初中美術(shù)教案 招貼畫

《初中美術(shù)教案 招貼畫》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中美術(shù)教案 招貼畫（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、招貼設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： (1) 讓學(xué)生充分感受招貼作品的藝術(shù)美，初步懂得招貼畫的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識(shí) (2) 學(xué)生能夠綜合運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)知識(shí)，設(shè)計(jì)一幅招貼畫； 教具準(zhǔn)備： 1、 PPT課件 ?2、鉛畫紙、彩色鉛筆 教學(xué)重點(diǎn)： 招貼畫圖形的選擇與構(gòu)圖 教學(xué)難點(diǎn)： 學(xué)生對(duì)招貼畫設(shè)計(jì)基本要素的掌握 教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： （導(dǎo)入??）：播放一段自然災(zāi)害的畫面，感受環(huán)境的破壞給人類帶來(lái)的災(zāi)難，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性。 ??教師：剛才大家是通過(guò)教師剪輯的一個(gè)畫面知道表達(dá)的主題，那么老師想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，我們平時(shí)要獲知一些事情除了這種媒體形式外，還能以什么

2、方法獲知？（學(xué)生討論：用何種方式表達(dá)保護(hù)環(huán)境的重要性,引導(dǎo)學(xué)生回答到本課主題——招貼設(shè)計(jì)） ???學(xué)生：通過(guò)教師引導(dǎo)正確回答。 二、看畫、師生互動(dòng)階段 ????教師：給學(xué)生看準(zhǔn)備好的招貼畫圖片，同學(xué)們，下面我們就來(lái)看一些招貼畫的圖片，在看的同時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題：什么是招貼畫？ ????學(xué)生：回答什么是招貼畫。 ????教師：總結(jié)概念：招貼畫是緊密聯(lián)系社會(huì)活動(dòng)與文化、商業(yè)活動(dòng)的畫種，又稱為宣傳畫、海報(bào)、廣告畫。　　　 招貼畫以題材分類可分為:公共招貼和商業(yè)招貼兩大類，公共招貼以社會(huì)公益性問(wèn)題為題材，例如納稅、戒煙、優(yōu)生、競(jìng)選、獻(xiàn)血、交通安全、環(huán)境保護(hù)、和平、文體活動(dòng)宣傳等等；商

3、業(yè)招貼則以促銷商品、滿足消費(fèi)者需要之內(nèi)容為題材，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，商業(yè)招貼也越來(lái)越重要，越來(lái)越被廣泛地應(yīng)用 （分析課本及圖片，講解欣賞多媒體課件上招貼畫）k 招貼畫制作的步驟。 1、審題?：?準(zhǔn)確把握表現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)鍵 2、選取形象?： 尋找與內(nèi)容相吻合的藝術(shù)形象 3、組合構(gòu)圖?：?嚴(yán)格考慮招貼畫的三個(gè)組成部分，組成有機(jī)的構(gòu)圖 4、色彩設(shè)計(jì)?：?選取符合表現(xiàn)內(nèi)容的畫面色調(diào)、標(biāo)題、文字部分的色彩 5、選取制作方法?：?剪貼、噴繪、拓印、手工繪制等（由于課堂時(shí)間有限，所 以由教師規(guī)定制作方法） 6、制作： 三、議畫（學(xué)生學(xué)習(xí)階段） 接上一環(huán)節(jié)學(xué)生在欣賞了一定

4、量的招貼畫設(shè)計(jì)作品，感受招貼畫作品的藝術(shù)美后，讓學(xué)生展開想象的翅膀，共同探討招貼畫怎樣畫？ 學(xué)生：討論、回答。 ?教師：總結(jié)學(xué)生的回答，鼓勵(lì)中學(xué)習(xí)大膽創(chuàng)作。 ?教師：出一簡(jiǎn)單題目，讓學(xué)生就保護(hù)環(huán)境這一主題來(lái)畫張招貼，（每組挑選一個(gè)代表，比一比、賽一賽）因?yàn)闀r(shí)間有限只要求學(xué)生畫大致內(nèi)容即可 學(xué)生：評(píng)出畫的最好的一幅，講講為什么？ 教師：點(diǎn)評(píng)，引出招貼畫設(shè)計(jì)的基本要素：A、畫面? B、標(biāo)題（主要構(gòu)成）???? C、文字?（輔助說(shuō)明） 教師：略帶講解招貼畫常見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格：1、寫實(shí)2、妝飾3、抽象 4、漫畫 四、畫畫（學(xué)生實(shí)踐階段） ????教師：請(qǐng)我們同學(xué)設(shè)計(jì)一幅招貼畫。就保護(hù)

