《高中歷史 專題二 東西方的先哲 22 古希臘的先哲課件 人民選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題二 東西方的先哲 22 古希臘的先哲課件 人民選修4（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第2課古希臘的先哲課古希臘的先哲預(yù)習(xí)導(dǎo)引預(yù)習(xí)導(dǎo)引學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡。里士多德的主要生平事跡。2.了解柏拉圖和亞里士多德追求了解柏拉圖和亞里士多德追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。世界思想文化的貢獻(xiàn)。1.重點(diǎn)：重點(diǎn)：掌掌握柏拉圖和亞里握柏拉圖和亞里士多德的主要思想主張和士多德的主要思想主張和貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)。2.難點(diǎn)：難點(diǎn)：對(duì)對(duì)古希臘哲學(xué)家形古希臘哲學(xué)家形成客觀公正的評(píng)價(jià)。成客觀公正的評(píng)價(jià)。知識(shí)點(diǎn)一古典文化的輝煌時(shí)代知識(shí)點(diǎn)一古典文化的輝煌時(shí)代1雅典文化繁榮的條件雅
2、典文化繁榮的條件(1)軍軍事勝利：希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典贏得了盟主地位，事勝利：希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典贏得了盟主地位，并為之帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的繁榮。并為之帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的繁榮。(2)民主政治：民主政治：對(duì)雅典民主制度進(jìn)一步完善，使對(duì)雅典民主制度進(jìn)一步完善，使雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。理想的政治環(huán)境。(3)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘城邦被伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘城邦被 帝國(guó)所統(tǒng)治，帝國(guó)所統(tǒng)治，但希臘哲學(xué)卻在這期間達(dá)到頂峰。但希臘哲學(xué)卻在這期間達(dá)到頂峰。伯里克利伯里克利馬其頓馬其頓2雅典文化繁榮的表現(xiàn)雅典文化繁榮的表現(xiàn)(1)雅雅典成
3、為希臘各城邦的文化中心。典成為希臘各城邦的文化中心。(2)希臘哲學(xué)達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了希臘哲學(xué)達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了 、和和 三大思想家，他們對(duì)歐洲思想文化的三大思想家，他們對(duì)歐洲思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇格拉底蘇格拉底柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德知識(shí)點(diǎn)二柏拉圖與知識(shí)點(diǎn)二柏拉圖與理想國(guó)理想國(guó)1生平生平(1)出出身于貴族，自幼受到良好教育，青年時(shí)師從身于貴族，自幼受到良好教育，青年時(shí)師從 研究哲學(xué)。研究哲學(xué)。(2)長(zhǎng)達(dá)長(zhǎng)達(dá)12年游歷期間曾到麥加拉、埃及、意大利，年游歷期間曾到麥加拉、埃及、意大利，后來(lái)回雅典創(chuàng)辦后來(lái)回雅典創(chuàng)辦 ，收徒授課。，收徒授課。蘇格拉底蘇格拉底學(xué)園學(xué)園哲
4、學(xué)家王哲學(xué)家王 教育教育 權(quán)力權(quán)力烏托邦烏托邦疑難辨析疑難辨析柏拉圖與孔子思想的比較柏拉圖與孔子思想的比較知識(shí)點(diǎn)三探索求知的亞里士多德知識(shí)點(diǎn)三探索求知的亞里士多德1生平生平(1)青青年時(shí)曾在柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，中年時(shí)曾任馬其頓王年時(shí)曾在柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，中年時(shí)曾任馬其頓王子子 的老師。的老師。(2)老年時(shí)回雅典講學(xué)，創(chuàng)立老年時(shí)回雅典講學(xué)，創(chuàng)立“”，后客，后客死他鄉(xiāng)。死他鄉(xiāng)。(3)被公認(rèn)為是歷史上最博學(xué)的被公認(rèn)為是歷史上最博學(xué)的 之一，曾完之一，曾完成百科全書式的著述。成百科全書式的著述。亞歷山大亞歷山大逍遙學(xué)派逍遙學(xué)派科學(xué)天才科學(xué)天才2哲學(xué)觀哲學(xué)觀(1)認(rèn)認(rèn)為求知是人的本性、為求知是人的本性、“我愛(ài)
5、我?guī)?，我更?ài)真理我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”，敢于，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。挑戰(zhàn)權(quán)威。(2)從分析自然入手，認(rèn)為從分析自然入手，認(rèn)為 是人的本質(zhì)，提出是人的本質(zhì)，提出“人是人是有理性的動(dòng)物有理性的動(dòng)物”。(3)認(rèn)為認(rèn)為 就是萬(wàn)物能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本質(zhì)。就是萬(wàn)物能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本質(zhì)。3政治觀政治觀(1)認(rèn)認(rèn)為為“人在本性上是人在本性上是 的動(dòng)物的動(dòng)物”，但把奴隸和婦女，但把奴隸和婦女排除在公民之外。排除在公民之外。(2)政體上傾向于政體上傾向于 制，主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。制，主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。理性理性善善城邦城邦民主民主4影響影響(1)其其哲學(xué)思想成為哲學(xué)思想成為 天主教神學(xué)的重要理論來(lái)源。天主教神學(xué)的重要理論來(lái)源。
6、(2)其其 在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。(3)對(duì)正義與對(duì)正義與 的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。話題。中世紀(jì)中世紀(jì)自然觀自然觀民主民主深化拓展深化拓展亞里士多德與柏拉圖的恩怨亞里士多德與柏拉圖的恩怨亞里士多德是古希臘偉大的思想家，古希臘文化的集大成者。亞里士多德是古希臘偉大的思想家，古希臘文化的集大成者。亞里士多德的哲學(xué)認(rèn)識(shí)是從批判柏拉圖的理念論開始的：他亞里士多德的哲學(xué)認(rèn)識(shí)是從批判柏拉圖的理念論開始的：他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)
