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9 魚我所欲也
知識與技能
1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
2.強化朗讀訓(xùn)練,品味《孟子》散文的語言特色。
過程與方法
1.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
2.通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。
情感、態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
重點
通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。
難點
理解本文論證層次,把握文章主旨。
2、
誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。
多媒體課件、朗讀音頻。
2課時
“生存還是毀滅,這是一個永恒的選擇題,以至于到最后,我們成為什么樣的人,可能不在于我們的能力,而在于我們的選擇。選擇無處不在,面朝大海春暖花開,是海子的選擇;人不是生來被打敗的,是海明威的選擇;人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開場白。人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
1.解題。
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
3、只要不使這些“善心”喪失,就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理,提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比“義”更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
2.時代背景。
春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體,禮崩樂壞,辯士奔走,百家爭鳴,人的思想得到空前的解放,文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達,于是產(chǎn)生了九流十家
4、豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說,是孔子之后影響最大的儒家大師。
1.默讀課文,對照注釋,掃除語言障礙。
2.點名朗讀并點評。
要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進。
注意節(jié)奏停頓及重音
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所惡/莫甚于死者
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
4.串譯課文,了解大意。
(1)字詞注解補充。
得兼:同時得到。
5、 有甚于:比……更重要。
簞:古代盛飯用的一種圓形竹器。
茍得:茍且偷生。
患:禍患,災(zāi)難。
已:停止、放棄。
非獨:不僅僅。
辟:同“避”,躲避。
萬鐘:優(yōu)厚的俸祿。鐘,古代的一種量器。
奉:侍奉。
窮乏:貧窮。
(2)通假字。
得:同“德”,感恩、感激。例:所識窮乏者得我與?
辟:同“避”,躲避。例:故患有所不辟也。
辯:同“辨”,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之。
鄉(xiāng):同“向”,先前、從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。
與:同“歟”,語氣詞。例:所識窮乏者得我與?
(3)一詞多義。
①為:
6、今為(為了,介詞)宮室之美為(接受)之
由是則可以辟患而有不為也(做,動詞)
鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)
②得:
故不為茍得也(得到)
所識窮乏者得我與(同“德”,感恩、感激)
③是:
非獨賢者有是心也(這種)
是亦不可以已乎(這種做法)
(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。
①之:
呼爾而與之(代詞“他”)
為宮室之美(助詞“的”)
②而:
呼爾而與之(表修飾,不譯)
由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)
③于:
所欲有甚于生者(比
7、)
萬鐘于我何加焉(對)
(5)翻譯重點句子。
如:由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
按照這種方法就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人卻不肯采用。
1.請說說這篇文章給你的啟迪。
人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇?;颍喝嗽谶M行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
2.文中哪句話可以概括全篇的主旨?
舍生而取義者也。
3.本文的論點是什么?是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
舍生取義,為義而不避死。 這個論點是
8、由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點明“義”的價值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然、明晰。
4.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
首先運用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為很多人都有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”
9、的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生、不避死。這里運用了對比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。
接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是為“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止了嗎?
文章最后總結(jié),能做到舍生取義是人有羞惡之心;如果
10、不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
5.“故患有所不辟”的“患”指什么?
指遭到迫害、遇到生命危險等。
6.文中兩次提到“心”,在第1自然段中說:“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”在文章最后又說:“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁矗?
“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?!氨拘摹敝干嵘×x。
7.為什么說“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
孟子主張人性是善的?!叭酥酰员旧?。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。
8.“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會作出不同的選擇?
“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比“萬鐘”還要貴重的,然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受,它強調(diào)的是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱,而“萬鐘”都接受的人是見利忘義,失去了本心。
最新精品資料整理推薦,更新于二〇二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47