2021高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè) 哲學(xué)常識(shí) 1-1 世界是客觀存在的物質(zhì)世界

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1、 哲學(xué)常識(shí) 第一課 第一節(jié) 一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選擇中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。) 1．歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒、愛因斯坦等，也有很多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，例如培根、萊布尼茲、康德等。這種現(xiàn)象說明(　　) A．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的 D．哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代 解析：材料并不能表明哲學(xué)與科學(xué)的辯證關(guān)系，因而A、B不能選。D說法錯(cuò)誤。 答案：C 2．為了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，人們常引進(jìn)一些外來物種，但有些外來物種會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，給當(dāng)?shù)卦斐缮?/p>

2、態(tài)災(zāi)難。這表明 (　　) ①任何事物的性質(zhì)都是不確定的?、谌魏问挛锒际且环譃槎摹、劾煤透脑熳匀槐仨氁哉J(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提?、芨脑熳匀槐仨氁誀奚匀粸榇鷥r(jià) A．①③　　　B．②③　　　C．③④　　　D．①③④ 解析：①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案：B 3．科學(xué)家們說，如果地球的溫度再升高2.5攝氏度，全球30%的物種將會(huì)消失。當(dāng)我們的汽車滿街跑，當(dāng)我們的工廠大量排放廢氣，當(dāng)我們過度開墾……人類的不當(dāng)行為不但成為其它生物的噩夢(mèng)，也惡化了我們自身賴以生存的空間。這告訴我們 (　　) A．必須尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界

3、和人類社會(huì)都是客觀存在的 D．人類在自然規(guī)律面前無能為力 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)了人類對(duì)自然的破壞，并殃及自然，因此對(duì)我們的啟示是尊重和保護(hù)自然，故選A，B、C與題意不符，D本身不對(duì)。 答案：A 馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睋?jù)此回答4～5題。 4．馬克思的這段話告訴我們 (　　) A．物質(zhì)的惟一屬性是客觀實(shí)在性 B．人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界 C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然的基本前提 D．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的 解析：人們認(rèn)識(shí)

4、自然、改造自然是在“物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行，體現(xiàn)了承認(rèn)自然界的客觀性是人們處理人與自然關(guān)系的基本前提。 答案：C 5．“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立存在的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”這一觀點(diǎn) (　　) A．割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 B．認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是獨(dú)立存在的 C．承認(rèn)了物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性 D．主張科學(xué)研究應(yīng)脫離知覺主體 解析：解答本題，必須正確理解材料引述觀點(diǎn)的哲學(xué)含義。“離開知覺主體而獨(dú)立存在的外在世界”即強(qiáng)調(diào)外在世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，或說承認(rèn)外在世界的客觀物質(zhì)性，體現(xiàn)了一種唯物主義的觀點(diǎn)，因此C項(xiàng)切合題意。其余選項(xiàng)的

5、表述都沒有正確反映材料意思，排除不選。 答案：C 2009年5月28日，日本一個(gè)研究小組宣布，他們培育出了世界首批能夠遺傳轉(zhuǎn)入基因的猴子。科學(xué)家在普通猴子體內(nèi)植入一種來自水母體內(nèi)的綠色熒光蛋白基因后，繁育出在紫外線照射下，腳底等皮肢能發(fā)出綠色熒光的轉(zhuǎn)基因猴。據(jù)此回答6～7題。 6．日本科學(xué)家有意識(shí)地創(chuàng)造出自然界中原來沒有的轉(zhuǎn)基因“熒光猴”說明 (　　) ①人的力量是無窮的，自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移?、谌酥皇歉淖兞宋镔|(zhì)的具體形態(tài)，但人并未創(chuàng)造物質(zhì)本身?、廴酥圃熳匀唤缭瓉頉]有的東西，必須以自然物本身的存在為前提利用自然物本身的規(guī)律?、苋丝梢灾圃斐鲂碌奈镔|(zhì) A．①② B．②③

