2013屆高三政治 期中期末解析分類匯編系列二 24.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

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1、【解析分類匯編系列二：高三期末（政治）】:24.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一選擇題(云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)29.我們每個(gè)人都可以成為“最美的”平民英雄。只要大家都從一言一行、一點(diǎn)一滴做起，誠(chéng)信友善，關(guān)愛(ài)他人，就能多增添一些溫暖，多聚集一些力量。這啟示我們，追求更高的思想道德目標(biāo)A.要不斷提高自身科學(xué)文化修養(yǎng) B.要不斷改造主觀世界C.要腳踏實(shí)地，從我做起，從點(diǎn)滴小事做起 D.要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想C “一言一行、一點(diǎn)一滴”說(shuō)明選C。(云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)30根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，下列圖示不正確的是v D.社會(huì)基本矛盾 解決方式 階級(jí)斗爭(zhēng)D該

2、題是反向選擇題。在階級(jí)社會(huì)里，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決社會(huì)基本矛盾，在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是通過(guò)改革進(jìn)行的。D說(shuō)法錯(cuò)誤，選D。(北京市西城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 24.中國(guó)走和平發(fā)展道路，完全不同于歷史上新興大國(guó)的爭(zhēng)霸崛起。歷史邏輯決定不了現(xiàn)實(shí)邏輯，因?yàn)锳社會(huì)歷史發(fā)展并無(wú)規(guī)律可言B和平崛起是從來(lái)就有，也是永恒不滅的C人類社會(huì)發(fā)展的前途是光明的D在不同歷史條件下人們的價(jià)值選擇不同D中國(guó)的崛起是和平崛起，不能用歷史邏輯衡量，歷史條件不同，價(jià)值選擇不同，選D 。AB說(shuō)法錯(cuò)誤；C不符合題意。 (北京市西城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 2230多年來(lái)，我們?nèi)〉脷v史性成就和進(jìn)

3、步，關(guān)鍵在于我們堅(jiān)持改革創(chuàng)新A徹底否定了過(guò)去的歷史 B用正確的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r D使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合上層建筑發(fā)展?fàn)顩rC經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，選C；D不符合題意；AB說(shuō)法錯(cuò)誤。 (北京市石景山區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )23荀子說(shuō)：“夫誠(chéng)者，君子之所守?！薄昂娇?qǐng)?bào)國(guó)英?！绷_陽(yáng)帶著那份對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)科學(xué)的誠(chéng)勤和對(duì)自身的誠(chéng)樸，在不斷地干事創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)了人生的永恒追求和最大價(jià)值。由此可見A人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)奉獻(xiàn)B人是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者C人的生活離不開有價(jià)值的事物D人的價(jià)值要通過(guò)創(chuàng)新求實(shí)現(xiàn)A 羅陽(yáng)在干事創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)

4、了人生價(jià)值，說(shuō)明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)奉獻(xiàn)。選A。BCD說(shuō)法錯(cuò)誤。 (北京市石景山區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )122012年央視推出了走基層百姓心聲特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么?”。記者們分赴各地采訪了幾千名各行并業(yè)的工作者，而采訪對(duì)象面對(duì)的都是同樣的問(wèn)題：你幸福嗎?幸福是什么呢?但簡(jiǎn)單的問(wèn)題收獲的答案卻千奇百怪。下列看法正確的是A幸福作為一種社會(huì)意識(shí)源自于每個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀B客觀實(shí)際決定了人的主觀感受不同，對(duì)幸福的理解不同C對(duì)幸福的價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的前提D幸福的標(biāo)準(zhǔn)取決于人的自身滿足B對(duì)幸福的理解不同，是由人們的生活實(shí)際決定的，選B。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，A社會(huì)意識(shí)源

5、自于社會(huì)意識(shí)，錯(cuò)誤；C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，選項(xiàng)錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤。 (北京市海淀區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治)24. 殲-15飛機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)，因突發(fā)急性心梗殉職。他將自己的全部精力和智慧都 奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)，用行動(dòng)踐行了航空?qǐng)?bào)國(guó)的偉大宗旨。為此，中航工業(yè)集團(tuán)授予 羅陽(yáng)“航空?qǐng)?bào)國(guó)英模”稱號(hào)。這告訴我們?nèi)松膬r(jià)值在于得到社會(huì)的承認(rèn) 正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ).B.CD.D人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，錯(cuò)誤；不符合題意。 (北京市豐臺(tái)區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題)22.羅陽(yáng)精神是忠于事業(yè)的精神。無(wú)

