中國民間剪紙藝術(shù)中的意境美分析研究藝術(shù)學(xué)專業(yè)

《中國民間剪紙藝術(shù)中的意境美分析研究藝術(shù)學(xué)專業(yè)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國民間剪紙藝術(shù)中的意境美分析研究藝術(shù)學(xué)專業(yè)（12頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國民間剪紙藝術(shù)中的意境美 摘 要 剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種，具有著非常悠久的歷史文明，被譽(yù)為民族藝術(shù)之花，與其它的傳統(tǒng)民間藝術(shù)共同組成了我國龐大的民族文化系統(tǒng)，這是一個來源于民間，并且具有著濃厚的民俗風(fēng)情以及較高審美價值的文化形式?；诖?，本文使用參考文獻(xiàn)法、歸納總結(jié)法、科學(xué)研究法等對中國民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行了分析與研究，首先分析了其產(chǎn)生的背景，之后我們針對剪紙藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了深入的分析研究，重點(diǎn)在于剪紙藝術(shù)所存在的特點(diǎn)以及形式等內(nèi)容，深入的研究剪紙技藝所存在包含的意境和美感。希望能提供一些有用的參考意見。 關(guān)鍵詞：民間；剪紙藝術(shù)；意境美 Abstract The paper_cu

2、t art is a kind of Chinese traditional culture, has a very long history of civilization, known as the national flower of art , and other traditional folk art together constitute our huge national culture system ,it is a source in the private sector, and has a strong folk style and high aesthetic val

3、ue cultural form. Based on this, this paper use reference method, inductive method, scientific research method and so on China folk paper_cut art is analyzed and studied, firstly analyzes its background, we aimed at the development of paper_cut art was studied, focuses on the characteristics and for

4、ms of the paper_cut art. Study on the existing paper_cut art deeply contains artistic conception and aesthetic feeling. Hope to provide some useful reference. Key words: folk; paper cutting art; artistic beauty 前 言 在中國古代所從事雕刻藝術(shù)或者是繪畫藝術(shù)的藝人們，他們會通過某種方式在某個時期將自己的技藝傳承下去，在造紙術(shù)并沒有出現(xiàn)之前，這些藝人們通常都是在石頭上進(jìn)行雕刻，將自己

5、畢生所學(xué)雕刻出來，以供后人所觀賞和傳承。隨后青銅器的發(fā)展，為這些藝人們創(chuàng)造了青銅器記錄的方式，而人們在刻印藝術(shù)的同時也發(fā)現(xiàn)了使用青銅模板雕刻能夠體現(xiàn)出來的一種別樣的美感。伴隨著時代的發(fā)展金銀等材料也都成為了藝人們所雕刻、設(shè)計(jì)的主要材料，而這也就是金銀飾品的出現(xiàn)根源。在造紙術(shù)發(fā)明之后，為藝人們創(chuàng)作和傳承了提供了更加方便快捷的方式。其中最有代表性的一種符號便是蛇盤盤，這種文化符號是民間剪紙藝術(shù)的主要傳承，同時也得到了驗(yàn)證，迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的蛇盤盤是山西襄汾陶寺夏文化遺址之中的一件彩陶蛇盤盤，隨后便是周朝墓葬群之中所出土的青銅器蛇盤盤。古人經(jīng)常將剪紙藝術(shù)當(dāng)做是繡花以及噴漆藝術(shù)的模型，直到今天為止

6、很多剪紙圖案都是從傳統(tǒng)的文化符號之中所提取出來的。在以往農(nóng)村的集市上經(jīng)常會出現(xiàn)專門兜售各種鞋樣的商販，人們將謝洋買回去之后便將之秀到鞋子上面，當(dāng)做是一種裝飾，而這便是傳統(tǒng)的技藝傳承。因此，現(xiàn)如今的剪紙藝術(shù)便是傳承古老的技藝圖案。 一、剪紙藝術(shù)的發(fā)展 剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種，具有著非常悠久的歷史文明，被譽(yù)為民族藝術(shù)之花，與其它的傳統(tǒng)民間藝術(shù)共同組成了我國龐大的民族文化系統(tǒng)，這是一個來源于民間，并且具有著濃厚的民俗風(fēng)情以及較高審美價值的文化形式。基于此，本文使用參考文獻(xiàn)法、歸納總結(jié)法、科學(xué)研究法等對中國民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行了分析與研究，首先分析了其產(chǎn)生的背景，之后我們針對剪紙藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了

