河北省寬城滿族自治縣2019-2020年度高一下學(xué)期語(yǔ)文第五次?？荚嚲恚↖I）卷

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1、河北省寬城滿族自治縣2019-2020年度高一下學(xué)期語(yǔ)文第五次?？荚嚲恚↖I）卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共10題；共25分) 1. （2分） (2017高一上昆明月考) 下列劃線字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A . 漫溯（su）百舸（gě）彳?。╟h）揮斥方遒（qi） B . 謗譏（bng）寥廓（lio）膽怯（qi）浪遏飛舟（） C . 縋（zhu）長(zhǎng)篙（hāo）忸怩（nǐ）不安有恃無恐（sh） D . 青荇（xng）挾持（xi）頹圮（p）怒發(fā)沖冠（guān）

2、2. （2分） 下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 獨(dú)聞濟(jì)南伏生故秦博士 獨(dú)不憐公子姊邪 B . 王必?zé)o人，臣愿奉璧往使 子必不絕趙祀 C . 終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái) 睥睨故久立 D . 于眾人廣坐之中，不宜有所過 行過夷門，見候生 3. （2分） 下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（ ） A . 夙遭閔兇 B . 零丁孤苦 C . 常在床蓐 D . 猶蒙矜育 4. （2分） 下列劃線詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（ ） A . 臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽 B . 零丁孤苦，至于成立 C . 內(nèi)外多置小門墻，往往而是 D . 臣少

3、多疾病，九歲不行。 5. （2分） 下列各句中“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A . 青，取之于藍(lán)不拘于時(shí) B . 善假于物也于其身也 C . 而青于藍(lán)夫庸知其年之先后生于吾乎 D . 學(xué)于余其皆出于此乎 6. （2分） (2017高一下六安開學(xué)考) 對(duì)下列句子中劃線詞的用法，歸類完全正確的一項(xiàng)是（ ） ①箕踞以罵曰 ②長(zhǎng)余佩之陸離 ③桑之落矣，其黃而隕 ④泣孤舟之嫠婦 ⑤吾得兄事之 ⑥常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ⑦越國(guó)以鄙遠(yuǎn) ⑧群賢畢至 A . ①⑤/②⑦/③⑥/④⑧ B . ①⑤/②④/③/⑥⑦⑧ C . ①③/②④/⑤⑥/⑦⑧ D . ①③/②④/⑤

4、⑦/⑥⑧ 7. （2分） (2018高一上石嘴山期末) 下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：既替余以蕙纕兮 A . 不吾知其亦已兮 B . 高余冠之岌岌兮 C . 為仲卿母所遣 D . 仕宦于臺(tái)閣 8. （2分） 對(duì)下列各句中劃線字的活用情況，分類正確的一項(xiàng)是（ ） ①去今之墓而葬焉②人皆得以隸使之③亦以明死生之大 ④買五人之頭而函之 ⑤不能容于遠(yuǎn)近⑥詭蹤跡，草行露宿 ⑦寧許以負(fù)秦曲⑧與鄭人盟⑨素善留侯張良 A . ①③⑦/②④⑨/⑤/⑥⑧ B . ①④⑧/②⑥/③⑨/⑤/⑦ C . ①③⑦/②⑤/④⑥⑨/⑧ D . ①④⑧/②⑤/③⑥⑨/⑦

5、9. （2分） (2019高一下哈爾濱月考) 下列對(duì)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 齋戒，古人在祭祀或行大禮前，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷、不妄行動(dòng)、不狂言戲笑等），以示虔誠(chéng)。 B . 《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它記載了從漢高祖到西漢末年的229年的歷史?！逗鬂h書》是紀(jì)傳體斷代史，記載了東漢的歷史，作者范曄。 C . 《張衡傳》中“貫六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”均指古代學(xué)生需掌握的禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技藝。 D . 三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指他們管轄的地區(qū)，這三個(gè)地區(qū)在今陜西西安附近。 10.

6、 （7分） (2016高二上佛山期中) 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 研討會(huì)上，有不少專家學(xué)者圍繞當(dāng)前房地產(chǎn)形勢(shì)、發(fā)展及相關(guān)問題為主題展開討論，并對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)進(jìn)行總結(jié)和展望。 B . 國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)了嫦娥三號(hào)著陸區(qū)四項(xiàng)月球地理命名，分別是廣寒宮、紫微、天市和太微，可以在官方的天體地圖中使用。 C . 科學(xué)技術(shù)給人類帶來便捷的同時(shí)，也可能帶來個(gè)性的泯滅以及生活的刻板化和碎片化，人類需要自覺地尋找精神家園。 D . 第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)12月16日在浙江烏鎮(zhèn)開幕，與會(huì)代表圍繞互聯(lián)網(wǎng)治理、發(fā)展和建設(shè)等問題展開了討論。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共21分) 11