6、 C．③④ D．①④ 解析：人的力量不能說是無窮的，同時(shí)自然界的存在和發(fā)展都是客觀的，故①錯(cuò)誤。②③正確且符合題目要求，④錯(cuò)誤，因?yàn)槲镔|(zhì)是不能被創(chuàng)造和消滅的，故本題選B項(xiàng)。 答案：B 7．自從有了人之后，世界很多地方都留下了人類活動(dòng)的痕跡，但我們還是認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，下列對(duì)“客觀實(shí)在”的理解正確的是 (　　) ①客觀實(shí)在是從千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中抽象出來的共同特征?、诳陀^實(shí)在是看得見，摸得著的東西，看不見、摸不著的就不是客觀實(shí)在　③客觀實(shí)在是物質(zhì)的惟一特性?、芸陀^存在的東西，就是客觀實(shí)在

7、A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 解析：客觀實(shí)在是物質(zhì)的惟一特性，是從千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中抽象出來的共同本質(zhì)，所以①和③是正確的?？陀^實(shí)在的物質(zhì)有的是看得見、摸得著的，有的則是看不見、摸不著的，如電場(chǎng)、磁場(chǎng)、暗物質(zhì)等，故②錯(cuò)誤。因?yàn)榭陀^存在的東西包括精神、意志等，而這些不是物質(zhì)，所以④不正確。故本題選B項(xiàng)。 答案：B 世界上根本不存在神，也沒有神的創(chuàng)造物；無論是自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。據(jù)此回答8～9題。 8．這段話表明 (　　) A．自然與人類社會(huì)是沒有區(qū)別的 B．整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

8、 C．神與物質(zhì)世界是沒有區(qū)別的 D．客觀實(shí)在是自然界與人類社會(huì)的總和 解析：A、C說法錯(cuò)誤?？陀^實(shí)在是從自然界和人類社會(huì)中各種各樣的事物中抽象概括出來的共同唯一特性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 9．人類社會(huì)的存在和發(fā)展與自然界的不同之處是 (　　) A．自然界的變化發(fā)展是自發(fā)進(jìn)行的，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng) B．自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的 C．人類社會(huì)依賴于自然界 D．自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是沒有規(guī)律的 解析：B、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)是它們的聯(lián)系。 答案：A 10．“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了 (　　) A．客觀事物

9、的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．世界上一切事物都是物質(zhì)的 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 解析：由題干中“欲靜、不止”這一題眼，可選出正確答案A。 答案：A 2009年11月5日《中國(guó)電力》報(bào)道，近年來，我國(guó)可再生能源開發(fā)技術(shù)逐步趨于成熟，產(chǎn)業(yè)化不斷取得新進(jìn)展。據(jù)此回答11～12題。 11．可再生資源，通常是指生物能、風(fēng)能、太陽能、水能、地?zé)崮?、海洋能等非化石能源。這些能源分布廣，開發(fā)潛力大，環(huán)境影響小，可以持續(xù)利用。材料說明 (　　) A．自然物及其屬性是客觀不變的 B．利用自然的前提是承認(rèn)自然物的客觀性 C．人們能夠有意識(shí)地改造自然

10、 D．改造自然的前提是遵循自然規(guī)律 解析：題目主要說明了自然資源本身具有可再生的特點(diǎn)，因此B切題；A的說法錯(cuò)誤，這里是利用自然而不是改造自然，故C、D應(yīng)排除。 答案：B 12．近年來，我國(guó)可再生能源開發(fā)技術(shù)的日趨成熟，主要表明了 (　　) A．人能夠隨心所欲地利用自然 B．社會(huì)生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的客觀過程 C．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 D．生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 解析：能源利用技術(shù)的成熟，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，B正確；A的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C、D不符合題意，應(yīng)排除。 答案：B 《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出，實(shí)踐證明，脫離生產(chǎn)力的實(shí)際狀況盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，追求所謂的“先

11、進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系”，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。據(jù)此回答13～14題。 13．脫離生產(chǎn)力的實(shí)際狀況盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這是因?yàn)? (　　) A．生產(chǎn)關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系 B．生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀地決定 C．人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展的高級(jí)階段 D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量 解析：題目考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，故選B項(xiàng)。 答案：B 14．上述事實(shí)充分證明 (　　) A．人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的 B．人類社會(huì)的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的 C．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 D．勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的