7、深入的分析研究，重點(diǎn)在于剪紙藝術(shù)所存在的特點(diǎn)以及形式等內(nèi)容，深入的研究剪紙技藝所存在包含的意境和美感。希望能提供一些有用的參考意見。 在我們所發(fā)現(xiàn)的巖畫作品之中能夠發(fā)現(xiàn)，巖畫是古人與猛獸進(jìn)行抗?fàn)幍囊环N形態(tài)的體現(xiàn)，同時也表達(dá)出了人們對于人類追求繁衍生息的美好愿望，而巖畫也是當(dāng)時人類祈禱平安生活的一種心靈上的慰藉。剪紙藝術(shù)在人類心理活動的表達(dá)上與巖畫存在驚人的相似性。在遠(yuǎn)古時期，科學(xué)并不發(fā)達(dá)，而當(dāng)時的人們便將一些看似神秘的自然現(xiàn)象歸結(jié)于天命鬼神，而這便出現(xiàn)了有關(guān)祭祀、占卜等相應(yīng)的文化形態(tài)，其目標(biāo)便是祈求神靈的保護(hù)，得到神靈的賜福從而生存發(fā)展下去，這種巖畫的形式就是原始巫教意識和巫教文化的一種體現(xiàn)

8、。在剪紙之中有一種紙人，便是古時候民間用來招魂的設(shè)備，這就體現(xiàn)出了一種民族風(fēng)情。在過去人們經(jīng)常使用紙來制作各種人物、物象。對于招魂工作來說，指的就是當(dāng)人死亡之后，需要焚燒紙錢，并入土為安，在中國這種現(xiàn)象依舊比較普遍，而這一現(xiàn)象也反應(yīng)了原始文化對于人們的一種影響，而這種思想也是剪紙藝術(shù)起源于巖畫藝術(shù)的有力證明。 剪紙藝術(shù)起源于民間，并且在民間得到了發(fā)揚(yáng)光大。早在周朝時候，天命鬼神的思想便已經(jīng)在宗教倫理之中不斷的發(fā)展，可以說這也是人們注重禮制的一個最基礎(chǔ)的表現(xiàn)，當(dāng)時不論是大小事情都需要通過典禮儀式來確定，而這也就后期的巫教活動的一種表現(xiàn)，同時這種天命鬼神的思想也進(jìn)一步的促進(jìn)了我國剪紙藝術(shù)的誕生和

9、發(fā)展。等到了漢唐時期的時候，一些民間的婦女便開始制作剪紙頭花，而這更是在當(dāng)時流行一時，成為了時尚的代表，當(dāng)時的剪紙材料便是紙張。在造紙術(shù)沒有出現(xiàn)之前，剪紙藝人們通常都是使用一些比較輕薄的材料進(jìn)行鏤空雕刻等。在河南所出土的戰(zhàn)國遺址之中有著一件銀箔鏤空的裝飾物，可以說這種裝飾物就是剪紙藝術(shù)，并且在之后長沙所出土的黃泥擴(kuò)文化遺址之中發(fā)現(xiàn)了晉代時期的金片裝飾物。而這些銀箔鏤空而成物品便是剪紙藝術(shù)的前身。在這些所出土的有關(guān)剪紙文化的物件之中，吐魯番火焰山附近的文化遺址之中所出土的五幅團(tuán)花剪紙是至今為止發(fā)現(xiàn)最早的剪紙藝術(shù)作品，而這件作品就已經(jīng)深刻的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的高超藝術(shù)和魅力。 二、剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式與

