語文九年級(上冊)

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1、人教版　　義務(wù)教育課程標準實驗教科書　語文　九年級 (上)　電子課本　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·189· 目錄 目錄 1 1沁園春雪 雪[1] 3 2雨說 8 ——為生活在中國大地上的兒童而歌 8 3 *星星變奏曲 13 4 *外國詩兩首 17 寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí) 22 5　敬業(yè)與樂業(yè) 23 6　*紀念伏爾泰逝世一百周年的演說[1] 31 7 傅雷家書兩則 38 8 *致女兒的信 43 寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí) 48 9 故鄉(xiāng) 51 10 *孤獨之旅 66 我的叔叔于勒 75 12 *心聲 84 青春隨想 93 13 事物的正確答

2、案不止一個 99 14 *應(yīng)有格物致知精神 104 15 *短文兩篇 109 16 中國人失掉自信力了嗎 116 好讀書 讀好書 117 17 智取生辰綱 123 18 *楊修之死 130 19　范進中舉[1] 136 20　*香菱學(xué)詩[1] 149 金錢，共同面對的話題 158 21　陳涉世家[1] 161 22　唐雎不辱使命 169 23 *隆中對[1] 170 24 *出師表[1] 176 25 詞五首 182 話說千古風流人物 188 1沁園春雪 雪[1] （1936年2月） 毛澤東 在風雪彌漫的北國，一位偉人，登高望遠，詩興勃發(fā)。在那恢宏

3、的氣勢里，在那壯美的意境中，你能感受到詩人怎樣的情懷？ 北國[2]風光， 千里冰封， 萬里雪飄。 望長城內(nèi)外， 惟余莽莽[3]； 大河上下[4]， 頓失滔滔[5]。 山舞銀蛇， 原馳蠟象[6]， 欲與天公[7]試比高。 須[8]晴日， 看紅裝素裹[9]， 分外妖嬈[10]。 江山如此多嬌， 引無數(shù)英雄競折腰[11]。 惜秦皇漢武[12]， 略輸[13]文采[14]； 唐宗宋祖[15]， 稍遜風騷。 一代天驕[16]， 成吉思汗[17]， 只識彎弓[18]射大雕[19]。 俱往矣[20]， 數(shù)風流人物[21]， 還看今朝。 --------

4、------------------------------------------------------------------------ [1] 選自《毛澤東詩詞集》（中央文獻出版社1996年版）。沁園春，詞牌名。 [2] 〔北國〕指我國北方。 [3] 〔惟余莽莽〕只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，這里是無邊無際的意思。 [4] 〔大河上下〕指黃河的上上下下。 [5] 〔頓失滔滔〕指黃河因結(jié)冰而立刻失去了波濤滾滾的氣勢。 [6] 〔山舞銀蛇，原馳蠟象〕群山好像（一條條）銀蛇在舞動，高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑。蠟象，白色的象。原，作者自注指秦晉高原

5、。 [7] 〔天公〕指天 [8] 〔須〕等到。 [9] 〔紅裝素裹〕形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日照耀著大地。素裹，原指婦女的淡裝，這里指白雪覆蓋著大地。 [10] 〔妖嬈（ráo）〕嬌艷美好。 [11] 〔折腰〕鞠躬，傾倒。 [12] 〔秦皇漢武〕指秦始皇嬴政和漢武帝劉徹。 [13] 〔輸〕和下文的“遜”，都是差、失的意思。 [14] 〔文采〕和下文的“風騷”，本指辭藻。這里用來概括廣義的文化，包括政治、思想、文化在內(nèi)。風騷，原指《詩經(jīng)》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》。 [15] 〔唐宗宋祖〕指唐太宗李

