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1、東晉文化,1、南北對峙與偏安一隅： 十六國（304439）祖逖北伐（313321）、褚裒北伐（349）、殷浩北伐（351）、桓溫北伐（354369）淝水之戰(zhàn)（383） 2、門閥政權(quán)與內(nèi)部斗爭： 瑯琊王氏（導(dǎo)、敦）執(zhí)政與王敦之亂（307324）穎川庾氏（亮、翼、冰）執(zhí)政（325345）與蘇峻之亂（329）譙國桓氏（溫）執(zhí)政（345373）陳郡謝氏（安、石、玄）執(zhí)政（373385）瑯琊王司馬道子父子執(zhí)政與王恭、殷仲堪、桓玄起兵（385402）桓玄（溫之子）執(zhí)政（400404）孫泰、孫恩及盧循起義（398411）劉裕執(zhí)政并代晉稱帝（405420）,3、清言、佛風(fēng)之盛 殷中軍（浩）為庾公（亮）長史，下
2、都，王丞相為之集，桓公（溫）、王長史（濛）、王藍(lán)田（述）、謝鎮(zhèn)西（尚）并在。丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：“身為今日當(dāng)與君共談析理。”既共清言，遂達(dá)三更。丞相與殷共相往反，其余諸賢略無所關(guān)。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：“向來語，乃竟未知理源所歸，至于辭喻不相負(fù)。正始之音，正當(dāng)爾耳?！薄保ㄊ勒f新語）,支道林（支遁）、許掾（許詢）諸人在會稽王（簡文帝）齋頭，支為法師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭心；許送一難，眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。 法師諱慧遠(yuǎn)，姓賈氏，雁門樓煩人。既而謹(jǐn)律息心之士，絕塵清信之賓，不期而至者，慧永、慧持、道生、曇順、僧叡、曇恒、道昺、曇詵、道敬、佛馱邪舍、佛馱跋
3、陀羅，名儒劉程之、張野、周續(xù)之、張銓、宗炳、雷次宗等結(jié)社念佛，世號十八賢。復(fù)率眾至百二十三人同修凈土之業(yè)。（晉佚名蓮社高賢傳）,自中朝貴玄，江左稱盛，因談余氣，流成文體。是以世極迍邅而辭意夷泰，詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏?！庇置髟娫唬骸敖笃?，溺乎玄風(fēng)，嗤笑徇務(wù)之志，崇盛忘機之談。 文心雕龍時序 永嘉時，尚黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓（溫）、庾（亮）諸公詩，平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。詩品序,夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)；若前有浮聲，則后須切響；一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始
4、可言文。梁沈約謝靈運傳論,陶淵明,一、家世生平 “陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。”陶淵明贈長沙公序：“余于長沙公為族祖，同出大司馬?！庇置樱骸盎富搁L沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？”晉書陶潛傳：,陶淵明晉故征西大將軍長史孟府君傳：“君諱嘉，字萬年。娶大司馬長沙桓公陶侃第十四女，好酣飲，逾多不亂，至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，傍若無人。溫嘗問君：酒有何好，而卿嗜之？君笑而答曰：明公但不得酒中趣爾。又問聽妓，絲不如竹，竹不如肉，答曰：漸近自然。淵明先親，君之第四女也?！蓖庾娓该霞?。,晉書陶潛傳：“以親老家貧，起州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州
5、召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：聊欲弦歌，以為三徑（住宅庭院）之資可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！義熙二年，解印去縣。”,第一次：393年，29歲，江州祭酒，“少日自解 歸”； 第二次：399年，35歲，桓玄屬官，時三年左右； 第三次：404年，40歲，為鎮(zhèn)軍（劉裕）參軍； 第四次：405年，41歲，為建威（劉敬宣）參軍； 第五次：405年8月，41歲，彭澤令，八十余日。 參逯欽立陶淵明事跡詩文系年 此后一直躬耕隱居，直至貧病而卒。,二、思想、人生志趣 歸去來兮辭序：“質(zhì)性自然，非
6、矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志?！? 歸園田居：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?五柳先生傳：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章以自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。極其言茲若人之儔乎！銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？
7、葛天氏之民歟？”,雜詩其三：“憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。荏苒歲月頹，此心消已去。值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺日不如。壑舟無須臾，引我不得住。前途當(dāng)幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。” 形影神神釋：“大鈞無私力，萬物自森著。三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具。立善常所欣，誰當(dāng)為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！?桃花源詩：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷
