內(nèi)蒙古土默特左旗2019-2020學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷B卷

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1、內(nèi)蒙古土默特左旗2019-2020學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷B卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共3分) 1. （3分） (2016成都模擬) 欣賞下面的漫畫(huà)，按要求答題。 （1） 給這幅漫畫(huà)擬定標(biāo)題。（不超過(guò) 6 個(gè)字，不能以“無(wú)題”為題） （2） 概括漫畫(huà)的寓意，不超過(guò) 30 個(gè)字。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分) 2. （3分） (2016高三上思南期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是備受儒家推崇的基本道德規(guī)

2、范。作為誠(chéng)實(shí)、守信的簡(jiǎn)稱，誠(chéng)信是指為人處事態(tài)度誠(chéng)懇、真實(shí)無(wú)欺，講信用、守諾言；誠(chéng)是信的內(nèi)心態(tài)度，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。儒家對(duì)誠(chéng)信有較系統(tǒng)而深刻的論述，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、深入開(kāi)展誠(chéng)信道德教育、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)等具有深遠(yuǎn)影響?！靶拧迸c“誠(chéng)”最早見(jiàn)于《尚書(shū)》，但在當(dāng)時(shí)并不都具有道德意義?？鬃蛹仁侨寮业膭?chuàng)始人，也是首位系統(tǒng)闡述“信”德的思想家。在孔子看來(lái)，信首先是講信用、守承諾，所謂“信近于義，言可復(fù)也”。孟子雖然也講“信”，但重在論“誠(chéng)”，他將信與誠(chéng)、善相結(jié)合，認(rèn)為通過(guò)“誠(chéng)身”能達(dá)到“至誠(chéng)”，最終取信于人、取悅于親；認(rèn)為信具有善德，所謂“善

3、人也，信人也”。荀子則集孔孟誠(chéng)信思想之大成，首次將誠(chéng)與信連用，并賦予“誠(chéng)信”以真正的道德意義，使儒家誠(chéng)信思想日趨完善和成熟。 孔子特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為誠(chéng)信是個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。所謂“人而無(wú)信，不知其可也”；“自古皆有死，民無(wú)信不立”。在他看來(lái)，信不僅是一個(gè)人立身處世的前提，而且是人生路上的“通行證”。）所謂“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”孟子認(rèn)為誠(chéng)不僅是自然界的規(guī)律，而且是做人的根本道德原則。他特別提出“思誠(chéng)”命題，認(rèn)為思誠(chéng)的目的在于實(shí)現(xiàn)人道與天道的統(tǒng)一，在于取信于他人。所謂“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！避髯影l(fā)展了孔孟的誠(chéng)信理論

4、，認(rèn)為誠(chéng)信是對(duì)每個(gè)人提出的基本要求，并將是否誠(chéng)信作為區(qū)分君子與小人的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 孔子主張要把信放在首位，認(rèn)為信是維系人際交往的道德底線，人只有先取信于人才能與人合作交往，只有不失信于人才能得到別人的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信”。他還主張誠(chéng)信是君子進(jìn)德修業(yè)的基本要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為“忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。孟子進(jìn)一步提出誠(chéng)信是人們交朋處友的基本準(zhǔn)則，認(rèn)為交友不要計(jì)較親屬勢(shì)位，而要唯德以求。他還創(chuàng)造性地提出人際關(guān)系“五倫”說(shuō)，將“朋友有信”與“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序”一起，作為處理人際關(guān)系的五種基本道德規(guī)范，成為中國(guó)封建社會(huì)道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。荀子則認(rèn)為社會(huì)

5、的各行各業(yè)都應(yīng)以誠(chéng)信為本，并主張誠(chéng)信不僅是職業(yè)道德的基本要求，而且是所有人際交往都應(yīng)遵循的一條基本準(zhǔn)則。 “對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信尤其重要，它是國(guó)家、社會(huì)良性運(yùn)行的基石和保證?！?[孔子著重論述了誠(chéng)信在治國(guó)安邦中的重要作用，認(rèn)為誠(chéng)信是治國(guó)、立民之本，一個(gè)國(guó)家和政府可以“去兵”、“去食”但不能無(wú)信，只有取信于民才能得到民眾的支持，而社會(huì)一旦形成誠(chéng)信之風(fēng)，國(guó)家的政令就會(huì)暢通無(wú)阻。所謂“上好信，則民莫感不用情”?？鬃舆€高度重視誠(chéng)信在國(guó)家交往中的作用，認(rèn)為誠(chéng)信既是政府或國(guó)家的行為準(zhǔn)則，也是國(guó)家交往的道德標(biāo)準(zhǔn)，所謂“道千乘之國(guó)，敬事而信”。荀子則認(rèn)為誠(chéng)是能“化萬(wàn)物”、“化萬(wàn)民”的“政事之本”。在荀子看來(lái)，