7、. （6分） (2016高二上雞澤月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶與中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了密切的關(guān)系，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想來源，中國(guó)茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。 陸羽《茶經(jīng)》是中國(guó)最早的茶學(xué)著作，書中也十分鮮明地體現(xiàn)了這種關(guān)系，茶文化與儒家思想中“禮”的關(guān)系是相當(dāng)密切的。儒家認(rèn)為禮就是秩序與和諧，“禮”也是一切民俗民風(fēng)由來的源頭。禮儀的觀念深入到社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，那么在茶文化中，自然也會(huì)有所體現(xiàn)。在古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。晚唐人劉貞亮《茶德》中提出了“十德”

8、說，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”二句，這說明最遲在唐代，來客敬茶，以茶為禮，已成為普遍風(fēng)俗，而在官場(chǎng)中，茶禮則已經(jīng)演化為一種區(qū)別官階等級(jí)的標(biāo)志，點(diǎn)茶與點(diǎn)湯成為官場(chǎng)的待下之禮。 “中庸之道”是儒家的核心思想，其哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)適度原則。茶丈化中體現(xiàn)了這一點(diǎn)．《茶經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)選水要選緩流的活水，反對(duì)急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，第二次的茶湯才是最佳之“至味”。飲茶的量也強(qiáng)調(diào)適度。飲茶人通過品茶而悟道，在精神上達(dá)到一種“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，也就是提倡通過茶道，營(yíng)造出社會(huì)和諧穩(wěn)定、人與人之間和睦相處

9、的空間。 唐代詩(shī)人的品茶，已經(jīng)超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。通過飲茶與茶道展示，表現(xiàn)出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，表現(xiàn)人的清高廉潔、節(jié)儉樸素的思想品格。 道家思想強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的追求。老子的《道德經(jīng)》說：“道法自然”，這個(gè)“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生長(zhǎng)于川谷之間，古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，反對(duì)在茶湯中滲以香料．在飲茶上，追求忘機(jī)超脫、沖淡自然的情趣，這些都是對(duì)自然之趣的反映。茶文化中也有道家養(yǎng)生的精神．最早的神農(nóng)嘗百草，以茶解毒，作為本草

10、的茶的確與藥草有密切的關(guān)系。茶主下氣，除好覺，消宿食，還可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂生精神的結(jié)合，也就成為了早期的茶文化形態(tài)。 佛教傳入我國(guó)是在西漢末期，由于僧侶活動(dòng)的需要，茶就與佛教結(jié)下了緣分．佛教的重要活動(dòng)是僧人坐禪修行，“過午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，清心守規(guī)．因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，叉能消除坐禪帶來的疲勞和補(bǔ)充“過午不食”的營(yíng)養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，茶于是成為了僧侶最理想的飲料?！稌x書》中記載，東晉敦煌人單開道，在昭德寺修行 時(shí)，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬言，經(jīng)常用飲“茶蘇”來提神防睡?！安杼K”是一種將荼和姜、桂、桔

11、、棗等香料一同煮成的飲料，雖然，這時(shí)茶葉尚未單獨(dú)飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。唐宋時(shí)，佛教盛行，寺院飲茶之風(fēng)更熱，此時(shí)，飲茶已成為禪僧日常生活不可缺少的重要內(nèi)容。茶與佛教的結(jié)合還表現(xiàn)在一個(gè)“悟”字上。正是在這個(gè)“悟”字上，茶與禪有了它們的共同之處。“凡體驗(yàn)有得處，皆是悟”，都與荼事活動(dòng)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。佛家視悟得茶道為一種修身的過程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)一起來，要求要保持高尚情操，茶道融貫著佛家對(duì)真、善、美的追求。 中國(guó)的茶文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，儒釋道的思想和荼學(xué)相結(jié)合，豐富了茶文化的內(nèi)容。茶之為飲，促進(jìn)了人們之間的交流與相處，營(yíng)造的是一種清正廉潔、恬淡安靜

12、、和誠(chéng)處世的氣氛，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。 （選自《中國(guó)的茶文化與儒釋道》，有刪改） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)最早的茶學(xué)著作是《茶經(jīng)》，其內(nèi)容鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。 B . 禮儀觀念深入社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，中國(guó)的茶文化也體現(xiàn)出禮儀的觀念。在唐代，來客敬茶，以茶為禮，開始成為普遍的風(fēng)俗。 C . 古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，反對(duì)在茶湯中滲以香料，體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。 D . 飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，不僅體現(xiàn)在選水要選緩流的活水，還體現(xiàn)在飲茶的量也要適度等方面。