6、論是在我國(guó)軍工業(yè)最困難的時(shí)期，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，他都淡泊名利，不為外界誘惑所動(dòng)。這說(shuō)明A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D.社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)B無(wú)論在什么時(shí)期，羅陽(yáng)都忠于航母事業(yè)，堅(jiān)定的理想信念使其實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 (北京市東城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )21幸福感是一種心理體驗(yàn)，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)生活的主觀意義和滿足程度的價(jià)值判斷。這說(shuō)明 A幸福感作為人們的價(jià)值判斷，以價(jià)值選擇為基礎(chǔ) B幸福感對(duì)人們的生活方式具有導(dǎo)向作用 C幸福感是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物 D幸福

7、感是提高人們生活水平的前提和基礎(chǔ)C幸福感作為一種心理體驗(yàn)，不同的人生活實(shí)際不同，體驗(yàn)不同，故選C。 (北京市朝陽(yáng)區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 1.瑞典文學(xué)院成員、作家瓦斯特伯格為莫言宣讀諾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞?！澳孕≌f(shuō)的主人公把整個(gè)所處時(shí)代的角色和性格非常好地體現(xiàn)出來(lái)，也展現(xiàn)了他們當(dāng)年生存的狀態(tài)?！边@段授獎(jiǎng)詞體現(xiàn)了A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C人民群眾是實(shí)踐的主體 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B 莫言小說(shuō)中的主人公的角色和性格展現(xiàn)了他們當(dāng)年生存的狀態(tài)，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，B正確，A不符合題意。題目沒(méi)涉及人民群眾，故CD不選。 (山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2013屆高

8、三上學(xué)期期中考試 政治試題) 24.危險(xiǎn)瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉奮不顧身去救學(xué)生，自己卻被卷入車輪下，造成雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍全國(guó)各地，她的傷情也牽動(dòng)著人們的心，人們通過(guò)各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。材料表明價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，要樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，往往會(huì)因人而異個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)只有得到了群眾的肯定才有意義A.B.C.D.B本身說(shuō)法不對(duì)，人生價(jià)值主要通過(guò)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)，選項(xiàng)中的說(shuō)法是功利主義。不符合題意。(北

9、京市昌平區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 26在那些“最美”的瞬間，他們首先想到的是別人。這體現(xiàn)了A價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性B社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)C價(jià)值觀不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也不同D人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神C 題目是說(shuō)在那些瞬間，最美人物做出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，是受他們的價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，故選C。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，A不符合題意，題目沒(méi)涉及社會(huì)客觀條件和頑強(qiáng)拼搏的精神，B、D不符合題意。 (山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治試題) 25人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高

10、級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾是 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 唯物史觀和唯心史觀的矛盾 生產(chǎn)力水平和人民需要的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 A B C DB該題考查課本基礎(chǔ)知識(shí)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)的基本矛盾。故選B。二非選擇題(北京市西城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 29拜群眾為師，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的永恒課題，任何時(shí)候都具有十分重要的意義。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要拜群眾為師。（6分）人類社會(huì)的歷史，在本質(zhì)上是人民群眾創(chuàng)造的歷史。（1分）人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是社會(huì)變革的決定力量。（3分）人民群眾的實(shí)踐，是中國(guó)

11、共產(chǎn)黨人獲得認(rèn)識(shí)的最寶貴的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。（1分）所以，要拜群眾為師，這是黨90多年不變的堅(jiān)守，是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐取得偉大成就的法寶。（1分）該題主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，原理是哲學(xué)知識(shí)，事件是拜群眾為師，角度為什么?；卮鹪擃}原理的運(yùn)用最重要，不要看見中國(guó)共產(chǎn)黨，就答成了黨的性質(zhì)宗旨等知識(shí)，那是政治生活知識(shí)。該題要考慮人民群眾的歷史地位，作用，我黨的價(jià)值選擇等知識(shí)。 (北京市海淀區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治)26.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。”人民群眾是生活的先知，冷暖 甘苦感受最深刻。人民群眾是智慧的源泉，改革發(fā)展體會(huì)最清楚。人民群眾是施政的基 礎(chǔ)，政令得失反映最