6、當(dāng)政者個(gè)人帶頭講誠(chéng)信，既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信的關(guān)鍵和前提，也是稱霸天下的重要條件，所謂“誠(chéng)信生神”、“信立而霸”就是這個(gè)道理。荀子還特別提出建立政治誠(chéng)信的主張，強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者必須要具有誠(chéng)信的品德。所謂“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”；“制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威，慶賞刑罰，欲必以信”。儒家關(guān)于誠(chéng)信的這多重要論述，對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化仍然具有很強(qiáng)的借鑒意義和啟示作用。 （1） 下列關(guān)于“誠(chéng)”和“信”的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “誠(chéng)”就是“誠(chéng)實(shí)”，“信”就是“守信”。誠(chéng)信就是做人態(tài)度誠(chéng)懇、真實(shí)無(wú)欺，講信用、守諾言，因而誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的基本道德規(guī)范。 B . 儒家對(duì)“

7、誠(chéng)”和“信”有較系統(tǒng)而深刻的論述：“誠(chéng)”是“信”的內(nèi)心態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)?！罢\(chéng)”和 “信”是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。 C . 孔子既是儒家的創(chuàng)始人，也是首位系統(tǒng)闡述“信”德的思想家。“信”與“誠(chéng)”最早見(jiàn)于他著述的《尚書(shū)》一書(shū)中，但在當(dāng)時(shí)并不都具有道德意義。 D . “誠(chéng)”“信”作為中華民族的精神財(cái)富，對(duì)于我們當(dāng)代個(gè)人道德修養(yǎng)、誠(chéng)信道德教育、社會(huì)主義現(xiàn)代化的加快推進(jìn)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)等具有深遠(yuǎn)影響。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 孔子認(rèn)為誠(chéng)信是個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。一個(gè)人要立身處世，首先要有信，才能在我們?nèi)松缆飞享樌羞M(jìn)，

8、否則，簡(jiǎn)直可以說(shuō)寸步難行。 B . 孟子認(rèn)為誠(chéng)是做人的根本道德原則。他特別提出“思誠(chéng)”命題，認(rèn)為思誠(chéng)的目的在于實(shí)現(xiàn)人道與天道的統(tǒng)一。 C . 荀子認(rèn)為誠(chéng)信是對(duì)每個(gè)人提出的基本要求，認(rèn)為誠(chéng)信的就是君子，不誠(chéng)信的就是小人，是否是誠(chéng)信區(qū)分君子與小人的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 D . 孔子認(rèn)為信是維系人際交往的道德底線，孟子進(jìn)一步提出信是君子進(jìn)德修業(yè)的基本要?jiǎng)?wù)，荀子則認(rèn)為社會(huì)的各行各業(yè)都應(yīng)以誠(chéng)信為本。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孔子認(rèn)為，人只有先取信于人，才能與人合作交往；誠(chéng)信既是人際交往的道德底線，也是政府和國(guó)家的行為準(zhǔn)則，也是國(guó)家間交往的道德標(biāo)準(zhǔn)。

9、 B . 我們今天建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì)主義道德規(guī)范體系，就是要繼承和弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，就是要既要保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性。 C . 在荀子看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人以身作則講誠(chéng)信，既可實(shí)現(xiàn)社會(huì)的誠(chéng)信，也可稱霸天下。他還特別提出建立政治誠(chéng)信的主張，當(dāng)政者必須要具有誠(chéng)信的品德。 D . 誠(chéng)信是做人的原則，也是企業(yè)之必須，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。不講誠(chéng)信的人，無(wú)人愿與之打交道；而不講誠(chéng)信的企業(yè)，也沒(méi)有人和企業(yè)愿意與它共事。 3. （3分） (2017高二上沭陽(yáng)期中) 閱讀下面的文章，完成下面小題。 山羊 阿慧 我的第一次呼吸就有著羊味，羊的記憶里留有我的第一聲啼哭。媽生我在羊圈，確切地