5、環(huán)境這一主題。 五作業(yè)展評(píng) ： （學(xué)生自評(píng)與互評(píng)） 教師收起幾組學(xué)生作品（好、中、差各一件）讓大家評(píng)一評(píng)。 從以下幾方面來(lái)評(píng)： 1.主題的表現(xiàn) 2.圖形的創(chuàng)意 3.畫面的構(gòu)圖 六、課后作業(yè)布置，拓展延伸。 運(yùn)用本課所學(xué)的知識(shí)用電腦設(shè)計(jì)一張招貼畫。 查波羅什人是16—18世紀(jì)時(shí)期的俄國(guó)哥薩克人在烏克蘭的組織，他們大多是從地主奴役下逃出來(lái)的農(nóng)奴，有常備軍兩萬(wàn)多人，勇敢善戰(zhàn)，殺富濟(jì)貧，頑強(qiáng)不屈。土耳其蘇丹王曾寫信規(guī)勸他們歸順于土耳其

6、帝國(guó)，這些哥薩克勇士們熱愛(ài)自己的祖國(guó)決不歸降，于是他們就擬一封信給蘇丹王。 查波羅什人是16—18世紀(jì)時(shí)期的俄國(guó)哥薩克人在烏克蘭的組織，他們大多是從地主奴役下逃 出來(lái)的農(nóng)奴，有常備軍兩萬(wàn)多人，勇敢善戰(zhàn)，殺富濟(jì)貧，頑強(qiáng)不屈。土耳其蘇丹王曾寫信規(guī) 勸他們歸順于土耳其帝國(guó)，這些哥薩克勇士們熱愛(ài)自己的祖國(guó)決不歸降，于是他們就擬一封信給蘇丹王。 這幅畫所描繪的正是寫回信時(shí)的情景，人們用嘲笑挖苦土耳其王的語(yǔ)言，逗得眾人大笑不止 。畫中所有的人都在笑，但是由于畫中人物地位、出身、個(gè)性不同，笑的姿態(tài)和神情也各不 相同，可以說(shuō)是一幅人類笑的百科全書。畫家為了創(chuàng)作這幅作品，走訪了查波羅什人生活過(guò)的地方，不

7、僅研究他們的史料，還畫了許 多具有民族文化特征的道具和飾物，借以展現(xiàn)俄羅斯民族的偉大精神和文明傳統(tǒng)。列賓在畫面前景突出描繪兩個(gè)背向觀眾的人物，在他們的背后和腰間配有許多小道具，這種精微的配 物既反映查波羅什人熱愛(ài)生活富有生活情趣，也深刻包含一個(gè)哲理，即俄羅斯的哥薩克人有 著自己的文化傳統(tǒng)，畫中每個(gè)人都有自己鮮明的個(gè)性特征，整體地向世人展現(xiàn)一個(gè)民族的精 神形象——他們是不可征服的。列賓在談到這幅畫的構(gòu)思時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我們的查波羅什人使我高興的地方就是自由，他們創(chuàng) 造了平等的兄弟友誼來(lái)保衛(wèi)自己的信仰和人格的最高品格。這些小股民族的勇士們具有強(qiáng)大的精神力量，不僅保衛(wèi)歐洲抵御東方的掠奪者，而且傾情地哈哈

8、取笑東方掠奪者的高傲。 列賓(1844—1930年)，俄國(guó)19世紀(jì)后期到20世紀(jì)上半期最偉大的畫家，他以其無(wú)比豐富的創(chuàng)作和卓越的表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)發(fā)展到高峰。列賓出生在哈爾科夫省丘吉耶夫村一個(gè)屯墾士兵家庭，自幼酷愛(ài)繪畫，少時(shí)畫過(guò)圣像畫，19歲時(shí)為報(bào)考美術(shù)學(xué)院來(lái)到彼得堡，先隨克拉姆斯柯依學(xué)畫，20歲時(shí)考取了美術(shù)學(xué)院，在學(xué)院里受到嚴(yán)格的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練。學(xué)習(xí)期間經(jīng)常參加克拉姆斯柯依組織的“星期五晚會(huì)”活動(dòng)，結(jié)識(shí)了進(jìn)步文化人，閱讀到進(jìn)步文藝作品，接受了民主主義影響，和克拉姆斯柯依、斯塔索夫等親密往來(lái)，通過(guò)他們受到車爾尼雪夫斯基等人啟蒙文藝思想影響，確立了正確的人生觀和藝術(shù)觀。1871年