6、世民和宋太祖趙匡胤。 [16] 〔一代天驕〕指稱雄一世的人物。天驕，“天之驕子”的省略語。漢朝人稱匈奴單于（chányú）為天之驕子，后來稱歷史上北方某些少數(shù)民族君主為天驕。 [17] 〔成吉思汗（hán）〕元太祖鐵木真。 [18] 〔彎弓〕拉弓。 [19] 〔雕〕一種兇猛的鳥，飛得又高又快，不易射中，古人常用“射雕”來比喻善射。 [20] 〔俱往矣〕都已經(jīng)過去了。俱，都。 [21] 〔風流人物〕這里指能建功立業(yè)的英雄人物。 研討與練習(xí) 一 發(fā)揮想像，用自己的話描繪一下詩人筆下的北國雪景圖，并談?wù)勀愕母惺堋? 二 仔細體會“俱往矣，／數(shù)風流人物，／還看今朝”的含

7、義。 三 下面這首詞的內(nèi)容也與雪有關(guān)。反復(fù)朗讀這首詞，說說它抒發(fā)了詩人怎樣的感情，情與景是怎樣交融的。如有條件，課外抄錄或背誦毛澤東的其他詩詞，與同學(xué)交流心得。 減字木蘭花 廣昌路上 （1930年2月） 毛澤東 漫天皆白， 雪里行軍情更迫。 頭上高山， 風卷紅旗過大關(guān)。 此行何去？ 贛江風雪彌漫處。 命令昨頒， 十萬工農(nóng)下吉安。 讀一讀，寫一寫 妖嬈 風騷 紅裝素裹 一代天嬌 2雨說 ——為生活在中國大地上的兒童而歌 鄭愁予 詩人筆下的雨，被賦予了生命的靈性，她是溫柔親切的愛的使者，淅淅瀝瀝、綿綿密密的雨點是她探訪大地的殷勤腳步。朗讀這首詩，讓霏霏

8、細雨飄進你的心田。 (雨說：四月已在大地上等待久了……) 等待久了的田圃跟牧場 等待久了的魚塘和小溪 當田圃冷凍了一冬禁錮著種子 牧場枯黃失去牛羊的蹤跡 當魚塘寒淺留滯著游魚 小溪漸漸喑啞歌不成調(diào)子 雨說，我來了，我來探訪四月的大地 我來了，我走得很輕，而且溫聲細語地 我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起 我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準 我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠 當我臨近的時候你們也許知悉了 可別打開油傘將我抗拒 別關(guān)起你的門窗，放下你的簾子 別忙著披蓑衣，急著戴斗笠 雨說：我是到大地上來親近你們的 我是四月的客人帶著春的洗禮 為什么不揚起

9、你的臉來讓我親一親 為什么不跟著我走，踩著我腳步的拍子 跟著我去踩田圃的泥土將潤如油膏 去看牧場就要抽發(fā)忍冬的新苗 繞著池塘跟魚兒說聲好 去聽聽溪水練習(xí)新編的洗衣謠 雨說：我來了，我來的地方很遙遠 那兒山峰聳立，白云滿天 我也曾是孩子和你們一樣地愛玩 可是，我是幸運的 我是在白云的襁褓中笑著長大的 第一樣事，我要教你們勇敢地笑啊 君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊 石獅子見了我笑出了淚啊 小燕子見了我笑斜了翅膀啊 第二樣事，我還要教你們勇敢地笑 那旗子見了我笑得嘩啦啦地響 只要旗子笑，春天的聲音就有了 只要你們笑，大地的希望就有了 雨說，我

10、來了，我來了就不再回去 當你們自由地笑了，我就快樂地安息 有一天，你們吃著蘋果擦著嘴 要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 選自《鄭愁予詩的自選I》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版）。鄭愁予，臺灣詩人。 [2] 〔留滯〕即滯留，停留不流通。 [3] 〔洗禮〕基督教接受入教者舉行的一種宗教儀式。主持者把水滴在受洗人的額上，或讓受洗人身體浸在水里，表示洗凈過去的罪惡。 [4] 〔忍冬〕這里指能

