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1、 三國兩晉南北朝時期是封建社會的第一次大分裂三國兩晉南北朝時期是封建社會的第一次大分裂的時期，你能將魏、蜀、吳、十六國、西晉、東晉、的時期，你能將魏、蜀、吳、十六國、西晉、東晉、南朝、北朝等對號入座，填入下面的圖表中嗎？南朝、北朝等對號入座，填入下面的圖表中嗎？魏蜀吳西晉十六國東晉北朝南朝活動與探究：第一節(jié)第一節(jié) 勵精圖治的北魏孝文帝改革勵精圖治的北魏孝文帝改革漢魏以來，鮮卑拓拔部逐漸南遷，過著游牧生活。公元315年鮮卑拓拔部建立代國，后為前秦苻堅所滅。北魏建立者魏道武帝拓跋珪像北魏建立者魏道武帝拓跋珪像386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪改國號魏，定都平城（今山西大同），歷史上稱為北魏。439年，北
2、魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方多年來分裂混亂的政治局面。北魏疆域圖3 3、統(tǒng)一后的北魏社會發(fā)展狀況、統(tǒng)一后的北魏社會發(fā)展狀況 據(jù)文獻記載，拓跋貴族據(jù)文獻記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人漢人）為肉籬為肉籬”。在戰(zhàn)爭時，鮮卑。在戰(zhàn)爭時，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當步兵，在陣他各族的人充當步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。陣，并任意縱馬踐踏。民族矛盾、階級矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾民族矛盾、階級矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾思考：你能總結(jié)出孝文帝改革的歷史背景嗎？1、北魏統(tǒng)一北方，民族融合的趨勢的出現(xiàn)，、北魏統(tǒng)一北
3、方，民族融合的趨勢的出現(xiàn)，為改革創(chuàng)造了條件。為改革創(chuàng)造了條件。2、北魏社會矛盾激化，社會面臨嚴重危機、北魏社會矛盾激化，社會面臨嚴重危機3、馮太后進行了早期改革，為孝文帝進一步、馮太后進行了早期改革，為孝文帝進一步改革打下了基礎(chǔ)改革打下了基礎(chǔ)探究：均田制探究：均田制1、實行均田制的原因是什么？、實行均田制的原因是什么？大量農(nóng)民依附豪強地主，國家賦稅收大量農(nóng)民依附豪強地主，國家賦稅收入減少入減少2、均田制要實行的前提是什么？、均田制要實行的前提是什么？國家擁有大量無主的荒地國家擁有大量無主的荒地 公元485年，北魏政府頒布均田令。將國家控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民則向政府交納租稅，承擔(dān)一定的徭役和
4、兵役。露田露田男：40畝女：20畝桑田桑田男：20畝國家所有國家所有農(nóng)民所有農(nóng)民所有A A抑制了土地兼并抑制了土地兼并B B有利于國家征收賦稅和征有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役發(fā)徭役C C北方的經(jīng)濟得到恢復(fù)發(fā)展。北方的經(jīng)濟得到恢復(fù)發(fā)展。D是北魏政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是北魏政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ),是是其他新制推行的出發(fā)點其他新制推行的出發(fā)點E均田制對后世影響深遠均田制對后世影響深遠,先先后為北齊北周隋唐所沿用后為北齊北周隋唐所沿用封建國家的土地所有制封建國家的土地所有制 5、均田制的性質(zhì)、均田制的性質(zhì)知識拓展：知識拓展：均田制均田制不是平分土地不是平分土地,對于地主來說對于地主來說,是承認他是承認他的土地占有權(quán)的
5、土地占有權(quán)(原有土地不變原有土地不變),又限制其兼并又限制其兼并土地土地;對于農(nóng)民來說對于農(nóng)民來說,是既承認其已有的小塊土是既承認其已有的小塊土地未變地未變,又鼓勵他們開荒又鼓勵他們開荒;均田制對后世影響深遠均田制對后世影響深遠,施行長達施行長達300多年多年,這這一制度的推行為中國封建盛世時期的出現(xiàn)奠一制度的推行為中國封建盛世時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ) 經(jīng)濟上經(jīng)濟上：北魏都城平城氣候惡劣，生產(chǎn)的糧：北魏都城平城氣候惡劣，生產(chǎn)的糧食不能滿足需要；食不能滿足需要；政治上：政治上：平城地處偏僻，北魏政府很難有效平城地處偏僻，北魏政府很難有效的控制中原地區(qū)；的控制中原地區(qū)；軍事
6、上：軍事上：北方少數(shù)民族柔然威脅北魏安全；北方少數(shù)民族柔然威脅北魏安全；遷都也便于南下滅南齊，實現(xiàn)統(tǒng)一；遷都也便于南下滅南齊，實現(xiàn)統(tǒng)一；文化上：文化上：為了接受漢族先進的文化，加強對為了接受漢族先進的文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。孝文帝遷都圖 493年，孝文帝以南伐為名，親自率領(lǐng)步兵、騎兵30多萬，從平城出發(fā)，經(jīng)過長途跋涉，終于到達洛陽。北魏遷都洛陽以后，洛陽再次成為北方的政治、經(jīng)濟中心。北魏洛陽城的規(guī)劃布局，對后世城市建設(shè)影響較大。孝文帝遷都，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。孝文帝還宣布：凡屬鮮卑族舊
