九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第18課《孟子兩章》課件 新人教

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1、孟母教子孟子三歲時(shí)喪父，與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾為孟子選擇合適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，最后搬到學(xué)宮附近。孟子自小受到嚴(yán)格管教，據(jù)說有一段時(shí)間他十分貪玩，孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，告訴他若不勤奮讀書，就會(huì)像這塊麻布般半途而廢。“三遷”、“斷機(jī)”等教子故事，成為千古美談。三字經(jīng)寫道：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”后來孟子師從孔子的孫子孔伋（子思）的弟子，終成一代儒學(xué)大師。孟子周游列國(guó)孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民卻“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡

2、”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子還到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上。孟子晚年著書立說孟子周游列國(guó)，但諸侯各國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有幾個(gè)君主愿意采納他的政策。晚年的孟子帶領(lǐng)他的親密學(xué)生萬(wàn)章、公孫丑等“序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇”整理闡發(fā)儒家典籍，把自己的言論、事跡編著成書。關(guān)于關(guān)于孟子孟子記錄孟子的言論、活動(dòng)的孟子一書，是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)

3、。孟子長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響。易錯(cuò)問題易錯(cuò)問題孟子的作者是誰(shuí)？是孟子及其門人。小知識(shí)：小知識(shí)：四書是論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸的總稱。大學(xué)中庸原是禮記中的兩篇。南宋時(shí)朱熹將這兩篇拿出來單獨(dú)成書，和論語(yǔ)孟子合為“四書”。之后各朝皆以四書為科舉考試范圍，因而四書成了對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書。有關(guān)孟子和有關(guān)孟子和孟子孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）戰(zhàn)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)時(shí)思想家思想家、教育家教育家。名。名軻軻，字字子輿子輿，鄒，鄒(今山東鄒縣今山東鄒縣)人。人。他是他是儒家儒家學(xué)派的又一位大師學(xué)派的又一位大師,被后人尊其為被后人尊其為“亞圣

4、亞圣”。他主。他主張張仁政仁政,王道王道。孟子孟子一書一書是是孟子及其門人孟子及其門人所作所作,是記錄是記錄孟子言論、活動(dòng)的書。他曾游孟子言論、活動(dòng)的書。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。子歸而述孔子之意，教授弟子。注音注音夫夫 郭郭 粟粟 寡寡 戚戚 畔畔封疆封疆 fgusguqpnjing1 1、是是天時(shí)不如地利也天時(shí)不如地利也2 2、池池非不深也非不深也3 3、兵革兵革非不堅(jiān)利也非不堅(jiān)利也4 4、委委而而去去之之5 5、人和人和6 6

5、、域域民民 7 7、固固國(guó)國(guó) 8 8、威威天下天下9 9、寡助之、寡助之至至 1010、親戚畔、親戚畔之之1111、親戚、親戚畔畔之之代詞，這（就是）代詞，這（就是）護(hù)城河護(hù)城河武器裝備，兵：兵器武器裝備，兵：兵器 革：革：甲胄甲胄委：放棄委：放棄 去：離開去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，界限，名詞用作動(dòng)詞，名詞用作動(dòng)詞，這里意思是限制這里意思是限制 形容詞用作動(dòng)詞，使形容詞用作動(dòng)詞，使鞏固鞏固 (國(guó)防國(guó)防)形容詞用作動(dòng)詞，威懾形容詞用作動(dòng)詞，威懾 極點(diǎn)極點(diǎn)通通“叛叛”，背叛，背叛他，指寡助之君他，指寡助之君甲胄甲胄天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)

6、不如地利舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言從進(jìn)攻一方而言)攻城：攻城：守方守方守城：守城：城城高高池深池深兵兵革革利利糧多糧多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和(從防從防御一方而言御一方而言)戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下治治國(guó)國(guó)得道多助得道多助失道寡助失道寡助主張（結(jié)論）主張（結(jié)論）施行施行“仁政仁政”（運(yùn)用了排比句式。運(yùn)用了排比句式。反面反面論證，論證，使得文章使得文章氣勢(shì)磅礴，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力，感召具有極強(qiáng)的說服力，感召力。）力。）（對(duì)比論證（對(duì)比論證）排比排比論點(diǎn)范圍論點(diǎn)范圍昔孟子少