12、真實(shí)。惟問(wèn)政于民方知得失，問(wèn)需于民方知冷暖，問(wèn)計(jì)于民方知虛實(shí)。 (2)從歷史唯物主義角度，分析政府“問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民”的價(jià)值取向。 (8分）（2）這一價(jià)值取向?qū)儆谏鐣?huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。（2分）人民群眾是歷史的主體，這一價(jià)值取向是在尊重人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，符合人民的根本利益的基礎(chǔ)上做出的。（2分）這一價(jià)值取向?qū)φJ(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用。（2分）堅(jiān)持它有助于政府做好工作，有助于政府工作人員堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。（2分）第二問(wèn)回答的是歷史唯物主義原理，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，價(jià)值觀和價(jià)值取向，人民群眾的地位、作用等知識(shí)。 (北京市東城區(qū)2013屆高三上學(xué)

13、期期末考試政治試題 )26（1 5分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 201 2年7月1日起，我國(guó)居民階梯電價(jià)政策全面試行。 材料一 實(shí)行階梯電價(jià)，是我國(guó)針對(duì)能源緊缺、成本高漲、電能浪費(fèi)嚴(yán)重、環(huán)境壓力加大而采取的重要舉措。階梯電價(jià)可以充分反映市場(chǎng)需求、資源稀缺程度以及不同居民承受能力。 材料二 階梯電價(jià)政策體現(xiàn)“多用電者多付費(fèi)的理念，分三擋，第一檔為基礎(chǔ)電量，覆蓋80的家庭用電，保證這些家庭用電價(jià)格不上漲；第二檔用電量要求覆蓋95的家庭，每度電價(jià)上漲5分錢；第三檔則是剩下的5用電量最高的家庭，每度電價(jià)上調(diào)3毛錢。 （2）結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇的角度，說(shuō)明實(shí)行階梯電價(jià)政策的意義。（4分） （2）

14、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。這一政策的實(shí)施推動(dòng)了低碳生活、資源節(jié)約、經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（2分）價(jià)值觀對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。這一政策所蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展觀有利于推動(dòng)人民選擇環(huán)保、綠色的生活消費(fèi)方式；（1分）正確的價(jià)值判斷與選擇符合客觀規(guī)律和人民的根本利益。該政策從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，充分反映市場(chǎng)需求、資源稀缺程度以及不同居民承受能力，這一政策體現(xiàn)“多用電者多付費(fèi)”的理念，維護(hù)居民的切身利益。（1分）第二題該政策推出的意義，運(yùn)用的原理是認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇。政策屬于社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀的范疇，該政策是有利于人民的，是黨和政府立足人民群眾的利益作出的正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 (山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2013屆高

15、三上學(xué)期期中考試 政治試題) 29近年來(lái)，一個(gè)個(gè)普通的名字卻與不普通的前綴連在一起：“最美女教師”“最美司機(jī)”“最美軍人”他們是一些普通的人，在平凡的崗位上用實(shí)際行動(dòng)，甚至是用生命踐行著真善美。在張麗莉的心中，保護(hù)學(xué)生生命安全是恪守基本職責(zé)；在吳斌眼里，保障乘客安全是應(yīng)盡的義務(wù)；在高鐵成看來(lái)，保護(hù)群眾生命安全是必須擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?！“最美”的稱呼，表達(dá)了大眾對(duì)道德楷模由衷的贊譽(yù)，體現(xiàn)了社會(huì)的道德認(rèn)同。但也有一些媒體在宣傳報(bào)道上自覺(jué)不自覺(jué)地往“高大全”方向靠，似乎這些“最美”普通人是做不到的，只能出現(xiàn)在不平凡的人身上，體現(xiàn)在不平凡的事上。我們確實(shí)需要、也愿意歌頌所有的“最美”，正是這種 “能幫一下就幫

16、一下”、 “什么都沒(méi)想就撲上去了”的樸素情感，彰顯了真善美的光輝。為了生活更加溫暖，為了子孫能享受到社會(huì)和諧的幸福生活，我們大家有責(zé)任和義務(wù)一起呵護(hù)我們心中那份平凡的善良，給善良的“最美”們以支持與鼓勵(lì)，讓“最美”現(xiàn)象成為常態(tài)！ 閱讀上述材料,探究下列問(wèn)題:（2）運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)大力弘揚(yáng)“最美”精神的原因。（6分）（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。大力弘揚(yáng)“最美”精神是時(shí)代的需要，有利于弘揚(yáng)正氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。（3分）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用（或正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合最廣大人民群眾的根本利益）“最美”精神體現(xiàn)了大眾對(duì)真善美的追求，符合社會(huì)的道德認(rèn)同，有利于培育