7、制一概都在廢除之列。政權(quán)機構(gòu)的設(shè)置、官吏的名稱、禮儀、典章等，一律改行漢制。北魏服飾圖鮮卑姓漢姓拓跋元丘穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨孤劉第二節(jié)第二節(jié)北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù) 探究：探究：孝文帝改革的歷史孝文帝改革的歷史意義？意義？自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此謂長江以北，自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳。儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳。北人安北人安可不重？可不重？洛陽伽藍記洛陽伽藍記大意：大意：自從晉（東晉）、（南朝）宋以來，繁華的洛陽變成了一片
8、自從晉（東晉）、（南朝）宋以來，繁華的洛陽變成了一片荒土，都以為長江以北，全是夷狄（少數(shù)民族）。昨天到洛陽，荒土，都以為長江以北，全是夷狄（少數(shù)民族）。昨天到洛陽，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原地區(qū)；那里禮儀興盛，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原地區(qū)；那里禮儀興盛，人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可輕視。人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可輕視。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集第二卷第馬克思恩格斯選集第二卷第
9、70頁頁北魏帝王出御圖（今河南鞏義市石窟寺里的浮雕臨摹圖）北魏帝王出御圖（今河南鞏義市石窟寺里的浮雕臨摹圖）圖中的帝王和大臣們均穿著長袍寬袖，為漢族服圖中的帝王和大臣們均穿著長袍寬袖，為漢族服裝，反映孝文帝改革后民族融合的情形。裝，反映孝文帝改革后民族融合的情形。促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展加速了北魏政權(quán)的封建化過程加速了北魏政權(quán)的封建化過程促進了北方民族間的交流和融合促進了北方民族間的交流和融合歸納：孝文帝改革的歷史意義歸納：孝文帝改革的歷史意義放獵（魏晉墓壁磚畫）牧馬（魏晉墓壁磚畫）蒸饃、烙餅（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）耕耙圖（魏晉墓葬壁畫）揚場圖
10、（魏晉墓葬壁畫）從魏晉墓葬的壁畫從魏晉墓葬的壁畫和磚畫，反映出當時漢和磚畫，反映出當時漢族和入遷的少數(shù)民族之族和入遷的少數(shù)民族之間雜居、交流的情景。間雜居、交流的情景。民族民族生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生活方式生活方式政治制政治制度度文化文化漢族漢族以農(nóng)耕為以農(nóng)耕為主主定居定居比較完比較完備備先進先進北方少數(shù)民族北方少數(shù)民族以游牧為以游牧為主主逐水草而逐水草而居居相對落相對落后后相對落后相對落后民族比較表北朝政權(quán)更迭表：東魏 北齊（550577年）北魏（439534年）西魏 北周（534550年）（535557年）（557581年）對北魏孝文帝改革的意義，對北魏孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度學(xué)術(shù)
11、界基本持肯定態(tài)度，但但也不乏不同聲音。也不乏不同聲音。499499年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部動亂不已的多事之秋。動亂不已的多事之秋。2020余年后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再余年后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過過1010余年，北魏分裂為東魏和西魏，實權(quán)分別落入高歡、余年，北魏分裂為東魏和西魏，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰等人之手。因此有學(xué)者認為造成北魏后來局面的根宇文泰等人之手。因此有學(xué)者認為造成北魏后來局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝改革舍源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝改革舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進一步削平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因。并弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁縟腐朽，丟掉的說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁縟腐朽，丟掉的恰恰是拓跋的長處恰恰是拓跋的長處勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。
專題三北魏孝文帝改與民族融合yong