7、時(shí)，父早喪，母仉昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhang氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，子學(xué)為喪葬，足辟足辟bi,兩字合一兩字合一踴痛哭之事。母曰：踴痛哭之事。母曰：“此非所以此非所以居子也。居子也?！蹦巳ィ崾?，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔shuo，夏，夏歷每月初一日歷每月初一日望，官員入文廟，行禮跪拜，揖望，官員入文廟，行禮跪拜，揖yi,拱手禮拱手禮讓進(jìn)退，讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“

8、此真可以居子也。此真可以居子也?！彼炀佑诖?。遂居于此。白話白話過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、足辟足辟踴痛哭這樣的事。母親想：踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷又將家搬到學(xué)宮

9、旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里就在這里定居下來了。定居下來了?！懊夏溉w孟母三遷”的故事告訴我們的故事告訴我們,一個(gè)人的成長(zhǎng)一個(gè)人的成長(zhǎng),要有一個(gè)健康、良好要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。的環(huán)境。1 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？、本文的中心論點(diǎn)是什么？得出的結(jié)論又是什么？得出的結(jié)論又是什么？2 2、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)要素是什么？、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)要素是什么？其中最重要的要素是什么？其中最重要的要素是什么？3 3

10、、孟子認(rèn)為怎樣才能得道？、孟子認(rèn)為怎樣才能得道？(用原文回答用原文回答)得道的結(jié)果怎樣？得道的結(jié)果怎樣？4 4、孟子寫此文的目的是什么？、孟子寫此文的目的是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和.得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助.孟子寫此文的目的是孟子寫此文的目的是主張統(tǒng)治者施行仁政主張統(tǒng)治者施行仁政.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也它們?yōu)槭裁从秒p重否定句？雙重否定句意思最肯定。充分鋪寫防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了更強(qiáng)的說服力?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”的“道”指的是什么

11、？仁政 這一章的論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。為什么？本文論證結(jié)構(gòu)1.提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。（第1句）2.分別論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（三里之城）3.得出結(jié)論：得道多助，失道寡助。（故曰）這一章運(yùn)用的是什么論證方法設(shè)例（“舉例論證”之一種）對(duì)比論證拿天時(shí)和地利對(duì)比，拿地利與人和對(duì)比；1.拿得道者與失道者對(duì)比。生于憂患，死于安樂這一章的主旨句是：然后知生于憂患，而死于安樂也。這一章的論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。論證論證主旨句主旨句生于生于憂患憂患死于死于安樂安樂 舜舜 、傅說、傅說 膠鬲膠鬲 、管夷吾、管夷吾 孫叔敖孫叔敖 百里奚百里奚 舉例舉例論證論證故天

12、將降大任故天將降大任于是人也于是人也曾益其所不能。曾益其所不能。道理道理論證論證人恒過人恒過 而后喻。而后喻。正面正面入則無(wú)入則無(wú)出則無(wú)出則無(wú)國(guó)恒亡。國(guó)恒亡。反面反面正反正反對(duì)比對(duì)比論證論證然后然后知生知生于憂于憂患，患，而死而死于安于安樂也樂也論點(diǎn)論點(diǎn)難句闡釋：難句闡釋：為什么“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，“國(guó)恒亡”呢？這是針對(duì)國(guó)君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒有敵國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的觀點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”。深度討論：深度討論：一個(gè)人只要經(jīng)歷艱苦環(huán)境，就一定能成就大業(yè)嗎？一方面，孟子認(rèn)為人才必須經(jīng)歷艱苦環(huán)境才

13、能造就，所以說“必先苦其心志曾益其所不能”。另一方面，孟子又重視人的主觀因素：“困于心，衡于慮，而后作”說明，只有“而后作”，即發(fā)奮、奮起，才能成就大業(yè)；否則，不但不能成就大業(yè)，還會(huì)被逆境壓垮。成就人才，需要以上主、客觀兩方面條件?？梢娍梢?優(yōu)越的條件容易消磨人優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無(wú)論坎坷的道路，卻能磨環(huán)境，無(wú)論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說的美國(guó)劇作家帕特里克說的“痛苦痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久使人生命持久”，足以說明，足以說明逆境逆境的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)