高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4

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1、第第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德課古希臘文化的集大成者亞里士多德預(yù)習(xí)導(dǎo)引預(yù)習(xí)導(dǎo)引課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)1簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡。主要生平事跡。2了解其追求真理的不懈探索精神了解其追求真理的不懈探索精神。3認(rèn)識(shí)其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。1重點(diǎn)重點(diǎn)：亞里士多德：亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。的思想及學(xué)術(shù)成就。2難點(diǎn)難點(diǎn)：亞里士多德：亞里士多德對柏拉圖思想的繼承對柏拉圖思想的繼承和突破的問題。和突破的問題。一、北方小駒一、北方小駒1優(yōu)越家境優(yōu)越家境(1)出生在希臘北方小城斯塔吉拉，常隨父親出入出生在希臘北方小城斯塔

2、吉拉，常隨父親出入_王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí)。王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí)。(2)作為醫(yī)學(xué)世家的后代，具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)作為醫(yī)學(xué)世家的后代，具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)。素養(yǎng)。馬其頓馬其頓2才智超群才智超群(1)17歲那年，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米學(xué)園歲那年，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。(2)博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，顯示出超凡的才華。博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，顯示出超凡的才華。(3)敬重老師，但并不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的敬重老師，但并不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的_。頭腦頭腦3思想主張思想主張(1)內(nèi)容內(nèi)容人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)

3、的人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。幸福。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念屬于人的思維抽象，客觀上并無_世界的存世界的存在。在。肯定肯定_是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。支配。(2)特點(diǎn)：接近了特點(diǎn)：接近了“_”，但常動(dòng)搖于唯物主義和，但常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。唯心主義之間。理念理念客觀世界客觀世界唯物主義唯物主義深化理解深化理解 從亞里士多德的生平認(rèn)識(shí)他的思想主張的形從亞里士多德的生平認(rèn)識(shí)他的思想主張的形成、發(fā)展。其生平可以概括為出生御醫(yī)家庭；在阿卡德米成、發(fā)展。其生平可以概括為出生御醫(yī)家庭；在阿卡德米學(xué)園師從柏拉圖；

4、離開雅典，成為亞歷山大的老師；創(chuàng)辦學(xué)園師從柏拉圖；離開雅典，成為亞歷山大的老師；創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。呂克昂學(xué)園。二、博學(xué)家二、博學(xué)家1成就成就(1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的_。在。在形而上學(xué)形而上學(xué)一書中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題。一書中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題。(2)生物學(xué)領(lǐng)域：對五百多種不同的生物學(xué)領(lǐng)域：對五百多種不同的_進(jìn)行了分進(jìn)行了分類，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。類，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。研究對象研究對象動(dòng)植物動(dòng)植物(3)物理學(xué)領(lǐng)域：在物理學(xué)領(lǐng)域：在物理學(xué)物理學(xué)一書中，他指出具體事物是一書中，他指出具體事物是由形式和由形

5、式和_組成的。組成的。(4)邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即單演繹邏輯，即_，自始至終貫穿于他的研究，自始至終貫穿于他的研究中。中。2評價(jià)：評價(jià)：由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為為“_的學(xué)者的學(xué)者”。質(zhì)料質(zhì)料三段論三段論百科全書式百科全書式知識(shí)點(diǎn)撥知識(shí)點(diǎn)撥 亞里士多德被譽(yù)為亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者百科全書式的學(xué)者”，是由于他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、是由于他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域留下了

6、豐厚的遺產(chǎn)。其生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域留下了豐厚的遺產(chǎn)。其主要原因是他勤奮好學(xué)，注意觀察思考問題，科學(xué)研究涉主要原因是他勤奮好學(xué)，注意觀察思考問題，科學(xué)研究涉及面廣及相對有利的學(xué)術(shù)環(huán)境等。及面廣及相對有利的學(xué)術(shù)環(huán)境等。三、教師生涯三、教師生涯1宮廷教師：宮廷教師：馬其頓國王腓力二世聘亞里士多德為其子亞歷馬其頓國王腓力二世聘亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。山大的私人教師。2創(chuàng)立學(xué)園：創(chuàng)立學(xué)園：公元前公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立年，在雅典東郊創(chuàng)立“_”學(xué)學(xué)園。園。3逍遙學(xué)派：逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“_”或逍遙學(xué)派?；蝈羞b學(xué)派。呂克

7、昂呂克昂散步的哲學(xué)家散步的哲學(xué)家4中庸之道：中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題，過度與不及產(chǎn)間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。是一種明智的態(tài)度和方生失誤，中間往往能夠獲得成功。是一種明智的態(tài)度和方法。法。5寂然離世：寂然離世：公元前公元前322年，亞里士多德逝世。年，亞里士多德逝世。誤區(qū)警示誤區(qū)警示 亞里士多德一生主要從事理論研究，在思想亞里士多德一生主要從事理論研究，在思想文化領(lǐng)域?yàn)槿祟愖鞒鲋卮筘暙I(xiàn)，而不是從政。文化領(lǐng)域?yàn)槿祟愖鞒鲋卮筘暙I(xiàn)，而不是從政?！臼妨咸?/p>

