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1、待賈而沽,論語選讀,子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”,史記孔子世家：“將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：昔吾入此，由彼缺也?？锶寺勚?，以為魯之陽虎，陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子狀類陽虎，拘焉?？锶司锌鬃右婕?，弟子懼。”“孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去” 。,充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強烈的神圣的使命感。,白虎通圣人篇說：“圣人未沒時，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之?？鬃釉唬何耐跫葲]，文不在茲乎？”,這個“神圣使命”是什么？,就是來自文王的文化傳統(tǒng)孔子定義為“文” 。具體的說，就應(yīng)該包括“禮、仁”這些孔子提
2、倡的東西?？鬃诱J為自己的任務(wù)就是要把這些“文”給傳播下去，發(fā)揚光大。否則“后死者不得與于斯文也”，后代子孫就會失去這個“文”了。失去了“文”會怎么樣？不敢想象。,(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認為的古代圣賢之一。 (3)茲：這里，指孔子自己。 (4)后死者：指未來的子孫后代。 (5)與：同“舉”，這里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么樣。,子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以
3、夫子為木鐸?！?宋儒張載 ：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”,,一是孟子：他認為孔子是不在位之天子，行天子之事，是謂“素王”。 一是朱熹的評價：天不生仲尼，萬古長如夜。 二是元朝皇帝的詔曰：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。,(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之：孔子的隨行弟子使他見了孔子。 (3)喪：失去，這里指失去官職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。,子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥
4、也?！?春秋公羊傳的何休注說：“宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤?！?陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰“來！予與爾言。”曰“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰不可。日月逝矣！歲不我與！”孔子曰“諾，吾將仕矣！”,,張岱四書遇中引顧涇陽的話說：“孔子時亡，是圣人自然隨應(yīng)之宜。玩下文遇諸途語，可見圣人未嘗著意。”,,（）見：讓人來拜見。 （2）豚：指蒸熟的小豬。 （3）時：等待。其：他。亡：出門在外。 （4）而：連詞。 （5）諸：“之於”合音，“之”指陽貨，“於”是“在”的意思。。 （6）謂：對某人說。 （7）與：跟。爾：你。 （8）逝：一去不回。不我與：即“不與我”，不等待我。,一鍵重裝系統(tǒng) 系統(tǒng)重裝 zxc577bnm,謝謝再見,
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