10、說(shuō)，羊圈就在媽的床邊。冬夜里，人和羊相互溫暖，我在這溫暖里勢(shì)不可擋地來(lái)到人世，迎接我的是奶奶。還有，就是那只年輕的山羊。 山羊不再年輕的時(shí)候，我常常端著小碗一路撒著面條來(lái)到它跟前。這時(shí)，已是老羊的它，會(huì)緩慢地站起來(lái)，會(huì)輕柔地叫兩聲，會(huì)把它的大嘴伸進(jìn)我的小碗里。老羊呼出的熱氣弄得我雙手癢癢，我忍不住想笑。我朝灶房看了看，還是忍住了，我擔(dān)心我的聲音會(huì)引出暴躁的奶奶。老羊吃面條時(shí)呱唧有聲，這往往會(huì)勾起我的饑餓，肚子里的鳴叫提醒我，我還在餓著。我努力把小碗從老羊嘴巴下?lián)尦觯蜃煜聭伊藥卓萌岚椎拿鏃l，滴著湯水晃晃著縮進(jìn)它的嘴里。老羊只留下一口稀湯給我。我仰著臉喝下，低著頭在嘴里摳摸許久，最后摳出一兩根

11、白毛在手上，那是老羊的胡須。 我曾一度迷惑，那老羊同我一樣是個(gè)女的，為什么下巴上掛著爺爺一樣的胡子？爺爺在一個(gè)冬天來(lái)臨時(shí)，在老羊身邊蹲了半個(gè)時(shí)辰。他摸摸老羊的胡子，又摸摸自己的胡子說(shuō)，它老了，賣(mài)了吧。早上一打開(kāi)門(mén)，濃霧像幾只雪白的羊羔骨碌碌滾進(jìn)屋里。我爺把一條長(zhǎng)帶緊系在腰間，將一頂白色禮拜帽戴在頭上，說(shuō)，走吧。身后就跟了我和羊。老羊它出門(mén)時(shí)，回頭看了看我們的院子，我也回頭，看見(jiàn)人和羊生活過(guò)的日子。老羊一走出村子，它的腳步出奇的敏快，牽在我手里的那根麻繩被拉得繃直，我被它拉著疾跑，霧被我們沖開(kāi)一條灰白的道路。老羊在地頭停下，低頭嗅著土地的氣息，爺爺撫摩著它的頭，它伸出舌頭舔爺爺粗糙的手，舌頭和

12、手在白霧里發(fā)出粗糙的聲音，我的心開(kāi)始變得粗糙。 爺爺知道，這是老羊年輕時(shí)活躍的地方，羊的記憶就像腳下的麥苗一樣年輕。老羊的眼睛里掠過(guò)幾個(gè)矯健雪白的身影，有一個(gè)終于成了它孩子的父親。老羊這樣想時(shí)，就拉著我趟進(jìn)麥田，小麥苗的清香迷蒙了我的世界。我聽(tīng)見(jiàn)老羊咀嚼麥苗的聲響，我的耳邊響著年輕羊們歡騰的聲音。 接近集市的時(shí)候，大霧散了，人和羊腳步在街上顯得零亂。陽(yáng)光把羊照得明亮，老羊嘴角的一抹綠，綠了一個(gè)寒冷的冬晨。當(dāng)爺爺把老羊栓在樹(shù)樁上時(shí)，它開(kāi)始不停地叫喚。它的每次竭盡全力地掙脫都是徒勞，它開(kāi)始變得無(wú)望和無(wú)力，它灰褐色的眼睛朝我投來(lái)無(wú)助的光芒，我的眼淚滾落出一片凄涼。一個(gè)買(mǎi)主向爺爺神秘地伸出指頭，倆