12、基礎(chǔ) 解析：支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，說明了社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，故選C項(xiàng)。 答案：C 15．下列選項(xiàng)中既能堅(jiān)持人類社會(huì)的客觀實(shí)在性，又能駁倒“神創(chuàng)論”觀點(diǎn)的是(　　) A．從社會(huì)的產(chǎn)生過程看，它是客觀世界自身發(fā)展的必然結(jié)果，既不是神的“杰作”，也和人類無關(guān) B．從社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)看，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展是不以人和“神”的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程 C．人類社會(huì)的一切客觀過程都控制于人的計(jì)劃、目的和有條不紊的強(qiáng)制作用下 D．人類社會(huì)發(fā)展的過程和自然界是完全相同的 解析：A、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案：B 二、非選擇題 16．有人說，自然界具有不依賴人的意識(shí)的客觀實(shí)在

13、性，而社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，因而由人類社會(huì)活動(dòng)形成的人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性。對(duì)此你如何認(rèn)識(shí)？ 解析：不能因?yàn)橛辛巳说囊庾R(shí)的參與，就否認(rèn)人類社會(huì)的客觀實(shí)在性，應(yīng)該從起源與存在發(fā)展的基礎(chǔ)等角度去理解。 答案：(1)“自然界具有不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性”是正確的。因?yàn)椋匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (2)社會(huì)活動(dòng)的確是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，人類社會(huì)的確也是在人類社會(huì)活動(dòng)中形成的。但是由此認(rèn)為“人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性”是錯(cuò)誤的。首先，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)；其次，社

14、會(huì)物質(zhì)生活條件的構(gòu)成要素即地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是客觀的。即使人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它也是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。所以說，人類社會(huì)活動(dòng)雖然是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，但不能認(rèn)為人類社會(huì)不具有客觀實(shí)在性。 17．材料一　20世紀(jì)80年代以來，人類社會(huì)發(fā)展面臨一系列新問題，如南北差距繼續(xù)擴(kuò)大、世界人口劇增、全球生態(tài)環(huán)境日益惡化等。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在對(duì)世界環(huán)境和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)鍵問題進(jìn)行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表《我們共同的未來》專題報(bào)告，系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng)，并把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力

15、構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年，在巴西召開的有183個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，可持續(xù)發(fā)展觀被不同國(guó)家所認(rèn)同。 材料二　就人與自然的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾做出如下論斷：恩格斯說：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！瘪R克思說：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！? (1)聯(lián)系材料一，運(yùn)用國(guó)際社會(huì)的有關(guān)知識(shí)，說明為什么可持續(xù)發(fā)展觀能夠被不同國(guó)家認(rèn)同？ (2)

16、聯(lián)系材料一、二，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系？ 答案：(1)國(guó)家利益是每個(gè)國(guó)家對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但在全球化的背景下，每一國(guó)家既重視自己的國(guó)家利益，又努力尋求與其他國(guó)家的利益共同點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界一個(gè)非常重要的利益共同點(diǎn)，它不僅關(guān)系到當(dāng)代人的利益，也關(guān)系到下一代的持續(xù)生存和發(fā)展；不僅關(guān)系到發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)系到發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。在當(dāng)今世界，聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面有著不可替代的重要地位。在發(fā)展問題上，經(jīng)過聯(lián)合國(guó)的努力，不僅達(dá)成了可持續(xù)發(fā)展的共識(shí)，而且形成了可持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，這也是可持續(xù)發(fā)展觀能夠被不同國(guó)家所認(rèn)同的原因之一。 (2)自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類本身是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約，人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)來滿足人類的需要。人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對(duì)的問題，只有合理地解決人與人之間的利益矛盾，才能更好地解決人與自然界的矛盾。 高考資源網(wǎng)() 版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)(www.k s 5 ) - 4 - 專心 愛心 用心