11、夠忍受冬寒的意思。 [5] 〔襁褓（qiǎngbǎo。）〕包裹嬰兒的布或被。 研討與練習(xí) 一　有感情地朗讀這首詩，討論下面的問題。 1.雨“說”的話主要表達了什么意思？ 2.副標題為什么取做“為生活在中國大地上的兒童而歌”？ 二　詩中有兩節(jié)寫到了雨要“教你們勇敢地笑”，你怎樣理解這“笑”的內(nèi)涵？找出這兩節(jié)詩中幾個生動傳神、極富想像力的詩句加以品評，與同學(xué)交流心得。 三　以“雨的自述”為題，將這首詩改寫成一篇三五百字的小散文，體會這兩種體裁在語文表達上的區(qū)別。 讀一讀，寫一寫 田圃　喧嚷　洗禮　襁褓　溫聲細語　泣如油膏 3 *星星變奏曲 江河 詩人在靜謐的深夜遙望星

12、空，閃爍的星星勾起了他“柔軟”的溫情與朦朧的憧憬。誰不愿意生活像詩一樣浪漫，心靈像飛一樣自由？只有經(jīng)歷過心靈劫難的人，才更能體會到這種詩意人生與精神自由的彌足珍貴。 如果大地的每個角落都充滿了光明 誰還需要星星，誰還會 在夜里凝望 尋找遙遠的安慰 誰不愿意 每天 都是一首詩 每一個字都是一顆星 像蜜蜂在心頭顫動 誰不愿意，有一個柔軟的晚上 柔軟得像一片湖 螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動 誰不喜歡春天，鳥落滿枝頭 像星星落滿天空 閃閃爍爍的聲音從遠方飄來 一團團白丁香朦朦朧朧 如果大地的每個角落都充滿了光明 誰還需要星星，誰還會 在寒冷中寂寞地燃燒 尋求星

13、星點點的希望 誰愿意 一年又一年 總寫苦難的詩 每一首都是一群顫抖的星星 像冰雪覆蓋在心頭 誰愿意，看著夜晚凍僵 僵硬得像一片土地 風吹落一顆又一顆瘦小的星 誰不喜歡飄動的旗子，喜歡火 涌出金黃的星星 在天上的星星疲倦了的時候——升起 去照亮太陽照不到的地方 研討與練習(xí) 一 參考下面一則材料，朗讀這首詩，細細品味：詩中的星星象征著什么？詩人反復(fù)詠嘆星星，表達了內(nèi)心怎樣的渴望？ 剛接到作品時我開始有一些猶疑，因為作者是男性，字里行間都透著陽剛氣?！x了兩遍還是找到了一些適合女性表達的東西，抒情，細膩，有濃濃的感情色彩，漸漸地深入到詩的里面，會感到其中寓意的深邃，

14、于是，漸漸地喜歡了……我想我不僅是一個塑造聲音的誦者，一個演員，更是一個角色，一個傳達思想的哲人或?qū)煛艺驹谖枧_上，我想不能有演的意識，只想著聲音怎么樣，表演怎么樣，而是發(fā)自內(nèi)心的，像一個思想家那樣，通過我的朗誦向觀眾闡述一個哲理，一份感情……讓觀眾跟隨你走進詩人的心境。 （播音員丁建華談朗讀《星星變奏曲》的感受） 二 反復(fù)朗讀“誰不愿意……”至“一團團白丁香朦朦朧朧”，體會詩中描寫的情境，探究下列問題。 1．詩人用“柔軟得像一片湖”來形容夜晚，這給你怎樣的感受？ 2．“鳥落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，表現(xiàn)了怎樣的意境？ 3．“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”與“一團團白