17、社會(huì)文明風(fēng)尚。（3分）第二問(wèn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析弘揚(yáng)最美精神的原因，最美精神屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，最美精神是正確的價(jià)值觀，具有重要的導(dǎo)向作用。(山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治試題) 28(12分)中國(guó)向來(lái)有“寒門出貴子”的古訓(xùn)?？山鼇?lái)，“寒門難出貴子”這一話題在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中引起熱議。某校高三(1)班同學(xué)也非常關(guān)注這一話題，他們圍繞“寒門成才”這一主題開展探究活動(dòng)。請(qǐng)你參與其中?！境刹庞械馈?2)請(qǐng)點(diǎn)評(píng)上述同學(xué)的觀點(diǎn)，并運(yùn)用人生價(jià)值的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明青年學(xué)生應(yīng)有的成才觀。(4分) (2)甲同學(xué)只看到成才需要社會(huì)提供的客觀條件，乙同學(xué)只看到

18、成才需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，都具有一定的片面性。（2分）社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，一個(gè)人的成才既需要利用社會(huì)提供的客觀條件，又需要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在自我砥礪中走向成功，更需要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（2分）第二問(wèn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析兩位同學(xué)的言論，原理回答怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值，要具體分析兩位同學(xué)觀點(diǎn)的合理與不合理之處。該題屬于辨析題的題型，要做出對(duì)觀點(diǎn)的判斷和分析。(云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)32.材料一 “以后要是想吃果凍了，我就拿自己的皮鞋舔一舔；以后要是想吃老酸奶了，我就拿自己的皮鞋舔一舔；以后要是感冒了，我就拿自己的皮鞋舔一舔。2012，皮鞋

19、很忙”2012年4月15日，央視曝光多家廠商用皮革下腳料制造藥用膠囊。聯(lián)想到奸商將“瘦肉精”和“地溝油”端上餐桌；官員擦鞋，擦出權(quán)力的傲慢；“醫(yī)跑跑”跑掉了職業(yè)良心；瘋狂李陽(yáng)施展瘋狂家暴；18個(gè)路人送走了“小悅悅”的生命這些標(biāo)志性的道德事件，折射出改革開放30多年來(lái)，素有五千年文明的道德國(guó)度，道德滑坡已是不爭(zhēng)的事實(shí)。于是乎，連跌倒的老人該不該扶、怎么扶都成了需要討論的問(wèn)題。道德滑坡了，但道德的根基還在。從汶川、玉樹救災(zāi)，到“最美媽媽”吳菊萍，再到“最美女教師”張麗莉，國(guó)人血管中的道德血液仍在流淌。但“不扶，過(guò)不了良心關(guān)；扶，過(guò)不了責(zé)任關(guān)”，國(guó)人糾結(jié)于道德的“兩難選擇”。材料二 “小悅悅”幼小生

20、命的離去，引發(fā)了廣東以至全國(guó)的一場(chǎng)關(guān)于道德危機(jī)的全民大討論。廣東省政法委、社工委等十多個(gè)部門開展了“譴責(zé)見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”的大討論，謀求改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德倫理重塑?！巴晟品审w系，懲惡揚(yáng)善，讓施救者無(wú)后顧之憂”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要建立社會(huì)誠(chéng)信制度”“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹立社會(huì)正氣”等，在討論中成為人們的共識(shí)。（1）有評(píng)論指出：對(duì)于當(dāng)前的食品藥品安全問(wèn)題，國(guó)家有關(guān)部門不僅要依法嚴(yán)查，更要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明評(píng)論呼吁加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的理由。（12分）（2）運(yùn)用加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識(shí)，說(shuō)明廣東重塑道德大討論中所形成的共識(shí)的合理之處。（9分）（3）運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明公民如何面對(duì)道德的“兩難選擇”。（9分）（3）（9分）堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向；（3分）以自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和維護(hù)人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提高思想道德修養(yǎng)，展現(xiàn)真善美的人性光輝，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；（3分）以堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神，正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)體現(xiàn)人生的價(jià)值。（3分）第三問(wèn)從公民個(gè)人的角度運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)分析如何面對(duì)道德的兩難選擇。該題可以從公民應(yīng)樹立什么樣的價(jià)值觀，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等角度回答。 7