13、（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 唐代詩(shī)人的飲茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。 B . 因?yàn)椴枞~中有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，可以消除坐禪帶來的疲勞和補(bǔ)充“過午不食”的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還符合佛教規(guī)誡，因此茶成為了僧侶最理想的飲料。 C . 茶文化有道家養(yǎng)生的精神，這和作為本草的茶具有主下氣、除好覺、消宿食、消除心中煩惱的藥草特性有很大關(guān)系。 D . 由于僧侶活動(dòng)的需要，茶與佛結(jié)下了緣分，但佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分

14、析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想來源，它與茶學(xué)的結(jié)合，豐富了茶文化的內(nèi)容，也豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 B . 飲茶人通過品茶而悟道。從儒家的角度可表現(xiàn)為追求“和”的最高境界：從道家的角度可表現(xiàn)為追求忘記超脫，沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂生的精神。 C . 佛家把悟得茶道視作修身的過程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以統(tǒng)一起來。 D . 茶之為飲，既可以營(yíng)造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空問，也可以營(yíng)造出消正廉潔、恬淡安靜、和誠(chéng)處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。 12. （2分） (2017高一上南寧期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 吟唱

15、 ①屈原廟腳下集合了一山坡的秋蟬，鬼柳樹、杜仲樹和柑橘樹上都是，仿佛全世界的蟬都團(tuán)結(jié)起來，在屈原廟下嘶鳴，像騷壇詩(shī)人們的吟唱。樂平里①整個(gè)被蟬鳴覆蓋了，秋天也被蟬鳴包裹。 ②我原以為秋天村子里會(huì)安安靜靜，卻不料吵聲一片。大蟲、小蟲都吵，白天吵，夜里還吵。打開窗子，蟲鳴涌進(jìn)來，讓人耳鼓齊鳴；關(guān)上窗子，村莊似被這些聲音抬了起來。我枕著蟲鳴睡覺，蟲鳴像無數(shù)只手，撫摸著我；又像一層厚厚的被子蓋著我，讓我熱熱乎乎。我似睡非睡，覺得整個(gè)村子都?jí)艋闷饋怼Ｏx在吟唱，騷壇的詩(shī)人們也在吟唱，恍惚中我分不清，這種吟唱究竟是痛苦呢還是快樂。 ③實(shí)在說，蟲鳴千篇一律，只有那些詩(shī)人們的吟唱像呼喚，又類似歡慶秋天的豐

16、收。朦朧中一個(gè)個(gè)吟唱詩(shī)人開始在我的眼前浮現(xiàn)。李國(guó)杰，顫顫抖抖，一身樸素，面容枯干，長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子像鳥兒的羽毛，如果來一陣風(fēng)，他會(huì)像鳥兒一樣飛上天。他的吟唱是天籟，能讓河流蘇醒，沿著他的詩(shī)行，可以找到太陽(yáng)的光芒。徐正端開始登臺(tái)了。他也是老態(tài)龍鐘，現(xiàn)在中氣不足，哮喘不斷，神韻暗淡，但他的吟唱挺有味道，只是需間隔、要停頓，把咳咳嗽嗽摻和了進(jìn)來。李盛良也飄飄渺渺地來了，他不是故去多年了嗎？難道他的魂兒又回歸騷壇了？他有一個(gè)好看的鼻子，紅紅的臉龐，他在吟唱時(shí)，嘴巴一張一合，像在噴吐一粒粒飽滿的果實(shí)。耕田犁地時(shí)想出一首詩(shī)，他就在牛尾巴后面、拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，深情地吟唱。盧學(xué)俊亮相了，耳朵大如一只勺子，他寫詩(shī)不

17、如兒子盧瓊，吟唱卻是高手，聲音洪亮得像村里的大喇叭…… ④凌晨三點(diǎn)，我被蟲鳴鬧醒了。清醒過來后，憂慮卻裝上了心頭。李國(guó)杰九十歲了，他的吟唱不會(huì)永遠(yuǎn)，會(huì)隨時(shí)中斷，端午詩(shī)會(huì)、中秋詩(shī)會(huì)，都不能上場(chǎng)了。徐正端離九十也只有一拃長(zhǎng)的距離，病魔纏身，詩(shī)會(huì)如在廟里舉行，他還可以參加，如在村外，他就只有在廟里吟唱了。李盛良已故去多年，吟唱之聲還留在我的記憶里，這是他飄蕩的魂靈，但已不可復(fù)制，吟唱來去無蹤。盧學(xué)俊已得了腎病，吟唱開始喑啞。 ⑤關(guān)于吟唱，有人說，哼哼哈哈搖頭晃腦的，是遠(yuǎn)去的古音，毫無詩(shī)意；有人說，這是最美的詩(shī)歌。 ⑥騷壇是屈原故里一個(gè)古老的詩(shī)社，傳統(tǒng)就是吟唱。幾年的中秋詩(shī)會(huì)，年輕娃娃們的吟唱并