10、特征 （一）山東地區(qū)剪紙藝術(shù)的形式特征 在山東地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)從剪紙的造型上能夠?qū)⒅殖蓛煞N類別。其一，是發(fā)展與渤海灣地區(qū)的剪紙藝術(shù)，這種剪紙藝術(shù)具有著豪放性的特征，同時這種剪紙藝術(shù)與黃河流域的剪紙是一脈相承的，都具有著粗狂豪邁的特征。其二、膠東半島的線條式剪紙藝術(shù)，這是一種以線條為主體的剪紙藝術(shù)，通過線條之間的結(jié)合組成一個剪紙作品，這種線條剪紙藝術(shù)與山東地區(qū)的漢代畫像的風(fēng)格非常接近，具有著花樣密集的裝飾性手段，能夠讓原本單純的外形更加具有飽滿豐富的含義。對于膠東剪紙藝術(shù)來說普遍使用在家庭的窗戶上，在膠東地區(qū)因?yàn)榈乩硪约皻夂虻确矫娴脑?，這里的窗戶大多都是條形的格子窗戶，而剪紙作品則是用

11、來對窗戶進(jìn)行裝飾的一種主要的物品，通過剪紙花等來進(jìn)行裝飾，而當(dāng)?shù)氐膵D女也在剪紙之中添加自己的創(chuàng)意，通過化整為零的模式來進(jìn)行分割，從而形成小型的條形剪紙，隨后將之貼到窗戶上來實(shí)現(xiàn)相互之間的組合，最終能夠形成一個完整的畫面。而這種窗紙便被懲治為窗越，通常來說都是粘貼在窗戶的最核心位置。 （二）陜西地區(qū)剪紙藝術(shù)的形式特征 在陜西地區(qū)有著非常濃厚的民間剪紙文化，該地區(qū)的剪紙藝術(shù)歷史悠久。當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)是遠(yuǎn)離皇室、遠(yuǎn)離貴族的一種民間的窯洞、瓦房的腳趾藝術(shù)，單純鐘情于不滿滄桑的結(jié)滿了老繭的雙手。在陜北的高原窯洞地區(qū)，窗戶非常大，面對如此之大的陽光，這是剪紙藝術(shù)最好的位置。一批批民間剪紙藝術(shù)家們也在平凡

12、的生活之中在這片黃土高原上上誕生、延續(xù)，一代又一代的。她們大多都是農(nóng)村的婦女，文化水平并不高，通常都是從女孩剪成了大姑娘，一把剪刀就像是他們的一生，妙筆生花，可以說是剪什么就像什么，甚至于不需要上色和描底就能夠?qū)⒓艏埖男螒B(tài)完美的體現(xiàn)出來，而黃土地的風(fēng)情文化也能夠通過多樣式的剪紙藝術(shù)來體現(xiàn)出來，從而震撼整個中華大地，震撼整個世界。 （三）廣東佛山地區(qū)剪紙藝術(shù)的形式特征 佛山剪紙藝術(shù)是起源于宋朝的一種民間的剪紙文化，盛行于明清時期。因?yàn)榧艏堉谱鞯姆绞绞峭ㄟ^剪、刻、鑿以及、襯等多種形式來共同創(chuàng)作的，在種類上能夠氛圍純色剪紙、銅襯料、金花等等，這種形式的作品所講究的便是剪刻，通常都是通過小刀或者是

13、剪刀來在銅箔或者是錫箔上進(jìn)行剪刻。通過佛山當(dāng)?shù)厮哂械你y箔以及銅箔等材質(zhì)，在利用剪、雕、刻、鑿等多種技術(shù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，而這種產(chǎn)品在色彩方面非常的強(qiáng)烈，其形式可以用金碧輝煌來形容也不為過，這種剪紙藝術(shù)匯集了南方剪紙藝術(shù)的整體形象，并且佛山的剪紙藝術(shù)更加注重的是纖巧秀逸和蒼勁有力的筆勁，在選材方面會跟隨著時代的發(fā)展所不斷的變化，在傳統(tǒng)技術(shù)一設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行創(chuàng)新，佛山剪紙藝術(shù)是我國剪紙藝術(shù)之中的一個主要的代表作。 三、剪紙藝術(shù)的意境美 （一）美善相減的原則 千百年以來，儒家文化思想對我國社會發(fā)展的影響非常深遠(yuǎn)，同時也是我國傳統(tǒng)文化的心魂所在，另外，儒家美學(xué)思想在中華傳統(tǒng)美學(xué)史上也具有著非常大的