8、志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。” 安貧樂道和崇尚自然是陶淵明人生思想的兩大支柱。,三、藝術(shù)成就 1、創(chuàng)立田園詩，開拓了詩歌新題材，拓寬了詩歌發(fā)展的道路。 其田園詩遠(yuǎn)承詩經(jīng)農(nóng)事詩傳統(tǒng)，而有了許多獨創(chuàng)和發(fā)展，內(nèi)容不局限于對勞動過程、勞動場面的描寫，而以抒懷為中心，著意寫眼中景、心中情，抒發(fā)感慨，闡釋人生哲理。其田園詩體現(xiàn)了異常廣泛的內(nèi)容，描寫農(nóng)村風(fēng)光，敘述勞動感受，暢談村居生活，展示歸隱情懷，表現(xiàn)社會理想等等，使田園詩一經(jīng)產(chǎn)生，就獲得了充實的藝術(shù)生命力。,田園詩的創(chuàng)立的另一貢獻(xiàn)是，在文學(xué)史上第一次實現(xiàn)了雅的文學(xué)樣式與俗的生活內(nèi)容的完美結(jié)合，以文人詩寫田家生活，使詩歌從狹窄的貴族領(lǐng)域解脫
9、出來，尋得了一片異常清新的新領(lǐng)域。在陶之前及同時，田園生活通常為貴族文人不曾涉足或不屑涉足；在陶之后，農(nóng)村素材一經(jīng)文人提煉則往往成為富有詩情畫意的絕好詩材。陶詩在當(dāng)時盡管被斥之為“田家語”，但正是這叫人耳目一新的“田家語”讓人千載而下，玩味不已。,2、發(fā)展了平淡自然的詩風(fēng)，創(chuàng)造情、景、事、理有機融合的詩歌境界，建立了一種淡而淳真、質(zhì)而深厚、渾融本色、意境高遠(yuǎn)的詩歌美。 陶詩獨特的藝術(shù)個性一般認(rèn)為在于：一是平淡與醇美的統(tǒng)一。詩人胸襟沖淡，情系田園，故詩風(fēng)質(zhì)樸平淡；同時，平淡之中蘊含詩人熾熱的思想情感和深刻的人生感悟，故其詩淡而有情，淡而有味，情味雋永，頗具真醇之美。二是情、景、事、理的統(tǒng)一。陶
10、詩揚棄了東晉“平典似道德論”的玄言詩風(fēng)，改造了議理的藝術(shù)方式，即寓情趣、理趣于寫景和敘事之中，使其詩妙趣橫生，耐人尋味。,3、是詩歌語言本色與精工的統(tǒng)一。 陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”（蘇軾），于自然中見精工，于平淡中見華彩，體現(xiàn)了詩人藝術(shù)上追求返樸歸真、崇尚自然的審美趣味。詩品謂其“文體省凈，迨無長語，篤意真古，辭興婉愜?！彪m“世嘆其質(zhì)直”，但亦“風(fēng)華清靡”，不能輕而視之為“田家語”。,,三、影響及后人評述 南朝宋 顏延之陶征士誄：“寬樂令終之美，好廉克己之操”。 南朝梁 鐘嶸詩品： “每觀其文，想其人德，世嘆其質(zhì)直。至如歡言酌春酒，日暮天無云，風(fēng)華清靡，豈直為田家語耶！古今隱逸詩人之宗也”
11、。 南朝梁 蕭統(tǒng)：“其文章不群，詞采清拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時?！?唐 白居易：“予夙慕陶淵明為人，往歲渭川閑居，嘗有效陶體詩十六首，今游廬山，經(jīng)柴桑，過栗里，思其人，不能默默，又題詩云：我生君之后，相去五百年；每讀五柳傳，目想心拳拳。每逢陶姓人，使我心依然?！保ㄔL陶公舊宅并序） 北宋 蘇軾：“吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”（與蘇轍書） 金 元好問：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人?！保ㄕ撛娙祝?朱熹：晉宋人物，雖
12、曰尚清高，然個個要高職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貸。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉、宋人物。 魯迅且介亭雜文二集題未定草六：“就是詩,除論客所佩服的悠然見南山之外,也還有精衛(wèi)銜微術(shù),將以填滄海；刑天舞干戚,猛志固常在之類的金剛怒目式,在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這猛志固常在和悠然見南山的是一個人,倘有取舍,即非全人,再加抑揚,更離真實。”,陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿。不為五斗米折腰是中國士大夫的精神堡壘。其平淡自然的詩風(fēng)也就成了高尚的藝術(shù)境界。其沖和淡泊的人生態(tài)度也就成了最尊貴的人生境界。,飲酒(其五),結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 （忘世） 清代著名詩人黃遵憲，名其居室為“人境廬”，詩集為人境廬詩草） 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（忘我） 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。（忘言） 莊子齊物論：“辨也者，有不辨也，大辨不言?！?莊子外物：“言者所以在意也，得意而忘言。”,仁者安仁，知者利仁 王摩詰酬張少府：君問窮通理，漁歌入浦深。 李太白山中問答：問余何事棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。 由于他能夠體味恬靜鄉(xiāng)村生活的深沉意趣，真正感悟了大自然的真諦，其詩才能曠浩悠遠(yuǎn)、自然醇美、平淡而有思致，這便是古人盛贊的“靜穆”的境界。,福樓拜：和尋常市民一樣過生活，和半神人一樣用心思。,
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