18、不成功，各唱各的腔，各吹各的調(diào)，有的像山歌，有的像喪事鬧夜的調(diào)子，也有的像蟬像小蟲子，沒有起伏，干吼，韻味都沒出來，老一輩精髓的東西沒有學(xué)到。廟里的守社人、騷壇社長(zhǎng)徐正端看著著急，跟我說他要帶個(gè)徒弟。培養(yǎng)騷壇傳人，我給他推薦了聰明伶俐的明月。立秋那天，我和明月一起到了廟里。房間里暗淡，我們便把方桌抬到天井里。徐正端掏出本泛黃的書，那是他的寶貝《韻學(xué)津梁》，油漬斑斑的，老師傳給他的，他從未示人。他一頁(yè)頁(yè)地翻，一頁(yè)一頁(yè)地講，他吟唱一句，明月跟著學(xué)一句，整整一天。教明月之前，他還在不停地咳嗽，喘不上氣來，奇怪的是傳藝過程卻很平靜，他只是偶爾咳嗽那么一兩下。在教明月一句一句地吟唱《橘頌》時(shí)，突然來了一

19、陣風(fēng)，廟前所有的樹呼嘯起來，接著撒下一陣雨?？刺焐?，還有陽(yáng)光從云霧中透射出來。那這陣雨是從哪兒來的呢了大概是屈原聽到《橘頌》的吟唱之聲要魂歸故里吧。風(fēng)雨過后，師徒倆又接著吟唱。直到天色已晚，看不清字了。他把《韻學(xué)津梁》遞給了我，吩咐我把這本古舊的書多印些，在中秋詩(shī)會(huì)上發(fā)給詩(shī)友。我心里一熱，以為這本書他會(huì)送給明月，送給嫡傳的弟子，沒想到他考慮得更多。 ⑦這天晚上，蟲兒的吟唱更加聲嘶力竭，田園里，山坡上，樹叢中，都在喧囂。這是一支有組織的隊(duì)伍，千軍萬馬。 ⑧為了將騷壇現(xiàn)狀探個(gè)究竟，我和騷壇秘書長(zhǎng)擇日又去探訪了盧學(xué)俊。有一次遇到盧學(xué)俊的兒子盧瓊，他把詩(shī)從手機(jī)里翻出來，就像從地里翻土豆一樣。不是讓

20、我看詩(shī)，而是讓我聽詩(shī)，那是他父親的聲音，仿佛從遠(yuǎn)古傳來。我當(dāng)時(shí)就對(duì)他說，你寫的詩(shī)都讓你父親給吟唱出來，以后出詩(shī)集，就出吟唱版的。這次盧瓊也在家，對(duì)于我們的造訪，爺倆兒既吃驚又感動(dòng)?，F(xiàn)在寫詩(shī)的人不多，吟唱的少之又少，更別說學(xué)吟唱了。現(xiàn)在竟然有人登門聽他們吟唱詩(shī)歌、交流詩(shī)歌。盧學(xué)俊祖上都是讀書人，也都是教書人，潛移默化，他吟唱的根便扎了下來?，F(xiàn)在老了，他把希望寄托在了兒子身上。吟唱不能斷根，詩(shī)歌要進(jìn)行到底。盧瓊有良好的文化基因，能把詩(shī)歌和吟唱的事業(yè)進(jìn)行下去，我毫不懷疑盧瓊已寫了很多詩(shī)，吟唱也在起步。 ⑨從盧學(xué)俊家出來，我的心特別爽快。村莊漆黑一片，空中卻是滿天的星星。樂平里晚上的天空和白天迥然不

21、同，但蟲鳴是一樣的。盧學(xué)俊家里很弱的吟唱之聲隱隱傳來。蟲子們是要鳴叫的，騷壇的詩(shī)人也要吟唱，這是天性。 （取材于周凌云的同名散文） 【注釋】①樂平里：位于湖北省秭歸縣，是屈原的誕生地，至今保存著大量關(guān)于屈原的遺跡遺址，如屈原宅、屈原廟、樂平里牌坊等。 （1） 下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 樂平里的夜晚因?yàn)橄x鳴而吵聲一片，作者難以人睡，感到非常苦惱。 B . 文章寫徐正端傳藝時(shí)下了一陣雨，意在體現(xiàn)老人對(duì)屈原的深切懷念。 C . 把盧瓊找詩(shī)歌比喻成翻土豆，說明他的作品較粗糙，還需進(jìn)一步打磨。 D . 本文從蟲鳴寫起，引出騷壇吟唱，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承