8、究】【史料探究】史料一史料一不知自己過失是最大的病痛。不知自己過失是最大的病痛。史料二史料二慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸?？犊菗]霍與吝嗇之間的中庸。史料三史料三沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。一個(gè)希臘人是永生的。主題一認(rèn)識(shí)亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)主題一認(rèn)識(shí)亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)思考思考(1)指出史料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各指出史料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各有什么意義？有什么意義？(2)如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位？如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位？答案答案

9、(1)史料一研究人本身，既追求完美的境界，也要追史料一研究人本身，既追求完美的境界，也要追求現(xiàn)實(shí)的幸福，對柏拉圖思想有繼承，也有突破。史料二求現(xiàn)實(shí)的幸福，對柏拉圖思想有繼承，也有突破。史料二提出人生哲學(xué)中的提出人生哲學(xué)中的“中庸之道中庸之道”，中庸之道是一種明智的，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。史料三是他的三段生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。史料三是他的三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。(2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。亞里士多德是古希臘文化的集大成者?！臼氛摽偨Y(jié)】亞里士多德的貢獻(xiàn)【史論總結(jié)】亞里士多德的貢獻(xiàn)(1)亞里士多德把希臘哲學(xué)愛好智

10、慧與好學(xué)深思的理性精神亞里士多德把希臘哲學(xué)愛好智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，理，“吾愛吾師，但更愛真理吾愛吾師，但更愛真理”。他敢于批判老師的觀。他敢于批判老師的觀點(diǎn)，并指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)。點(diǎn)，并指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)。(2)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的“百科全百科全書式的學(xué)者書式的學(xué)者”。在哲學(xué)方面，他不僅使哲學(xué)真正成為一門。在哲學(xué)方面，他不僅使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而且還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為獨(dú)立的學(xué)科，而且還創(chuàng)立了邏

11、輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學(xué)方面，他提出了很多觀點(diǎn)，為現(xiàn)代許多權(quán)威。在自然科學(xué)方面，他提出了很多觀點(diǎn)，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)?？茖W(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對教育的亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他喜歡在學(xué)園的林陰道上邊散步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他喜歡在學(xué)園的林陰道上邊散步邊講學(xué)，人稱他為逍遙學(xué)派。邊講學(xué)，人稱他為逍遙學(xué)派。(4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱他為克思稱他為“古代最偉大的思想家古代最偉大的思想家”?！臼妨咸骄俊俊臼妨?/p>

12、探究】史料一史料一有一次柏拉圖開玩笑說，他的學(xué)校由兩部分組有一次柏拉圖開玩笑說，他的學(xué)校由兩部分組成：亞里士多德是學(xué)園的頭腦，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀成：亞里士多德是學(xué)園的頭腦，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體。當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí)，柏拉圖總是出面解體。當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí)，柏拉圖總是出面解圍，說：圍，說：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠。囚籠?！笔妨隙妨隙喞锸慷嗟略?jīng)說：亞里士多德曾經(jīng)說：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所

13、珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！敝黝}二柏拉圖與亞里士多德的差異主題二柏拉圖與亞里士多德的差異思考思考(1)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系？系？(2)依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的？理念論的？答案答案(1)柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點(diǎn)，給予保柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點(diǎn)，給予保護(hù)和寬容，為亞里士多德研究學(xué)術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。亞護(hù)和寬容，為亞里士多德研究學(xué)術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。亞里士多德里士多德“吾愛吾師，

14、但更愛真理吾愛吾師，但更愛真理”的見解，又樹立了敬的見解，又樹立了敬仰老師，但不盲從老師，勇于堅(jiān)持真理的科學(xué)敬師觀的典仰老師，但不盲從老師，勇于堅(jiān)持真理的科學(xué)敬師觀的典范。范。(2)亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)是不承認(rèn)現(xiàn)亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)是不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理實(shí)世界的真實(shí)性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，念世界的存在。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對外界事物的感覺。而且是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對外界事物的感覺?！臼氛摽偨Y(jié)】柏拉圖與亞

15、里士多德的比較【史論總結(jié)】柏拉圖與亞里士多德的比較柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德哲學(xué)哲學(xué)思想思想理念論，認(rèn)為理念是理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映界是理念的反映思想源于具體事物，物質(zhì)世思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成體由形式和物質(zhì)組成政治政治思想思想理想國是哲人統(tǒng)治的理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治國家，其次才是法治法治優(yōu)于人治，由安分守己法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽從理性的又聽從理性的“中產(chǎn)階級中產(chǎn)階級”執(zhí)政最合適執(zhí)政最合適【學(xué)思之窗】【學(xué)思之窗】1上述邏輯判斷，你認(rèn)為正確與否？上述邏輯判斷，