13、人悄聲嘀咕了一陣，那人付了錢(qián)，捏了捏老羊的脊背說(shuō)，又老又瘦，只配賣(mài)皮。那人拉起老羊走時(shí)，羊的四只蹄子將土地蹬出四個(gè)小坑，又變成兩道一丈長(zhǎng)的小溝，像地里播種時(shí)耬腳劃過(guò)的跡痕。老羊把那人拖得臉像猴子屁股一樣紅。老羊的叫聲被喧鬧的集市淹沒(méi)，它蒼老的胡須在寒風(fēng)中抖動(dòng)。 我站在羊站過(guò)的地方哭泣，我的淚水不斷在地上砸落，那兩道被羊蹄犁開(kāi)的土溝，更如兩道新鮮的刀口。爺爺和我在城北的路上走著，新買(mǎi)的蓋頭在我的頭上飄飛，飄飛成一朵火紅的云彩，冰糖葫蘆熔化成滿口的甜蜜。羊的叫聲凄然響起，我站住四處尋找那聲音。有人騎著自行車(chē)趕路，車(chē)后的大柳條筐里，我家的老羊被捆了四蹄仰面裝著，它是老遠(yuǎn)認(rèn)出我們的，它的喊叫帶著血的

14、顏色，變成一條細(xì)碎抖動(dòng)的聲音頻率遠(yuǎn)去。我扔掉那半串糖葫蘆，追著那人瘋跑，我喊：不賣(mài)了，俺不賣(mài)了，回來(lái)呀！那人像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣竟自走遠(yuǎn)。 當(dāng)婆婆丁、苣荬菜等野花在田埂上競(jìng)相開(kāi)放的時(shí)候，那只老羊的女兒悄然發(fā)育成一只俊俏的小山羊。羊的臉總是一副溫和善良的模樣，從不見(jiàn)有生氣的時(shí)候。 （選自阿慧《羊來(lái)羊去》，有刪改。） （1） 請(qǐng)概括文章前兩段的內(nèi)容，并分析其中蘊(yùn)含的情感。 （2） 第3段畫(huà)線句中三個(gè)“粗糙”的含義各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第5段的表達(dá)效果。 （4） 結(jié)合全文，探究文章最后一段的多重作用。 4. （3分） (2017珠海模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。

15、 學(xué)以致用被過(guò)于功利化了 向楠 ①學(xué)以致用，這個(gè)原本在大多數(shù)人看來(lái)毫無(wú)問(wèn)題的觀念，最近遭遇不少人挑戰(zhàn)。有人指出，我們當(dāng)前的學(xué)以致用觀過(guò)于功利化，“有沒(méi)有用”幾乎成了衡量學(xué)問(wèn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)前缺少真學(xué)問(wèn)與真學(xué)術(shù)。 ②中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對(duì)1130人進(jìn)行的在線調(diào)查結(jié)果顯示，72.5%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)以致用觀比較流行；73.5%的人認(rèn)為學(xué)以致用被過(guò)于功利化了。受訪者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。 ③調(diào)查中，受訪者對(duì)于學(xué)以致用觀的利弊莫衷一是：29.5%的人認(rèn)為利大于弊，15.5%的人感覺(jué)弊大于利，33.7%的人覺(jué)得利弊相當(dāng)，還有21.3%的

16、人覺(jué)得“不好說(shuō)”。 ④今年4月，由20名大陸大學(xué)生組成的“西安世園使者團(tuán)”前往臺(tái)北市參加“花博會(huì)”交流活動(dòng)。廣州媒體人丁曉潔也隨團(tuán)參加此次活動(dòng)。在臺(tái)灣大學(xué)訪問(wèn)交流時(shí)，丁曉潔發(fā)現(xiàn)，臺(tái)大近50個(gè)系中，竟有15個(gè)系與農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)有關(guān)，比如農(nóng)藝學(xué)系、園藝與景觀學(xué)系、獸醫(yī)學(xué)系、昆蟲(chóng)學(xué)系等等。 ⑤“臺(tái)大生命科學(xué)院植物標(biāo)本館的一名教師告訴我，與大陸年輕人不同，很多臺(tái)灣年輕人對(duì)動(dòng)植物研究興趣濃厚，臺(tái)大農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)等相關(guān)專業(yè)報(bào)考熱度非常高，甚至超過(guò)就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量更好的經(jīng)濟(jì)、金融等專業(yè)。學(xué)生完全是出于興趣和愛(ài)好報(bào)考。在他們看來(lái)，‘學(xué)以致趣’比‘學(xué)以致用’更有價(jià)值?！倍詽嵳f(shuō)。 ⑥不過(guò)，一名民意中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)友認(rèn)