22、現(xiàn)狀的關(guān)注。 （2） 第⑦段文字寫出了“蟲鳴”怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)分析作者這樣寫的用意。 （3） 縱觀全文，說說作者心情經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。 13. （13分） (2017高一下鞍山期末) 閱讀下面文字，完成小題。 麥客 王少東 ①每年陽(yáng)歷六月前后，麥亮如燈，候鳥一般的麥客從甘肅、寧夏甚至渭北山窩里飛到《史記》中稱為“天府之國(guó)”的八百里秦川。早期，麥客們打著防蛇蝎的綁腿，徒步數(shù)百里甚至上千里。后來扒火車，坐汽車。他們少則兩三人，多則數(shù)十人，有的兄弟同行，有的父子上陣，還有的夫妻相伴。他們常頭戴草帽，一只肩上掛著裝滿被褥、干糧及刀具的化肥袋，一只肩上掛著鐮架，加之衣衫

23、襤褸，如同難民。沒活的時(shí)候，他們隨意躺在街邊，抑或靠著墻壁，東倒西歪，仿若醉漢。夜幕降臨，他們?cè)诒涞氖A或水泥地上，和衣而臥，酣然大睡。走進(jìn)麥田，他們腰如弓背，一手攥著麥?zhǔn)皇炙ζ痃牭?，嫻熟地將大地精華的麥子響亮地砍倒，結(jié)扎成捆。 ②這就是麥客，一群職業(yè)養(yǎng)蜂人一樣的人，追逐著花期一樣的麥田，付出辛勞，采擷收獲。 ③說是麥客，但并非真正意義上的客人，客是關(guān)中人對(duì)外鄉(xiāng)人的尊稱。關(guān)于麥客的稱謂，西府寶雞有些方叫“麥胡釤”，“釤”有掄開鐮刀大片地割之意，更顯生動(dòng)形象。而對(duì)外出割麥，他們自稱為趕場(chǎng)或攆場(chǎng)，易地待雇叫轉(zhuǎn)場(chǎng)。 ④殷謙在《心靈真經(jīng)》里談到，大約關(guān)中人也走了西口，莊稼地里缺少勞動(dòng)力，麥

24、子熟了就要及時(shí)收割，那時(shí)就有人成群結(jié)隊(duì)趕去收麥子，是為了賺些補(bǔ)貼家用的錢，久而久之，就有了專門以此為職業(yè)的人，這就是麥客。 ⑤關(guān)于麥客的記載，最早見于明清時(shí)一些地方志。有確切記載當(dāng)屬乾嘉時(shí)期詩(shī)人李兆甲的《麥客子歌》：“君不見俗稱麥客子，田如太虛寬腰鐮。先刈秦云卷，肩擔(dān)遠(yuǎn)挑隴月殘。一身親收幾萬頃，飯飽與己盡無干。吁嗟乎，躬收幾萬頃，一飽盡無干！”官至云貴總督的吳振棫在《麥客行》中談道：“客十九籍甘肅，麥將熟，結(jié)隊(duì)而至，肩一袱、手一鐮，傭?yàn)槿素?。處同州而西安，而鳳翔、漢中，遂取道階成而歸。歲既久，至者益眾，官吏懼有意外之?dāng)_，頗邏察之，不能禁也。秦人呼為‘麥客’！”數(shù)百年前，已有人將麥客置入視野

25、，彰顯了人文主義情懷。 ⑥割麥?zhǔn)莻€(gè)體力話，日光逼人的天氣里，麥客要反復(fù)地彎腰、甩鐮、結(jié)扎、立束 ， 極易倦怠又極其辛苦。 ⑦我家曾多次雇傭過麥客。在我八九歲時(shí)，家里雇了兩位來自甘肅正寧的麥客，依稀地記得，烈日下，他們掛著潤(rùn)濕的毛巾，揮汗如雨，令我深切地感受到“辛苦”二字。十二三歲那年，祖父又雇了兩個(gè)女麥客，身體單薄，起初我小覷了她們，沒想到巾幗不讓須眉。 ⑧祖父在世時(shí)，也曾當(dāng)過麥客。十八歲，他與幾位發(fā)小徒步六十多公里到武功縣割麥?？崾钪?，他一天甚至割過近四畝（可能長(zhǎng)勢(shì)不好，很少有人相信）。提起這件事，他大有好漢仍提當(dāng)年勇的驕傲。 ⑨食糧緊張時(shí)，割麥不是為了掙錢，用麥客的話來講：“掙錢不

26、掙錢，混個(gè)肚兒圓——逛世界哩！”其實(shí)“逛”是自我安慰的說法，“就是下苦人”——麥客常說的這句話飽含了無奈與辛酸。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后，割麥便成了賺錢的重要手段，以上世紀(jì)九十年代為例，如果二三十天掙個(gè)五六百元，就可以解決孩子的學(xué)費(fèi)問題。 ⑩歲月不待麥客，上世紀(jì)下葉，素有“鐵麥客”之稱的收割機(jī)較少，麥客盡可以與之分庭抗禮。但進(jìn)入本世紀(jì)，由于收割機(jī)的普及，退耕還林的推進(jìn)，麥客像日益絕種的珍禽，只有麥子伏倒、套種、回不開車頭、車輪上不去的地方依然隱約地晃動(dòng)著麥客稀疏的身影，這也正如《舌尖上的中國(guó)》所說的——如今手工割麥毫無優(yōu)勢(shì)，狹窄的山坡地是最后的陣地。 ?拍攝《麥客》而聞名的攝影家侯登科說：

