2017-2018學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課件 新人教版必修4.ppt

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1、學(xué)案1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,在釣魚島問題上，日本政府無視中國立場(chǎng)，堅(jiān)決否認(rèn)存在爭議；在歷史問題上，美化侵略、逃避責(zé)任；在對(duì)華態(tài)度上，惡意渲染“中國威脅論”，極力構(gòu)筑“對(duì)華包圍圈”。中日關(guān)系降到建交以來的冰點(diǎn)，政治冷導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)冷，這種狀況仍將持續(xù)。 思考從上述材料中可以看出，目前中日關(guān)系的基本態(tài)勢(shì)是什么？若缺少一方會(huì)存在這種基本態(tài)勢(shì)嗎？這種關(guān)系反映了哲學(xué)的什么概念？,提示,走進(jìn)生活,基本態(tài)勢(shì)是沖突。若缺少中日任何一方，就不會(huì)有中日關(guān)系的存在，更不會(huì)有中日沖突。中日關(guān)系既有沖突、對(duì)立，又相互依存，反映了哲學(xué)上的矛盾概念。,,目標(biāo)導(dǎo)航 1.理解矛盾的含義及其基本屬性

2、。(難點(diǎn)) 2.通過實(shí)例分析矛盾普遍性和特殊性的含義， 理解沒有矛盾就沒有世界。(難點(diǎn)) 3.列舉具體事例，分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。 (重點(diǎn)、難點(diǎn)),,,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問題,當(dāng)堂檢測(cè)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快樂,合作探究合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維,,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí),一、矛盾的同一性和斗爭性 1.矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是 。 2.矛盾的基本屬性 (1)矛盾的同一性 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互 、相互 的屬性和趨勢(shì)。 它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)

3、統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互 ，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互 。,對(duì)立統(tǒng)一,吸引,聯(lián)結(jié),依賴,貫通,轉(zhuǎn)化,(2)矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互 、相互 的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 (3)同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 矛盾的同一性是 的，矛盾的斗爭性是 的。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通。 斗爭性寓于 之中，并為 所制約，沒有 ，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的 、 和發(fā)展。,排斥,對(duì)立,相對(duì),絕對(duì),同一性,同一性,同一性,運(yùn)動(dòng),變化,二、矛盾的普遍性和特殊性 1

4、.矛盾的普遍性 (1)含義：矛盾存在于一切事物中，即 有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即 有矛盾。 (2)方法論要求：承認(rèn)矛盾的 是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 2.矛盾的特殊性 (1)含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 (2)表現(xiàn)：第一，不同事物有不同的矛盾。第二，同一事物在發(fā)展的不同_____ 和 上有不同的矛盾。第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè) 也各有其特殊性。,事事,時(shí)時(shí),普遍性,過程,階段,不同方面,3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 (1)相互聯(lián)結(jié) 普遍性 特殊性之中

5、，并通過特殊性表現(xiàn)出來。 特殊性 普遍性，在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 (2)相互轉(zhuǎn)化：在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。 (3)方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的 ，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的 。,寓于,離不開,精髓,哲學(xué)基礎(chǔ),不能認(rèn)為對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的雙方，哲學(xué)上講的矛盾是指事物自身的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。因此，“統(tǒng)一”與“對(duì)立”是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方。,矛盾具有普遍性，但并不意味著具體矛盾永遠(yuǎn)不能解決。只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，

6、揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決具體矛盾。,(2)矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，所以矛盾永遠(yuǎn)不能解決。 (),1.判斷 (1)對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的雙方。(),提示,,,提示,矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,(3)矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。(),提示,,2.思考： 南北朝時(shí)期的詩人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，王安石錯(cuò)在什么地方？ 他只見對(duì)立不見統(tǒng)一。同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭性寓

7、于同一性之中。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,提示,,合作探究,在美國阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)里，有很多鹿，但也有很多鹿的勁敵狼。為了保護(hù)鹿，當(dāng)?shù)厝舜罅坎稓⒘死?。失去勁敵追逐的鹿?shù)量一度有所增加，可是之后不久，鹿的數(shù)量又開始下降。原來，在缺少強(qiáng)敵的生活環(huán)境里，鹿群生活安逸，運(yùn)動(dòng)量顯著減少，體質(zhì)不斷下降，導(dǎo)致大量死亡。 (1)鹿群離開狼會(huì)出現(xiàn)什么情況？由此你能聯(lián)想到哪一個(gè)俗語？ 在缺少強(qiáng)敵的生活環(huán)境里，鹿群生活安逸，運(yùn)動(dòng)量顯著減少，體質(zhì)不斷下降，導(dǎo)致大量死亡。聯(lián)想到歐陽修的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。,探究點(diǎn)一矛盾的同一性和斗爭性,答案,(2)分析說明引入天敵鹿群才能

8、恢復(fù)生機(jī)的事實(shí)中蘊(yùn)含的哲理。 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。鹿群和狼能在競(jìng)爭中共同生存下來，是因?yàn)槊艿耐恍?，矛盾的雙方在相互斗爭中共同發(fā)展，鹿群和狼在同對(duì)方的斗爭中不斷完善自己。,答案,準(zhǔn)確把握矛盾的對(duì)立統(tǒng)一 不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，“對(duì)立”是矛盾的另一方。哲學(xué)上講的矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系?！敖y(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾的兩種基本屬性?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存及矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，“對(duì)立”是指矛盾雙方的相互排斥、相互對(duì)立。因此，“統(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾雙方的“統(tǒng)一”與“對(duì)立”。,,例1(2016天津高考)供給