17、為，學(xué)以致用觀流行不但不會(huì)帶來(lái)危害，反而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際需求?，F(xiàn)在是知識(shí)大爆炸時(shí)代，每個(gè)人的精力有限，只能去學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。如果不以“用”作為指導(dǎo)，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，無(wú)益于自身發(fā)展。 ⑦清華大學(xué)歷史系教授張緒山曾指出，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的學(xué)以致用觀具有正、負(fù)兩方面的影響：從積極方面來(lái)講，它培養(yǎng)國(guó)人積極向上的參與觀念，賦予國(guó)人較多的務(wù)實(shí)精神；從消極方面來(lái)講，功利性地以“用”為目的，使學(xué)術(shù)脫離以探求真理為目的的應(yīng)有軌道。同時(shí)，這種觀念容易使一切智力活動(dòng)止步于以實(shí)用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進(jìn)行形而上的學(xué)理探索。近代中國(guó)的歷史告訴我們，只以實(shí)用技術(shù)為追求目標(biāo)是短視的，想要在根本層面上經(jīng)世救

18、國(guó)，需要把精神層面的改造也作為追求的目標(biāo)。 ⑧為何學(xué)以致用觀越來(lái)越流行？調(diào)查中，68.1%的受訪者認(rèn)為這是社會(huì)功利化的必然結(jié)果；59.1%的人覺(jué)得是由于“社會(huì)人心浮躁，很少有人能靜下心來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)思考”。此外，52.4%的人認(rèn)為原因在于中國(guó)人歷來(lái)重視實(shí)用性思維；51.7%的人感覺(jué)是由于“學(xué)以致用”能給人帶來(lái)短期、實(shí)際的利益；34.1%的人指出，這是受到強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化影響。 ⑨四川大學(xué)符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)研究中心主任趙毅衡分析，學(xué)以致用觀流行主要有兩方面原因：首先，儒家文化強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”與“經(jīng)世致用”，這是學(xué)以致用觀的直接源頭；其次，近代以來(lái)，隨著國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，整個(gè)社會(huì)將關(guān)

19、注焦點(diǎn)放在如何盡快把知識(shí)用于發(fā)展生產(chǎn)力上，“實(shí)用”成了學(xué)術(shù)發(fā)展最主要的目的，興趣、好奇心等其他學(xué)習(xí)目的受到壓制。 ⑩在西南政法大學(xué)民商法學(xué)院研究生謝瀟看來(lái)，功利化的學(xué)以致用觀導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)術(shù)急功近利，很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。即便偶爾有新觀點(diǎn)，也經(jīng)常會(huì)被批評(píng)為“不切實(shí)際”?！皻v史上許多重大科學(xué)突破最開(kāi)始都源于天馬行空的‘空想’，‘學(xué)以致用’不過(guò)是附屬品，‘學(xué)以致知’才是學(xué)術(shù)根本。” ?“現(xiàn)在應(yīng)該適時(shí)改變過(guò)于功利化的學(xué)以致用觀了。”趙毅衡建議鼓勵(lì)國(guó)人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性并不強(qiáng)的理論性課題申請(qǐng)中，不要總逼迫研究者寫(xiě)出課題的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，“不論是論文數(shù)

20、量還是研究者數(shù)量，中國(guó)學(xué)界都非常多。這種狀況下，我們應(yīng)追求學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，打造創(chuàng)新型人才。我們應(yīng)允許甚至鼓勵(lì)一部分人掙脫學(xué)以致用觀的束縛，做一些‘無(wú)用’的思考?！? ?調(diào)查中，55.7%的人表示很支持趙毅衡教授的上述建議。 （選自《中國(guó)青年報(bào)》2011年11月17日，有刪改） （1） 結(jié)合全文，學(xué)以致用過(guò)于功利化體現(xiàn)在哪些方面？ （2） 新聞?wù){(diào)查必須做到真實(shí)可信，簡(jiǎn)析本文主要用了哪兩種手法來(lái)達(dá)到這一要求。 （3） 聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析作者的寫(xiě)作意圖。 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分) 5. （4分） (2019高三上安徽月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 邵山人