27、“麥客是帶有歷史性的，且?guī)в兴^的后現(xiàn)代性。他們本身很快消亡，是壯烈的，不僅僅是慘淡?！? ?隨著社會(huì)的變革，麥客終將淡出歷史。但不該忘記的是，這些人曾經(jīng)用雙手刈割了一個(gè)時(shí)代的饑餓與貧窮，昭示了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲? （選自《散文選刊》2016年第4期） （1） 根據(jù)文中內(nèi)容，概括“麥客”的特點(diǎn)。 （2） 簡(jiǎn)要闡述文章④⑤兩段的作用。 （3） 從描寫方法的角度賞析文中畫線的句子。 （4） 作者對(duì)麥客的情感是復(fù)雜的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共2題；共24分) 14. （13分） (2019高三上嘉興期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 伊尹論 蘇 軾 辦天下之

28、大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動(dòng)其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。 今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭(zhēng)者，止于簞食豆羹，而簞食豆羹足以動(dòng)其心，則宜其智慮之不出乎此也。簞食豆羹，非其道不取，則一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之矣。一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之，而不能辦一鄉(xiāng)之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈遠(yuǎn)矣。讓天下與讓簞食豆羹，無以異也。治天下與治一鄉(xiāng)，亦無以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是簞食豆羹之積也。天下之大，是一鄉(xiāng)之推也。非千金之子，不能運(yùn)千金之資。販夫販

29、婦得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。 孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也?！狈蛱煜虏荒軇?dòng)其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故臨大事而不亂。古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達(dá)利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。 孔子敘書至于舜、禹、皋陶相讓之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為

30、僭既放而復(fù)立太甲不以為專。何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動(dòng)其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？ 后之君子，蹈常而習(xí)故，惴惴焉懼不免于天下，一為希闊之行，則天下群起而誚之。不知求其素，而以為古今之變時(shí)有所不可者，亦已過矣夫。 （選自《唐宋八大家散文廣選?新注?集評(píng)》蘇軾卷） （1） 對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 立天下之大節(jié)者，狹天下者也狹 ：使……狹小 B . 然而不能者，有所蔽也蔽：蒙蔽 C . 是以役役至于老死而不暇役役：勞苦不息 D . 后之君子，蹈常而習(xí)故蹈：遵循 （2） 下列各組句子中，加下劃線詞的意義和

31、用法相同的一項(xiàng)是（ ） A . 夫以天下之大而不足以動(dòng)其心到則披草而坐 B . 伊尹耕于有莘之野 強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者 C . 則天下群起而誚之士大夫之族 D . 以其全才而制天下君何以知燕王 （3） 下列對(duì)原文的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 蘇軾從儒家的倫理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，要求人們的行為應(yīng)符合道德規(guī)范，并提出了“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”的觀點(diǎn)。 B . 緊承首段提出的觀點(diǎn)，文章第二段通過對(duì)王公大人和匹夫匹婦的比較，說明不取者愈大，所辦者愈遠(yuǎn)。 C . 文章第三、四段引述孟子和孔子的相關(guān)材料，就是為了證明“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”，

32、從而使文章行文更嚴(yán)謹(jǐn)。 D . 作者認(rèn)為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進(jìn)退，不以自己的榮辱而喜憂，窮達(dá)利害都不能動(dòng)搖其對(duì)精神本質(zhì)，也即道義的追求。 （4） 用“／”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹? 夫 太 甲 之 廢 天 下 未 嘗 有 是 而 伊 尹 始 行 之 天 下 不 以 為 驚 以 臣 放 君 天 下 不 以 為 僭 既 放 而 復(fù) 立 太 甲 不 以 為 專 （5） 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。 ②彼其視天下眇然不足以動(dòng)其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？ 15. （11分） (2018東莞模擬)

33、 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 楊津字羅漢，少端謹(jǐn)。除侍御中散。津以身在禁密，不外交游，至宗族姻表罕相參候。司徒馮誕與津少結(jié)交友，而津見其貴寵，每恒退避，及相招命，多辭疾不往。后遷長(zhǎng)水校尉，仍直閣。出除岐州刺史。有武功人赍絹三匹，去城十里，為賊所劫。時(shí)有使者馳驛而至，被劫人因以告之。使者到州，以狀白津。津乃下教，云有人著某色衣，乘某色馬，在城東十里被殺，不知姓名，若有家人，可速收視。有一老母行哭而出，云是己子。于是遣騎追收，并絹俱獲。自是闔境畏服。至于守令僚佐有濁貨者，未曾公言其罪，常以私書切責(zé)之。于是官屬感厲，莫有犯法者。延昌末，起為華州刺史。先是，受調(diào)絹度尺特長(zhǎng)在事因緣共相進(jìn)退百姓