9、側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)適應(yīng)新常態(tài)的重大舉措。在此過程中，絕不能將供給側(cè)改革與擴(kuò)大需求分離開來。沒有需求，供給就無從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒有供給，需求就無法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求。這表明 供給與需求是相互依賴的供給與需求是相互排斥的 供給與需求是相互貫通的供給與需求是相互獨(dú)立的 A. B. C. D.,答案,解析,材料中“沒有需求，供給就無從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒有供給，需求就無法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求”說明供給和需求是相互依賴、相互貫通的，而不是相互排斥、相互獨(dú)立的，所以選，不選，正確答案是B。,探究點(diǎn)二矛盾的普遍性和特殊性,奔跑吧兄弟極速前進(jìn)等明星

10、真人秀節(jié)目近來火爆熒屏，收視一路飄紅，它們仿佛一陣清風(fēng)拂來，讓人眼前一亮。這些真人秀節(jié)目的版權(quán)基本上都是購自國外電視臺(tái)。但不是單純模仿和復(fù)制國外的節(jié)目模式，而是充分運(yùn)用數(shù)字化手段和社交網(wǎng)絡(luò)媒體，并利用合理、系統(tǒng)的創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行了中國化改造。 (1)你看過或者喜歡什么樣的真人秀節(jié)目？試列舉一例。 據(jù)實(shí)回答即可。,答案,(2)用矛盾觀的有關(guān)知識(shí)，分析上述材料。 真人秀節(jié)目的版權(quán)基本上都是購自國外電視臺(tái)，但不是單純模仿和復(fù)制國外的節(jié)目模式，而是進(jìn)行了中國化改造，做到了具體問題具體分析，做到了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。,答案,矛盾的普遍性和特殊性在表現(xiàn)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系,,例2(20

11、16江蘇高考)有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力，據(jù)此發(fā)展起來的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是 A.不同的事物各有其不同的特點(diǎn) B.矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終 C.同一事物中的不同矛盾有其特殊性 D.同一事物在不同階段有不同的矛盾,答案,解析,本題考查矛盾的特殊性，B說的是矛盾的普遍性，排除； A、C、D都是矛盾的特殊性的表現(xiàn)，題意中“與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力”，耳朵、眼睛是不同的事物，因此排除C、D，正確答案是A。,課堂小結(jié),,當(dāng)堂檢測(cè),1.試點(diǎn)是改革的重要任務(wù)，更是改革的重要方法。

12、其哲學(xué)依據(jù)是 A.矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 B.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 C.矛盾的普遍性與特殊性可有條件地相互轉(zhuǎn)化 D.矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性,,答案,1,2,3,4,5,2.“人之為學(xué)，有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”這段話說明 A.難與易因人而異B.學(xué)與不學(xué)因時(shí)而異 C.學(xué)與不學(xué)的矛盾是主要矛盾D.難與易的轉(zhuǎn)化是需要一定條件的,,答案,解析,1,2,3,4,5,本題旨在考查學(xué)生對(duì)矛盾概念的理解。學(xué)生應(yīng)該準(zhǔn)確把握矛盾雙方“統(tǒng)一”的含義：一方面，矛盾雙方在一定條件下相互依賴；另一方面，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；題干的意思是“難

13、”與“易”的轉(zhuǎn)化，條件是“學(xué)”或“不學(xué)”，故D項(xiàng)符合題意。,3.左傳僖公二十四年：“兄弟雖有小忿，不廢懿親”，意思是“兄弟間即使有些小矛盾，仍然是至親的人”。這句話告訴我們 矛盾具有普遍性 聯(lián)系具有普遍性和客觀性 意識(shí)是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造 A. B.C. D.,,答案,解析,矛盾與聯(lián)系的存在都是客觀的，正確； 意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)才是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映，錯(cuò)誤； 實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造，錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,4.右圖漫畫領(lǐng)導(dǎo)還是被領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)候確實(shí)要看實(shí)力畫了一個(gè)本來應(yīng)該牽著狗走的小朋友卻被狗牽著走。其寓意主要啟示我們 A.對(duì)事物的

14、認(rèn)識(shí)取決于客觀事物本身 B.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.認(rèn)識(shí)事物必須把握其發(fā)展的趨勢(shì),1,2,3,4,5,,答案,解析,1,2,3,4,5,結(jié)合漫畫中的圖文信息可知，是否居于領(lǐng)導(dǎo)地位取決于自身的實(shí)力，即有實(shí)力則是領(lǐng)導(dǎo)，否則就會(huì)轉(zhuǎn)化為被領(lǐng)導(dǎo)，B項(xiàng)應(yīng)選； A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)取決于一系列的主客觀條件； C、D兩項(xiàng)不符合題意。,5.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺到燙，甚至被灼傷。莊子天下中的辯者卻提出了“火不熱”命題。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問題上得到一些有益啟示。下列說法中合理的是 “一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱 “一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說“火不熱” “熱”的感覺由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說“火不熱”“熱”與“不熱”因人而異、沒有標(biāo)準(zhǔn)，所以可以說“火不熱” A. B. C. D.,,答案,解析,1,2,3,4,5,1,2,3,4,5,“一般的火”體現(xiàn)了矛盾的普遍性，“個(gè)別的火”體現(xiàn)了矛盾的特殊性，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，把二者對(duì)立起來，是錯(cuò)誤的； 說法錯(cuò)誤，不選。,