21、潛夫傳 陳維崧 山人名潛，字潛夫，揚(yáng)之通州人也。生即聰敏異常兒，顧授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀?；蛲对?shī)賦古文辭，則大喜，晝夜疾讀不輟。間操筆為之，則大工。山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡剉薦以自給。性卞急，與人語(yǔ)，稍抵牾，輒謾罵。食物多禁忌，間會(huì)食，食器中有非山人所素食者，輟叱去，不顧也。里中兒爭(zhēng)匿笑之。 里兒既多訾謷山人而山人亦不樂(lè)居里中則跳而客游居南中為李本寧先生上客之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉先生客之。來(lái)吳中，而與王伯谷稚登談詩(shī)一晝夜也。居無(wú)何，山人念客游久，郁郁不得志，間一歸通州。而屬有世變，里門(mén)且蕩析久，則轉(zhuǎn)徙于皋之委

22、巷中，而是時(shí)山人亦已老矣。山人既無(wú)婦，老又無(wú)子，僅覓一里媼給飠甫食。室中止庋數(shù)十卷書(shū)，門(mén)無(wú)牡，戶無(wú)扊扅?；蝾瑒t繩縛其樞耳?？h令常饋以金，一夕為小偷胠篋，去立盡。山人悵且恨，與客語(yǔ)，輒詬罵不絕云。 山人于周秦兩漢六朝書(shū)，無(wú)所不習(xí)，尤善《文選》。詩(shī)則工五言古詩(shī)，精籀篆，善李潮八分書(shū)。最攻字學(xué)，點(diǎn)畫(huà)不少舛。著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言，多為人取去，殘失過(guò)半。已刻者，《州乘資》《失儷志》《邵山人詩(shī)集》，詩(shī)則冒觀察為鋟之粵中。 觀察與范璽卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而給其醫(yī)藥者，觀察之子巢民先生。死之日，經(jīng)紀(jì)其后事，則長(zhǎng)孺黃先生之力居多。 或曰：“山人性卞急，善罵?！本S崧居?xùn)|皋七八載，山人每過(guò)維崧，

23、輒溫語(yǔ)竟日。山人早過(guò)，而維崧尚臥未起也，則坐待日暆耳。然則謂山人善罵人，豈信然哉！生見(jiàn)國(guó)家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而煢獨(dú)以死，悲夫！ （節(jié)選自《陳迦陵文集》卷五，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 里兒既多/訾謷山人/而山人亦不樂(lè)/居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客之 B . 里兒既多訾謷山人/而山人亦不樂(lè)/居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客之 C . 里兒既多訾謷山人/而山人亦不樂(lè)居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉先生客之

24、D . 里兒既多訾謷山人/而山人亦不樂(lè)居/里中則跳而客游居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客之 （2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 山人，一般指隱士高人或與世無(wú)爭(zhēng)的高人，又指山野之人或山里之人。文中指的是山里之人。 B . “無(wú)何”在古漢語(yǔ)中解釋為“不久、很短時(shí)間之后”，如“無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所”；或“沒(méi)有什么重要的事情”，如“自覺(jué)無(wú)何”。 C . 籀篆是古代的一種書(shū)體，即大篆。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。 D . 布衣，桓寬《鹽鐵論散不足》中說(shuō)：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻而已，故命曰布衣”，意即古

25、代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以稱老百姓為布衣。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 邵潛從小聰敏異常，但不肯讀儒家經(jīng)典，一生沒(méi)有通過(guò)科舉出人頭地。 B . 邵潛家境貧苦，卻有名門(mén)子弟的習(xí)氣，不愿意做農(nóng)事，以致生計(jì)艱難。 C . 邵潛喜歡詩(shī)文辭賦，精通《文選》，擅長(zhǎng)古詩(shī)、書(shū)法和字學(xué)，著述頗豐。 D . 作者與邵潛有過(guò)交往，他認(rèn)為同鄉(xiāng)人關(guān)于邵潛喜歡罵人的傳言不可信。 （4） 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①生即聰敏異常兒，顧授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀。 ②山人早過(guò)，而維崧尚臥未起也，則坐待日暆耳。 四

