2020版高考歷史一輪復習 第十單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1講 從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修3.ppt

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1、必修三 文化發(fā)展歷程,BI XIU SAN,,01,,,,,,,,,第十單元,中國傳統(tǒng)文化主流思想 的演變,,,從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術”,第 1 講,,,形成體系,,,把握要點,,,目 錄 contents,,1,,2,,3,課題(二)“罷黜百家，獨尊儒術”,,,課題(一)“百家爭鳴”與儒家思想的形成,每講一“論” 加練42題,,01,課題(一)“百家爭鳴”與儒家思想的形成,,,,,,,循課程標準學知識 新高考命題由“依托教材”轉向“依托課程”， 復習切忌“照本宣科”,仁,以德治民,克己復禮,有教無類,仁政,性本善,仁,義,王,道,無為而治,教育特征,經(jīng)濟特征,倫

2、理特征,政治特征,,,,,,,,,孔子提出了“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強調理論與實際的結合與統(tǒng)一,認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利,強調“仁”和“禮”，“仁”是思想的內核?！叭省笔侵饔^道德修養(yǎng)，“禮”是客觀制度規(guī)范,重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理結合；在治國方略上主張“德治”，以德為主，德刑相輔，強調為政以德；重“人治”；注重對人進行利導的禮治而不是對人實施純粹強制的法治；和貴中庸；在天與人的關系上重于人事，虛于天命,,,,,,,循命題動向探高考

3、 新高考趨勢由“緊扣教材” 轉向 “若即若離”， 解題杜絕 “慣性思維”,墨家的“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想,法家的法治、變革思想,道家的“無為”思想,儒家的“仁政”“有教無類”等思想,,,,,,,,,成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才、建設節(jié)約型社會的重要思想來源,對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器,主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎,具有和諧意識，對于調節(jié)人際關系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推

4、行全民教育、素質教育提供了重要理論依據(jù),,02,課題(二)“罷黜百家，獨尊儒術”,,,,,,,循課程標準學知識 新高考命題由“依托教材”轉向“依托課程”， 復習切忌“照本宣科”,根本 原因,與時 俱進,形勢 需要,,,,,,,,儒家思想的基本內容，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要,董仲舒適應時代的變化和形勢的需要，對儒學進行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；“天人感應”和“君權神授”的主張給封建皇權披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制,漢武帝時期，西漢國力強盛，但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應新形勢

5、的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉變,對主流 思想,對學術 文化,對民族 精神,對漢代 政治,,,,,,,,,儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流,一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面，對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用,思想統(tǒng)一于儒學，儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器,有利于鞏固中央集權的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序,,,,,,,循命題動向探高考 新高考趨勢由“緊扣教材” 轉向 “若即若離”， 解題杜絕 “慣性思維”,技法 點撥,創(chuàng)新 角度,常規(guī) 角度,,,,,,,,明確董仲舒新儒學的含義，理解其思想主張及維護皇權和封建統(tǒng)治的本質意圖，并認清董仲舒新儒學與先秦儒學的異同,禮法關系、講求公平的治國理念、對原始儒學民本思想的繼承,側重“天人感應”、“君權神授”、“三綱五?！?、對“仁政”思想的發(fā)展,,03,每講一“論” 加練42題強論證能力,