9、以《睚離兒女的復(fù)活》這一宗教題材畫獲學(xué)院金獎(jiǎng)并出國(guó)留學(xué)。1873年作為留學(xué)生訪問(wèn)了歐洲許多藝術(shù)勝地，文藝復(fù)興的美術(shù)并沒(méi)有使列賓滿足，在給斯塔索夫信中還發(fā)泄了對(duì)拉斐爾作品的不滿。他在國(guó)外學(xué)習(xí)三年，回國(guó)后定居莫斯科，從事繪畫創(chuàng)作活動(dòng)。 列賓非常關(guān)心俄國(guó)的革命和解放運(yùn)動(dòng)，他和俄國(guó)民主主義革命者們有著共同的思想和感情。但是他不贊成民粹派的空想。列賓是一位全能的繪畫大師，他不僅是肖像畫家，而且是最杰出的風(fēng)俗畫家、歷史畫家，他以寫實(shí)的藝術(shù)手法直接描繪革命者題材，塑造了一群革命家和覺(jué)醒了的大眾形象。他的寫實(shí)主義繪畫技巧已爐火純青。他自己說(shuō)過(guò)：“在繪畫上我的主要原則是，要按原樣畫素材。對(duì)我來(lái)說(shuō)，色彩筆觸、筆

10、法技巧等已不是問(wèn)題，我所執(zhí)著追求的是事物的本質(zhì)和對(duì)象的本來(lái)面貌?！毕袼@樣充滿生氣的作品在世界繪畫中也不多見(jiàn)。在他的作品中一切物象都沉浸在空氣和光線之中，都統(tǒng)一在微妙的色彩調(diào)和之中，每件作品都有其獨(dú)特的構(gòu)圖，獨(dú)特的色調(diào)。形體和色彩，素描與繪畫的有機(jī)統(tǒng)一，使他的作品充滿無(wú)限的生命力。他曾被倫勃朗和印象派吸引，爾后又崇拜委拉斯開茲和哈爾斯。 晚年的列賓作品中很少看到他早年的那種戰(zhàn)斗姿態(tài)。他開始尋求新的創(chuàng)作道路，聽從托爾斯泰的教導(dǎo)，對(duì)純粹藝術(shù)發(fā)生了興趣，與斯塔索夫分道而行了。列賓晚年對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題感到厭倦和迷惘，從而使他走進(jìn)了脫離現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)之中。

11、 王式廊《血衣》作品賞析 ? 王式廓?jiǎng)?chuàng)作素描《血衣》是嘔心瀝血，絞盡了腦汁。素描《血衣》從1950年醞釀到1?959年完成，整整花費(fèi)了10年時(shí)間。而達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》也不過(guò)用了8年。利用10年時(shí)間創(chuàng)作一件作品，在中國(guó)繪畫史上是首例。由此，我們不得不折服王式廓強(qiáng)烈的精品意識(shí)和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。1953年完成第一稿時(shí)，并沒(méi)有血衣情節(jié)，1954年他受連環(huán)畫啟發(fā)，畫面上才有了血衣這個(gè)中心結(jié)構(gòu)。1973年王式廓為把《血衣》畫成油畫．帶病到河南鞏縣再度深入生活，積累素材。為收集色彩的形象素材，王式廓深入農(nóng)村、水利 工地進(jìn)行寫生，工作起來(lái)總是廢寢忘食，在短短的29天里，他畫了74幅畫。為了崇高的藝術(shù)事

12、業(yè)，他是拼上命了。因?yàn)樗朗サ臅r(shí)間太多了，所以要爭(zhēng)分奪秒，把失去的時(shí)間奪回來(lái)。據(jù)人們回憶， 在1973年5月22日這一天的下午6時(shí)，王式廓正在畫農(nóng)民雙頭象的時(shí)候，“他臉上冒汗，手也發(fā)抖，突然昏迷過(guò)去。從此再也未醒過(guò)來(lái)?！蓖跏嚼獛еz憾走了，留給后人的是一筆精神財(cái)富。畫家用了畢生的 精力，以凝重的筆觸表達(dá)了億萬(wàn)農(nóng)民在為自己的生存權(quán)而抗?fàn)幍暮陚?chǎng)面。就這樣，他為著崇高的藝術(shù)事業(yè)，獻(xiàn)上了62歲的寶貴人生。畫家以生命為代價(jià)對(duì)藝術(shù)的完整性作出了不懈的追求，他深入到生活中，為《血衣》的創(chuàng)作收集了大量的素材、他畫了大量的農(nóng)村老漢形象，可以說(shuō)，他是在大量的農(nóng)民肖像寫生中，經(jīng)過(guò)不斷的加工，提練、醞釀了《