14、影響，這是一種滲透到人們生活之中的文化心理，是結(jié)合了傳統(tǒng)道德觀念和審美藝術(shù)的重點(diǎn)，也是儒家思想的一種體現(xiàn)，從整體上來說，剪紙藝術(shù)就是一種傳統(tǒng)思想的融合，是審美統(tǒng)一的表現(xiàn)。 在不同的歷史時期的不同民族文化之中，形式各異的剪紙藝術(shù)都鮮明的體現(xiàn)了真善美結(jié)合的原則。民間剪紙不單單能夠體現(xiàn)出民間藝人對于審美的動機(jī)和思想，同時也是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的宣泄，更重要的一點(diǎn)就是在現(xiàn)實(shí)生活之中所需要體現(xiàn)出來的實(shí)用性功能，是一種將真實(shí)生活反映出來的方式。例如說，當(dāng)有人結(jié)婚的時候，就會在窗戶上貼上魚戲蓮的剪紙，而這不單單具有著清新明亮的轉(zhuǎn)世效果，還能夠起到防寒透風(fēng)的實(shí)際用途，而這便體現(xiàn)了美和善的使用需求。同時剪紙還能夠

15、烘托出結(jié)婚的喜慶氣氛，有效的隔絕室內(nèi)外空間。我國廣大農(nóng)村地區(qū)最早的窗戶都是木格的形式，到了冬天的時候?yàn)榱四軌虻陀诤畾獾那忠u，使用紙來進(jìn)行裱糊，從室內(nèi)向室外看的時候，能夠通過剪紙縫隙來透過陽光，并且窗外的人也能夠欣賞到戶主的窗花作品。 總的來說不同形態(tài)的作品所代表的含義也并不相同，而這也體現(xiàn)了人們對于真善美的追求以及崇尚，并且能夠通過剪紙來渲染氣氛進(jìn)行圖案裝飾，這也是民間剪紙藝術(shù)的一個主要的用途。 （二）人與自然共生的理念 首先最重要的一點(diǎn)就是核心的理念，我們從作品的選材上就能夠完美的展現(xiàn)出來，這對于人們的額審美藝術(shù)有著一定的象征，同時在人與自然的和諧基礎(chǔ)上也需要本著物化創(chuàng)造的原則來實(shí)現(xiàn)，

16、針對自然界之中最美的物質(zhì)來進(jìn)行作品的創(chuàng)造，比如說葫蘆、蓮子、桃等等，都能夠體現(xiàn)出幸福吉祥的寓意和象征。同時也展現(xiàn)了民俗文化以及生活的結(jié)合，使用特定的寓意來進(jìn)行情感的傳達(dá)。 還需要注重的是人與自然和諧共處的思想，在古代的時候人們非常注重人與自然之間的和諧，中國到家學(xué)派所提倡的天人合一就是其中的一個主要的思想體現(xiàn)，因此在剪紙選材方面一定要注重自然，要體現(xiàn)出大自然的恩澤。在中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系之中，大自然的材料可以說是用之不竭的，而大自然的萬事萬物也為人們提供了創(chuàng)作的根源。我們從民間剪紙藝人的淳樸生活角度來進(jìn)行分析，如果僅僅憑借著優(yōu)秀精湛的藝術(shù)來進(jìn)行加工構(gòu)思，那么美好生活就是情感集體的一種體現(xiàn)。在民