26、、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分) 6. （2分） (2018高一下廣東期中) 閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。 白帝 杜甫 白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。 戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？ 【注】此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人寓居夔州期間，這期間詩(shī)人還創(chuàng)作了《秋興八首》《登高》等作品。 （1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)照應(yīng)題目，寫(xiě)白帝城云雨翻騰的景象：云氣從城門(mén)涌出，大雨傾盆而下。 B . 頷聯(lián)對(duì)句工巧，寫(xiě)出黑云壓城大雨將至的昏暗沉寂氣氛，讀來(lái)有身臨其境之感。 C . 詩(shī)歌前兩聯(lián)以風(fēng)雨起興

27、，為后兩聯(lián)展現(xiàn)凄涼蕭索、滿目瘡痍的社會(huì)面貌做鋪墊。 D . 尾聯(lián)以孤苦無(wú)依的寡婦被搜刮盡凈、哀愁慟哭的悲劇形象，控訴黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 E . 全詩(shī)意象密集，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，以暴風(fēng)驟雨喻動(dòng)蕩時(shí)局，更給人驚心動(dòng)魄之感。 （2） 詩(shī)歌的頸聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？ 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7. （3分） (2015高二上桂林期中) 默寫(xiě)填空。 ①《蜀相》一詩(shī)中，杜甫將自己對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛熔成千古名句：________，________。 ②木欣欣以向榮，________。善萬(wàn)物之得時(shí)，________。 ③李白《夢(mèng)游天

28、姥吟留別》一詩(shī)中，表明不愿委曲求全這一心志的句子：________，________。 ④云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。________，________。 ⑤杜牧在《阿房宮賦》一文中用對(duì)比手法極言秦王朝掠奪財(cái)物極盡分毫，揮霍財(cái)物卻視若泥沙，這兩句是：________，________。 ⑥________？雁字回時(shí)，月滿西樓。 ⑦《莊子逍遙游》中作者認(rèn)為“至人無(wú)己，________，________”才能“無(wú)待”，從而達(dá)到逍遙的境界。 ⑧昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，________。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共2分) 8. （1分） (2018高二上上饒期中) 下面這則請(qǐng)假條中

29、存在語(yǔ)言不得體、不簡(jiǎn)明的問(wèn)題，請(qǐng)把不得體的詞語(yǔ)和不簡(jiǎn)明之處找出來(lái)，分別寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。 黃老師： 下周一，廣東體院將在我市舉行面試，作為具有著卓著體育成績(jī)的學(xué)生，屆時(shí)我將出席這次考試。為此，我特意向您專門(mén)請(qǐng)假一天，請(qǐng)您務(wù)必批準(zhǔn)。 此致 敬禮！ 學(xué)生 李翔 2018年11月15日 （1） 不得體的詞語(yǔ)（4個(gè)）：________、________、________、________。 （2） 不簡(jiǎn)明之處（2處）：________、________。 9. （1分） (2019高二下來(lái)賓期末) 從下表中篩選有關(guān)信息，回答表后的問(wèn)題。 某高校對(duì)學(xué)生寒假返校后學(xué)習(xí)、生活情況

30、調(diào)查表 請(qǐng)針對(duì)調(diào)查中該校學(xué)生寒假普遍存在的問(wèn)題提三條合理化的建議,每條不超過(guò)15個(gè)字。 七、 材料作文 (共1題；共1分) 10. （1分） (2020高三下六安月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 當(dāng)新型冠狀病毒來(lái)襲時(shí)，有人驚恐萬(wàn)分，選擇逃離；但也有些人逆流而上，不畏生死。84 歲的鐘南山院士建議人們沒(méi)有特殊情況就不要去武漢了，而他自己卻義無(wú)反顧地奔赴武漢防疫最前線。除夕之夜萬(wàn)家團(tuán)聚，但三軍醫(yī)護(hù)人員毅然辭別親人，在鼠年到來(lái)之前飛抵武漢。各省市的醫(yī)護(hù)人員也積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，踴躍報(bào)名，全力支援武漢?！耙卟o(wú)情人有情”，他們用實(shí)際行動(dòng)闡釋了什么是真正的英雄。 十八歲的我們很快就

31、會(huì)進(jìn)入人生的另一段旅程，對(duì)于未來(lái)，對(duì)于職業(yè)，對(duì)于人生，對(duì)于價(jià)值等等，我們都有著自己的認(rèn)知和選擇。那么請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶ā? 要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共3分) 1-1、 1-2、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共9分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共4分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共3分) 7-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共2分) 8-1、 8-2、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共1分) 10-1、