34、苦之津乃令依公尺度其輸物尤好者賜以杯酒而出其所輸少劣者為受之但無酒以示其恥于是競(jìng)相勸厲，官調(diào)更勝。除定州刺史。初，津兄椿得罪此州，由趙略投書所致。及津至，略舉家逃走。津乃下教慰喻，令其還業(yè)。于是闔州愧服，遠(yuǎn)近稱之。孝昌中，北鎮(zhèn)擾亂，侵逼舊京。時(shí)賊帥鮮于修禮、杜洛周殘掠州境，孤城獨(dú)立，在兩寇之間。津修理戰(zhàn)具，更營(yíng)雉堞。又于城中去城十步，掘地至泉，廣作地道，潛兵涌出，置爐鑄鐵，持以灌賊。賊遂相告曰：“不畏利槊堅(jiān)城，唯畏楊公鐵星。”津與賊帥元洪業(yè)等書喻之，并授鐵券，許之爵位，令圖賊帥毛普賢。洪業(yè)等感寤，復(fù)書云欲殺普賢，又云：“賊欲圍城，正為取北人，城中所有北人，必須盡殺?！苯蛞猿莾?nèi)北人，雖是惡黨，然

35、掌握中物，未忍便殺，但收內(nèi)子城，防禁而已。將吏無不感其仁恕。卒，謚曰孝穆。 （選自《北史楊津傳》，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 受調(diào)絹度尺特長(zhǎng)/在事因緣/共相進(jìn)退/百姓苦之/津乃令依公尺度其輸物/尤好者賜以杯酒而出/其所輸少劣者/為受之/但無酒以示其恥/ B . 受調(diào)絹度尺特長(zhǎng)/在事因緣/共相進(jìn)退/百姓苦老/津乃令依公尺/度其輸物尤好者賜以杯酒而出/其所輸少/劣者為受之/但無酒以示其恥/ C . 受調(diào)絹度尺特長(zhǎng)/在事因緣/共相進(jìn)退/百姓苦之/津乃令依公尺度其輸物/尤好者賜以杯酒而出/其所輸少/劣者為受之/但無酒以示其恥/ D . 受

36、調(diào)絹度尺特長(zhǎng)/在事因緣/共相進(jìn)退/百姓苦之/津乃令依公尺/度其輸物尤好者賜以杯酒而出/其所輸少劣者/為受之/但無酒以示其恥/ （2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 宜閣，原為值勤殿閣，南北朝時(shí)為禁衛(wèi)武官，侍衛(wèi)在皇帝左右，負(fù)責(zé)其安全。 B . 官調(diào)，是指官府按戶征收的布、絹或綿等，與田租一起構(gòu)成了國(guó)家的正式賦稅。 C . 雉堞，由女墻、垛墻和垛墻之間形成的垛口組成，作戰(zhàn)時(shí)用于掩護(hù)守城的將士。 D . 鐵券，是外形如筒瓦狀的鐵制品，是我國(guó)古代皇帝頒賞賜給臣子的錢財(cái)和禮物。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A .

37、楊津嚴(yán)于律己，為人端正謹(jǐn)慎。他因?yàn)樯碓诮?，所以不和外人交往，即使是宗族姻親也少有往來；對(duì)已得貴寵的少時(shí)好友，亦盡量避而不見。 B . 楊津治境有方，得到官民敬服。在岐州，他迅速破案，因此地方官吏不敢再為非作歹；在華州，他采取有力措施，解除百姓長(zhǎng)期以來受到的欺壓。 C . 楊津?qū)捄袢蚀龋芯拥娘L(fēng)范。趙略舉報(bào)了他的兄長(zhǎng)，他以德報(bào)怨，讓趙略還家就業(yè)；對(duì)待城中的北鎮(zhèn)亂黨，他不忍心處死他們，而設(shè)法保全他們。 D . 楊津善用謀略，平定地方叛亂。在定州受兩軍圍困時(shí)，他開挖地道，巧設(shè)伏兵，設(shè)爐冶鐵，持以灌敵；他又勸降洪業(yè)，有效地分化瓦解了敵軍。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①