17、間剪紙創(chuàng)作者之中也經(jīng)常會通過廢書以及廢紙來進(jìn)行裁剪雕刻，充分的發(fā)揮出每一張紙的價值。在創(chuàng)作的過程之中并不會受到客觀自然物體的影響，能夠隨心所欲的展現(xiàn)出自己的想法，并且不會浪費(fèi)。在進(jìn)行現(xiàn)場剪花的時候，當(dāng)某個地方出現(xiàn)錯誤的時候，那么剪紙藝人就會憑借著自身高超的技術(shù)來將錯就錯進(jìn)行創(chuàng)新，這種能力需要在不斷的實(shí)踐過程之中來完善，也就是說剪紙并不要拘泥于傳統(tǒng)的形式，要大膽的創(chuàng)新，達(dá)到自然的美感。同時也體現(xiàn)了廣大勞動人民對自然資源的珍視和節(jié)儉的美德，也表現(xiàn)了自然共生的核心思想。 所以說從剪紙的工具之中就已經(jīng)體現(xiàn)出了自然的魅力所在，同時也明晰了民俗文化的質(zhì)樸性，能夠讓人們從心里以及情感上體會到和諧自然的意境

18、。 （三）濃郁的寫意內(nèi)涵 對于寫意來說，這是傳統(tǒng)文化的一種具體的表現(xiàn)形式，所注重的就是情景交融的意境，而民間剪紙藝術(shù)也非常注重這一點(diǎn)，通過對自然形態(tài)的加工來進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而達(dá)到渲染的文化情感的目的，實(shí)現(xiàn)文化符號的傳遞。使剪紙?jiān)谏钪胁粏螁尉哂锌陀^的使用價值，另外還能夠表達(dá)出深刻的以物托情的特征。通過優(yōu)美生動的意境來體現(xiàn)出藝人們的傳神技藝和非常高的藝術(shù)特性。對于剪紙藝術(shù)來說能夠?qū)嬅嬷獾臉菲髀曇舻热挎溄釉谝黄?，使之成為整體性的特征，這樣便能夠讓人們感受到一副完美的春江花月夜，通過剪紙藝術(shù)來體現(xiàn)出春江上的良辰美景。在暮鼓的聲音從遠(yuǎn)方傳來的時候，夕陽從西方的江面落下，一曲蕭音將世界帶入了

19、明鏡月圓之夜，駕輕舟與江面漫游，青山疊翠的兩岸景光在明月的照應(yīng)下顯現(xiàn)出來，而搖槳所激起的漣漪讓明月忽隱忽現(xiàn)。如此壯美多嬌的山河景色，絢麗多彩的水墨畫就是一副清新淡雅的生活畫卷，這并不是單純的形象意境，更多的則是音韻意境，讓觀賞者能夠想起那首婉轉(zhuǎn)的旋律和動人的詩篇，從而體驗(yàn)到音樂和詩畫的意境，江樓上的鐘鼓之聲以及水聲、簫聲都在耳邊回蕩，漁舟唱晚的寧靜在心底體現(xiàn)，到處都是一種意境的美，從剪紙畫面之中能夠流淌出音韻意境。 剪紙藝術(shù)除了實(shí)用性以及審美性之外，還具有著豐富的寓意，通過符號、造型等來進(jìn)行深刻的意像表達(dá)，這是一種感性的，充滿了激情和生命的一種意向，通過剪紙藝術(shù)來表達(dá)出來，而這也體現(xiàn)了剪紙藝

20、術(shù)的價值所在. （四）活潑的生命情調(diào) 在中國人看來，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都有著鮮活的生活特征，是一個生命的氣象。在《畫意詩情說境界》這本書之中，名作者便將傳統(tǒng)中華文化作為基調(diào)，將活潑靈動的文化作為主動脈。民間的剪紙藝術(shù)之所以能夠被大眾所喜聞樂見，關(guān)鍵便在于他所傳承的文化特質(zhì)上。而這便是一種生生不息的生命形象，另外也是最為活潑的生命情調(diào)。對于民間的剪紙藝人們來說，能夠精準(zhǔn)的發(fā)現(xiàn)并且記錄下這來自于大自然的生命律動。將具有著濃厚生活氣息的造型當(dāng)做是的一種剪紙藝術(shù)，從而構(gòu)成民間剪紙藝術(shù)的整體性，而這也為千家萬戶注入了新鮮的生命力和文化形象。對于剪紙作品來說，它是多個元素所共同組成的，不論是視覺還是聽