16、你認(rèn)為正確與否？(教材第教材第33頁頁)提示提示例一不正確。這些三段論都犯了例一不正確。這些三段論都犯了“四概念四概念”錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。如例一中，第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即如例一中，第一個(gè)人是集合概念，第二個(gè)人是非集合概念，即大前提和小前提間沒有中間項(xiàng)。例二正確，因?yàn)榇笄疤崾欠穸ù笄疤岷托∏疤衢g沒有中間項(xiàng)。例二正確，因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ模∏疤崾强隙ǖ?，結(jié)論必是否定的。的，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。2請參考本書孔子一課中有關(guān)請參考本書孔子一課中有關(guān)“中庸中庸”的論述，試著比的論述，試著比較中西方思想中的較中西方思想中的“中庸之道中庸之道”。(教材第教材第34頁頁)提示提示同：

17、兩者均強(qiáng)調(diào)同：兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處恰到好處”，反對兩極。，反對兩極。異：異：亞里士多德認(rèn)為亞里士多德認(rèn)為“中庸之道中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀、認(rèn)識(shí)論是一體的?？鬃拥拿?，與其政治觀、認(rèn)識(shí)論是一體的。孔子的“中庸之道中庸之道”僅是僅是出于禮法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。出于禮法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。亞里士多德明確指亞里士多德明確指出出“中庸之道中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，不能完是一種美德，是對激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中。全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中。“中庸之道中庸之道”是相對的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件

18、的制約，因人、因環(huán)境的差異是相對的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人、因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做，沒有指出有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做，沒有指出為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度度”“過猶不及過猶不及”，有初步的，有初步的辯證法思想。孔子沒有否認(rèn)兩端。辯證法思想?？鬃記]有否認(rèn)兩端?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第教材第35頁頁)一、本課測評一、本課測評1列舉亞里士多德的主要生平事跡。列舉亞里士多德的主要生平事跡。提示提示在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對柏拉在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對柏拉圖的思想既有繼承又有突

19、破。研究的興趣和范圍非常廣泛，研圖的思想既有繼承又有突破。研究的興趣和范圍非常廣泛，研究遍及哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等領(lǐng)域，被稱為究遍及哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等領(lǐng)域，被稱為“百百科全書式的學(xué)者科全書式的學(xué)者”。曾作為馬其頓國王亞歷山大的老師。興建。曾作為馬其頓國王亞歷山大的老師。興建講習(xí)所講習(xí)所“呂克昂呂克昂”學(xué)園。被稱為學(xué)園。被稱為“散步的哲學(xué)家散步的哲學(xué)家”或逍遙或逍遙學(xué)派。提出學(xué)派。提出“中庸之道中庸之道”，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，認(rèn)為這是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。是一種人生境界。2以史實(shí)說明亞里士多德對人類的貢獻(xiàn)。以史實(shí)說明亞里士多德對人類的貢獻(xiàn)。提示提

20、示(1)亞里士多德既繼承又突破了柏拉圖的思想。亞亞里士多德既繼承又突破了柏拉圖的思想。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他識(shí)產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主接近了唯物主義義”。(2)哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對象，在哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對象，在形而上學(xué)形而上學(xué)一書中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的一書中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的13個(gè)問個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心。(3)生

21、物學(xué)領(lǐng)域，他對五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分生物學(xué)領(lǐng)域，他對五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨是胎生的，類，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究，指出鯨是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程。還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程。(4)在在物理學(xué)物理學(xué)一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。料組成的。(5)在邏輯學(xué)上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。由在邏輯學(xué)上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)

22、計(jì)和思考之中。論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中。(6)興建起自己的講習(xí)所，被稱為興建起自己的講習(xí)所，被稱為“呂克昂呂克昂”學(xué)園。亞里學(xué)園。亞里士多德在此講學(xué)著書。士多德在此講學(xué)著書。(7)提出了提出了“中庸之道中庸之道”：任何事物都有三種狀態(tài)，即過：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是度、不及和中間。認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。一種人生境界。二、學(xué)習(xí)延伸二、學(xué)習(xí)延伸1搜集亞里士多德的一些名言，就其中感興趣的話題，搜集亞里士多德的一些名言，就其中感興趣的話題，進(jìn)行議論，寫成一篇小短文。進(jìn)行議論，寫成一篇小短文。提示提示短文寫作要觀點(diǎn)明確，持之有據(jù)。短文寫作要觀點(diǎn)明確，持之有據(jù)。2你對以上三句話是如何理解的？你對以上三句話是如何理解的？提示提示亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對知識(shí)、人與政治的亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對知識(shí)、人與政治的理解。人應(yīng)該以政治為己任，但人必須理性地實(shí)施政治，而達(dá)理解。人應(yīng)該以政治為己任，但人必須理性地實(shí)施政治，而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)。到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)。