38、時(shí)有使者馳驛而至，被劫人因以告之。使者到州，以狀白津。 ②至于守令僚佐有濁貨者，未曾公言其罪。，常以私書切責(zé)之。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共2題；共14分) 16. （7分） (2018高二上廣州期中) 閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。 長(zhǎng)沙過賈誼宅① 劉長(zhǎng)卿 三年謫宦②此棲遲，萬古惟留楚客悲。 秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。 漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。 【注】（大歷八年（773年）至十二年間的一個(gè)深秋，詩(shī)人遭誣被貶睦州司馬，途徑長(zhǎng)沙作此詩(shī)。②賈誼曾被漢文帝重用，后被疏遠(yuǎn)，外放為長(zhǎng)沙王太傅長(zhǎng)達(dá)三年。 （1） 賈誼的經(jīng)歷，經(jīng)常被后世詩(shī)人

39、們寫進(jìn)詩(shī)里，也就是我們常說的用典。請(qǐng)根據(jù)第二單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行推斷，下列選項(xiàng)中沒有使用典故的詩(shī)句是（ ） A . 尚激摶溟勢(shì)，期君借北風(fēng)。（崔涂《喜友人及第》） B . 可惜龍泉?jiǎng)Γ髀湓谪S城。（宋之問《送杜審言》） C . 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。（劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》） D . 吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。（李白《贈(zèng)崔秋浦三首之一》） （2） 詩(shī)題為《長(zhǎng)沙過賈誼宅》，詩(shī)中哪兩句對(duì)題中之“過”進(jìn)行了展開？這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 17. （7分） (2017高二下橫峰期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面小題。 遣興 杜甫 我今日夜憂，諸弟各

40、異方。 不知死與生，何況道路長(zhǎng)。 避寇一分散，饑寒永相望。 豈無柴門歸，欲出畏虎狼。 仰看云中雁，禽鳥亦有行。 【注】諸弟：杜甫有弟穎、觀、豐、占，只有杜占隨他西行秦州，其徐三人分散在山東、河南一帶。 （1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 首句的“憂”字總領(lǐng)全詩(shī)，其余各句或敘事或議論，都在抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。 B . “何況道路長(zhǎng)”是說詩(shī)人因?yàn)槁吠咎鲞b而歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲溢于言表。 C . “豈無”兩句表明詩(shī)人雖有家可歸，但因“虎狼”當(dāng)?shù)蓝丶覠o望的無奈心情。 D . 末尾兩句寫詩(shī)人仰觀天空中飛翔的大雁，透露出讓大雁為分散的兄弟捎信

41、的愿望。 E . 本是通過抒寫詩(shī)人自己在亂世中對(duì)親情的特殊感受，側(cè)面反映當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （2） 詩(shī)的第一句就說：“我今日夜憂?！痹?shī)人日夜憂的有哪些呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要概括。 五、 情景默寫 (共1題；共6分) 18. （6分） (2019高二上哈爾濱期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句：________，________。 （2） 音樂是中國(guó)詩(shī)詞里的常見內(nèi)容，蘇軾《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是：________，________。 （3） 李白在《蜀道難》中，不僅描寫了蜀道奇異的自然

42、景色，也通過“________，________;?！眱删洌瑢懗隽俗约簩?duì)劍閣防御的擔(dān)憂。 （4） 杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“________，________?！眱删涿枥L出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無一虛設(shè)。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共2分) 19. （2分） (2019高一上江門月考) 閱讀下面一則新聞，為其擬寫一個(gè)標(biāo)題。不超過20字。 2012年7月21日北京遭遇61年來最強(qiáng)暴雨，給人民群眾的財(cái)產(chǎn)造成巨大損失。最新統(tǒng)計(jì)，截至7月24日零時(shí)，在京各財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)公司機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)共接報(bào)案已超過2．7萬起，估損金額約2．2億元，人身險(xiǎn)共接報(bào)案19起

43、。 根據(jù)中國(guó)保監(jiān)會(huì)北京監(jiān)管局統(tǒng)計(jì)，截至7月24日零時(shí)，在京各財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)公司機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)共接報(bào)案27459筆，估損金額2．2億元；財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)接報(bào)案1080筆，估損金額2億元，投保種植業(yè)保險(xiǎn)農(nóng)戶受災(zāi)面積約28．6萬畝，養(yǎng)殖業(yè)損失13 942頭，種養(yǎng)兩業(yè)估損金額約7180萬元，第一筆農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)預(yù)付賠款285萬元已于24日支付到農(nóng)戶手中。 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共10題；共25分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 6-1、 7-1、 8-1、 9-1、 10-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共21分) 11-1、 11-2、 11-3、 12-1、 12-2、 12-3、 13-1、 13-2、 13-3、 13-4、 三、 文言文閱讀 (共2題；共24分) 14-1、 14-2、 14-3、 14-4、 14-5、 15-1、 15-2、 15-3、 15-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共2題；共14分) 16-1、 16-2、 17-1、 17-2、 五、 情景默寫 (共1題；共6分) 18-1、 18-2、 18-3、 18-4、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共2分) 19-1、