13、血衣》的人物。 主題：《血衣》這件著名作品是畫家王式廓于1959年起傾畢生精力卻未曾最后完成的杰作.《血衣》再現(xiàn)的是新中國(guó)成立初期土地改革時(shí)農(nóng)民斗爭(zhēng)地主時(shí)的場(chǎng)面。? 《血衣》構(gòu)圖宏大，全畫以舉血衣的婦女為中心，把龐大的人群組織在瞬間情節(jié)的繪畫高潮中，多層次卻主次分明，顯示了畫家把握大場(chǎng)面構(gòu)圖的能力。那手持親人血衣的婦女，手在顫抖，腳已發(fā)軟，身體扭曲，幾乎昏倒，一腔深仇大恨，盡在悲痛欲絕之中； 那手拿字據(jù)的老農(nóng)，勞動(dòng)了一輩子的雙手粗大有力，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)財(cái)富，但又一貧如洗，反而欠下一身債；那雙目失明的老媽媽，眼眶深陷，滿腔凄楚，欲哭無(wú)淚，她太想見(jiàn)到翻天覆地的外部世界了??。作品人物形象典型，刻

14、畫細(xì)膩，生動(dòng)感人，活生生地刻 畫出了封建制度下中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。? 《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握，以精湛的藝術(shù)技巧，把自己的感受用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分校瑹o(wú)論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人翁的深厚同情和熱愛(ài)，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表

15、現(xiàn)出來(lái)。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。 《血衣》是時(shí)代的產(chǎn)物，它深刻地反映了中國(guó)歷史上一個(gè)大變革的重要瞬間，廢除封建、半封建剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田，土地改革徹底改變了中國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民幾千年來(lái)的命運(yùn)，成為中國(guó)人民革命勝利的根本保證。作品所著力把捉的是土地改革運(yùn)動(dòng)中，受剝削、壓迫最深的雇農(nóng)、貧下中農(nóng)剛剛發(fā)動(dòng)起來(lái)，與地主展開斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，這一特定的歷史時(shí)空中，作品取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫面抓住一

16、位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。 艾軒， 國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)油畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事?，F(xiàn)任北京市政府高級(jí)文藝職稱評(píng)審委員，北京畫院油畫創(chuàng)作室主任，北京畫院藝術(shù)委員會(huì)委員。 1947年11月11日出生，浙江金華人。艾軒風(fēng)格的最大特點(diǎn)是“借景抒懷”。他畫西藏高原景色和孤獨(dú)的人物，主要是抒發(fā)自己內(nèi)心世界的感情，?因此，他的作品與其說(shuō)是西藏風(fēng)情畫，毋寧說(shuō)是他內(nèi)心的獨(dú)白。沉默無(wú)語(yǔ)和靜靜思考，無(wú)名的孤獨(dú)滲透在畫中人物的形象和畫面整個(gè)氣氛中。 獨(dú)自一人在一望

17、無(wú)際的草地、雪野、荒原，他們的生活以及大自然，似乎皆要避開觀眾的視線。在極少的情況之下面對(duì)觀眾的形象也用冷漠和陌生的眼光，靜觀這與他們有隔閡的世界。艾軒在寫實(shí)的物象中寄托了自己的思緒和感情，他用借景寫情的方法，創(chuàng)造出一幅幅情景交融的、有意境的畫面。 艾軒作品的另一特點(diǎn)是他巧妙地把孤寂的抒情性與少許的神秘感美妙地結(jié)合了起來(lái)。本來(lái)，孤獨(dú)本身即會(huì)有某種神秘性，在浩瀚的荒原中孤獨(dú)，其神秘的意味就更濃。但作者始終不忽視人和自然景色的優(yōu)美。即使采用奇特構(gòu)圖加強(qiáng)畫面不平凡的效果，作者也不忘記給觀眾以審美的滿足。所以，艾軒是用美的魅力把觀眾帶進(jìn)那有宗教情緒和神秘氣氛的藝術(shù)世界里的。 艾軒風(fēng)格中還有一點(diǎn)值得特別提起的，那就是他繪畫語(yǔ)言的沉著與精致，這種繪畫語(yǔ)言的求得，既與制作的技術(shù)有關(guān)，又不全是制作的技術(shù)問(wèn)題。他把粗俗的生活往雅里面精心安排，著意推敲。輪廓線的分明，外輪廓的大效果，和由此形成的空間分割，輪廓內(nèi)的微妙關(guān)系,質(zhì)地感、色調(diào)的變化等……這都使他迷戀和陶醉。但他處理得很謹(jǐn)慎和有分寸，既保有來(lái)自生活的感受，又賦予理性的秩序。