷。如小團(tuán)圓媳婦之死，作者成功地運(yùn)用了第一人稱“我”--一個(gè)單純幼稚 的小姑娘眼睛，為讀者攝下了一幅悲慘的人間畫面。在這里，作者是讓敘述者用兒 童好奇的目光來(lái)觀看這一切的，而一個(gè)兒童顯然是不會(huì)完全洞察這一悲劇的意蘊(yùn) 的。對(duì)敘述者“我”這個(gè)童稚來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是一個(gè)?“有趣”的故事，于是敘述 者越是平靜，讀者越會(huì)激動(dòng)；敘述者越是超然好奇，讀者就越會(huì)悲哀，憤恨而不能 自已?？梢?，情感評(píng)價(jià)上的兒童視角既增加了作品的心理情感的容量，也增加了作 品內(nèi)部的張力。 （3）散文化的文體結(jié)構(gòu)。蕭紅小說(shuō)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)以線性的時(shí)間關(guān)系和因果

13、關(guān)系 為線索來(lái)組織故事情節(jié)的方式，而代之以對(duì)于富有情致的場(chǎng)景和片斷的細(xì)膩描寫。 她的小說(shuō)在開放中仍有緊湊的結(jié)構(gòu)性，貫穿其中的深刻而悲涼的人生哲學(xué)作為潛隱 的情理線索，賦予了小說(shuō)內(nèi)在的秩序和結(jié)構(gòu)?！逗籼m河傳》的前半，時(shí)間上帶有明 顯的假定性。是今天，也是昨天，或者前天，是這一個(gè)冬天同時(shí)也是另一個(gè)冬天， 是一天也是百年，千年。這里的時(shí)間感，時(shí)間意識(shí)從屬于作者的主旨：強(qiáng)調(diào)歷史生 活中的共時(shí)性的方面，強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)象、生活情景的重復(fù)性。由這種不變的生活現(xiàn) 象，人性表現(xiàn)中發(fā)掘民族命運(yùn)的悲劇性。時(shí)間的假定性勢(shì)必造成敘述的假定性，人 物動(dòng)作的假定性，以至整個(gè)情節(jié)架構(gòu)的假定性。出現(xiàn)在《呼蘭河傳》開

14、頭的，無(wú)論 年老的人，還是趕車的人，以至賣豆腐的，賣饅頭的，都不是特定的人，這是泛 指，即這些世代生活在呼蘭河邊的人們。時(shí)間的假定性使空間范圍也得到了延伸， 是呼蘭河，又不僅僅是呼蘭河的。因此我們眼里的《呼蘭河傳》雖然是自傳體小 說(shuō)，但作者所寫的卻是對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭城的種種印象。全書七章可分可合，似斷實(shí)聯(lián)-- 分之則每章皆可獨(dú)立成篇，自成單元；合之方成小城整體，每一章都是小城不可或 缺的枝節(jié)。作家運(yùn)用散文化的手法來(lái)刻畫這這些看似破碎的生活畫面，就因?yàn)樗? 是在為某個(gè)人作傳，而是在為整個(gè)小城的人情風(fēng)俗作傳，呼蘭河小城就是作品的主 角--這是一部以背景為主角的小說(shuō)，作家所關(guān)注的是“民

15、族大多數(shù)人的最普遍的生 活，是最一般的思想，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗。”（錢理群《“改造民族靈魂”的文 學(xué)》）（很多作業(yè)都抄襲，并且錯(cuò)誤的認(rèn)為是作者，請(qǐng)更正） （4）詩(shī)化的風(fēng)格。蕭紅作品內(nèi)蘊(yùn)濃郁的詩(shī)情。在她最具風(fēng)格的小說(shuō)中，都有一個(gè) 作為抒情主體的“詩(shī)魂”的自我形象存在，其豐富的藝術(shù)情愫構(gòu)成了作品抒情成份 的主要來(lái)源。情境、氛圍和意味作為蕭紅作品最富傳統(tǒng)特色的美感范疇，是其小說(shuō) 詩(shī)意美質(zhì)的最顯著的體現(xiàn)。蕭紅“是一位富有詩(shī)人氣質(zhì)的小說(shuō)家和散文家”，她采 取合乎自己情感意向和審美心理的創(chuàng)作方式，在奔涌的創(chuàng)作靈感的驅(qū)動(dòng)下、急切地 傾瀉出久貯于記憶中的印象片斷，以文字組織來(lái)捕捉情調(diào)并表現(xiàn)情緒的流動(dòng)，從而 打破了傳統(tǒng)小說(shuō)完整的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)；賦予小說(shuō)以形式自由、韻味濃郁的抒情詩(shī)格 調(diào)。蕭紅的小說(shuō)在“不象小說(shuō)”之外，卻有比“象一部小說(shuō)”更誘人更令人回味的 特質(zhì)--詩(shī)意之美。這是“蕭紅體”小說(shuō)最顯著又是最潛在的美質(zhì)。 4.?呼蘭河傳試題及答案