7、有認(rèn)知，他也批評(píng)老師對(duì)理想國(guó)世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知，他也批評(píng)老師對(duì)理想國(guó)家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。主題亞里士多德、柏拉圖與孔子的比較主題亞里士多德、柏拉圖與孔子的比較【史料探究史料探究】史料一史料一當(dāng)初我對(duì)于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混當(dāng)初我對(duì)于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我彷徨四顧，莫知所措。我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇亂，我彷徨四顧，莫知所措。我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為政治家，或者政治家奇跡真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為政治家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類
8、災(zāi)禍總是無(wú)法避免的。般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無(wú)法避免的。古希臘古希臘柏拉圖：柏拉圖：書札書札史料二史料二當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí)，他是一切動(dòng)物中最好的；當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí)，他是一切動(dòng)物中最好的；同樣，當(dāng)人違背法律與正義時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物了。同樣，當(dāng)人違背法律與正義時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物了。古希臘古希臘亞里士多德亞里士多德思考思考(1)據(jù)據(jù)史料一、二，柏拉圖和亞里士多德分別提出了怎樣的政史料一、二，柏拉圖和亞里士多德分別提出了怎樣的政治主張？治主張？(2)結(jié)合所學(xué)，分析柏拉圖、亞里士多德上述主張的社會(huì)背景結(jié)合所學(xué)，分析柏拉圖、亞里士多德上述主張的社會(huì)背景是什么？是什么？答案答案
9、(1)主張主張：兩個(gè)哲學(xué)家面對(duì)雅典城邦的現(xiàn)實(shí)，分別提出：兩個(gè)哲學(xué)家面對(duì)雅典城邦的現(xiàn)實(shí)，分別提出了自己解決困境的設(shè)想。柏拉圖提出了讓哲學(xué)家成為政治家了自己解決困境的設(shè)想。柏拉圖提出了讓哲學(xué)家成為政治家或統(tǒng)治者，而亞里士多德則提出了人應(yīng)當(dāng)追求公平與法制，或統(tǒng)治者，而亞里士多德則提出了人應(yīng)當(dāng)追求公平與法制，實(shí)際上提出了法治學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了他建立民主政治的主張。實(shí)際上提出了法治學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了他建立民主政治的主張。(2)背景：背景：雅典城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，民主制發(fā)展到頂峰。雅典城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，民主制發(fā)展到頂峰。伯里伯里克利時(shí)代后，雅典民主制走向衰落，面臨一系列危機(jī)?？死麜r(shí)代后，雅典民主制走向衰落，面臨一系列危機(jī)。雅雅
10、典哲學(xué)高度發(fā)展。典哲學(xué)高度發(fā)展?！臼氛摎w納史論歸納】1亞里士多德與柏拉圖教學(xué)方式的比較亞里士多德與柏拉圖教學(xué)方式的比較(1)柏柏拉圖采用對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)，隨心所欲，不拘一格，學(xué)拉圖采用對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)，隨心所欲，不拘一格，學(xué)生也很隨意，這種輕松的學(xué)術(shù)氛圍有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由生也很隨意，這種輕松的學(xué)術(shù)氛圍有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論，啟迪學(xué)生的思維。討論，啟迪學(xué)生的思維。(2)亞里士多德喜歡在學(xué)園的林蔭小道上邊散步邊講學(xué)，這種亞里士多德喜歡在學(xué)園的林蔭小道上邊散步邊講學(xué)，這種方式輕松灑脫，師生在身心愉悅輕松中進(jìn)行教與學(xué)，效果極方式輕松灑脫，師生在身心愉悅輕松中進(jìn)行教與學(xué)，效果極佳。佳。(3)二人
11、的教學(xué)方式都不拘泥于固定課堂模式、氣氛輕松活潑，二人的教學(xué)方式都不拘泥于固定課堂模式、氣氛輕松活潑，師生身心放松，有助于思維啟迪和學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，師生身心放松，有助于思維啟迪和學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這對(duì)我們今天的素質(zhì)教育有極大的啟示作用。這對(duì)我們今天的素質(zhì)教育有極大的啟示作用。2亞里士多德與孔子的對(duì)比亞里士多德與孔子的對(duì)比 領(lǐng)域領(lǐng)域亞里士多德亞里士多德孔子孔子思思想想哲學(xué)哲學(xué)思想來(lái)源于具體事物，物思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界與精神世界不可分質(zhì)世界與精神世界不可分割割敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之政治政治革命的原因在于不平等、革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治法治優(yōu)于人治以禮治國(guó)，為政以以禮治國(guó)，為政以德，反對(duì)苛政、人德，反對(duì)苛政、人治治倫理倫理中道理論中道理論中庸理論中庸理論教育教育思想思想教學(xué)方法別具一格教學(xué)方法別具一格因材施教、有教無(wú)因材施教、有教無(wú)類、啟發(fā)式教學(xué)類、啟發(fā)式教學(xué)社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境奴隸制城邦民主體制奴隸制城邦民主體制春秋時(shí)期的社會(huì)變革春秋時(shí)期的社會(huì)變革影響影響成為西方思想文化的成為西方思想文化的重要奠基人重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影傳統(tǒng)文化的主流，影響傳至亞洲、世界響傳至亞洲、世界
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