21、覺所表達(dá)的都是有關(guān)生命的韻律所在。 從總的發(fā)展角度來進(jìn)行分析，中國的民間剪紙藝術(shù)具有著非常濃厚的文化形式和生命基調(diào)，而這也是在剪紙藝人在精神以及文化等方面的體現(xiàn)。同時也集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的生命力，為民間剪紙藝術(shù)注入了新鮮的血液，同時也構(gòu)成了形神交融的深遠(yuǎn)意境。 （五）強(qiáng)烈的整體韻律 整體性意識是傳統(tǒng)美學(xué)所注重的關(guān)鍵點(diǎn)，其內(nèi)容就是將和美思想當(dāng)做是重點(diǎn)，這里還包括了儒家思想學(xué)派的審美標(biāo)準(zhǔn)，在剪紙藝術(shù)之中將以和為美的哲學(xué)思想進(jìn)行完善，這里包括了萬事萬物的大系統(tǒng)和整體性的觀念。在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美觀念之中，就已經(jīng)表達(dá)出了自然狀態(tài)的追求，而這也是最美麗的存在。中國古代的藝術(shù)家們將整體性的創(chuàng)作當(dāng)做是

22、的重點(diǎn)內(nèi)容，所注重的就是天人合一的思想境界，主要體現(xiàn)在天地人整體和諧的方面。而這也是中國剪紙藝術(shù)的整體韻律。 結(jié) 語 對于我國的民間剪紙藝術(shù)來說，具有著非常濃厚的文化積淀，是我國民俗文化的一個主要的內(nèi)容，也是一種寄托思想情感的主要寓意，通過這種方式來引起人們心理上的情感共鳴，從而聯(lián)想到美好的生活，進(jìn)一步的體現(xiàn)了我國民間的傳統(tǒng)美術(shù)造型以及哲學(xué)觀念，剪紙藝術(shù)不但是民間藝術(shù)的一種表現(xiàn)，另外也是數(shù)千年的文化城店，能夠進(jìn)一步的讓人們感覺到充實(shí)，同時也表現(xiàn)了先人們對美好生活的期許以及對神靈的敬畏?；诖?，本文對中國民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行了分析與研究，希望能提供一些有用的參考意見。 參考文獻(xiàn) [1]尹立峰

23、.民間剪紙雜談.甘肅教育學(xué)院學(xué)報. 2002,18 [2]袁玲，方艷.中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì).美與時代，2004,6 [3]張繼東.從民間剪紙看中國民間美術(shù)圖式的意象性.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報，2004,2 [4]柴京津.剪紙藝術(shù)漫談.解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2000,1 [5]羅磊.中國傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代黑白畫的異同.民族藝術(shù)研究，1998,(2) [6]王萍.漫談民間剪紙?jiān)煨脱b飾性的特點(diǎn).南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004,4 [7]鄭建萍.試談剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝飾審美特征.陜西教育學(xué)院學(xué)報，2004,20(4) [8]呂焰.淺談我國民間剪紙的藝術(shù)特點(diǎn).美術(shù)大觀，2004,4 [9]李靜娟，李友友.剪紙—中國民俗傳承. [10]陳競.中國民間剪紙研究. [11]尤霞.中國傳統(tǒng)圖式的符號化研究[D].武漢:武漢理工大學(xué)，2003. [12]李滔.中國民間剪紙的意象表現(xiàn)[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2003,6. [13]孫蔚.民間剪紙的意象美學(xué)結(jié)構(gòu)[J].美術(shù)觀察，1997,8 [14]王亞平.中國民間剪紙的變遷與發(fā)展[J].西北民族大學(xué)學(xué)報，2004,3. [15]徐春燕.豫西剪紙[J].中國社會科學(xué)報。2011.