15、丁香朦朦朧朧”這兩句詩在語意上存在著怎樣的關(guān)系？詩人為什么用“閃閃爍爍”來形容聲音？ 三 試仿照這首詩的“如果……如果……”或“誰不愿意……誰不愿意……”的句式寫幾句詩，表達一種企盼。 4 *外國詩兩首 面對大自然，詩人有唱不完的歌。英國浪漫主義詩人濟慈敏銳地捕捉到兩種極為平常的昆蟲的叫聲，發(fā)出“大地的詩歌從來不會死亡”的感嘆；而在俄國田園詩人葉賽寧的筆下，夜是那么靜謐、美好，讓人產(chǎn)生無限的遐想。 蟈蟈與蛐蛐 濟慈 大地的詩歌從來不會死亡： 當所有的鳥兒因驕陽而昏暈， 隱藏在陰涼的林中，就有一種聲音 在新割的草地周圍的樹籬上飄蕩， 那就是蟈蟈的樂音??！它爭先 沉醉于盛夏

16、的豪華，它從未感到 自己的喜悅消逝，一旦常得疲勞了， 便舒適地棲息在可喜的草叢中間。 大地的詩歌呀，從來沒有停息： 在寂寞的冬天夜晚，當嚴霜凝成 一片寧靜，從爐邊就彈起了 蛐蛐的歌兒，在逐漸升高的暖氣， 昏昏欲睡中，人們感到那聲音 仿佛就是蟈蟈在草茸茸的山上鳴叫。 夜 葉賽寧 河水悄悄流入夢鄉(xiāng)， 幽暗的叢林失去聲響。 夜鶯的歌聲沉寂了， 長腳秧雞不再歡嚷。 夜來臨，四下一片靜， 只聽得溪水清清的歌唱。 明月撒下它的光輝， 給周圍的一切披上銀裝。 大河銀星萬點， 小溪銀波微漾。 浸水的原野上的青草， 也閃著銀色光芒。 夜來臨，四下一片靜， 大自然沉

17、浸在夢鄉(xiāng)， 明月撒下它的光輝， 給周圍的一切披上銀裝。 研討與練習(xí) 一 《蟈蟈和蛐蛐》一詩中，詩人把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩歌”，你是怎樣理解的？ 二 反復(fù)朗讀《夜》，完成下列各題。 1．用你自己的話，描繪一下詩中所寫的夜景。 2．這首詩傳達出詩人怎樣的心境？ 3．這首詩與郭沫若的《靜夜》給你的感受有什么異同？ 三 從下面兩題中選做一題。 1．以“大地的詩歌從來不會死亡”或“大地的詩歌呀，從來沒有停息”為題，寫一段抒情性的文字。 2．去感受夜色，寫一篇抒情短文或幾行小詩。 蟈蟈與蟋蟀 濟慈 大地富詩意，綿綿無盡期： 日炎鳥倦鳴，林

18、蔭且棲息。 竹籬繞綠茵，芳草新刈齊； 其中忽有聲，繞籬悠悠起—— 原是蟈蟈歌，歡樂渠為首； 仲夏多繁茂，泛若不系舟， 享之不能盡，歌來不知愁； 偶然有倦意，野草叢中休。 大地富詩意，綿綿永不息： 冬夜洵凄清，霜天多岑寂， 此時有灶爐，火焰暖人心。 蟋蟀乘雅興，引吭吐妙音； 主人嗒然坐，似眠又似醒， 莫非蟈蟈歌，來自遠山青。 寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí) 雨的訴說 我是快樂而沉靜的雨。我從天空中飄落，伴著我歡快的足音，花草蕩漾出陶醉的笑意；我和著自然清新的空氣，將溫柔的胸脯輕輕地貼近土地，在泥土中消融?！拔襾砹耍襾砹司筒辉倩厝?。”我用靈動的聲音、奇異的形體和清透的心

19、靈向你訴說，不知道你是否讀懂了我—雨的心曲？ 一、聽聽我的足音 你聽到的雨聲其實就是我用生命敲擊世界的聲音，我滴落在屋檐瓦楞之間，花草樹木之中，江河湖海之上。不同的敲擊聲混合在一起，便組成了一首最有情味的詩。這首詩對于你未見得很熟悉，因為你可能還沒有練就一對善于聆聽自然的耳朵，還沒有習(xí)慣用心靈去讀自然的詩。所以，請你靜下心來，閉上眼睛，在夏日的午后，在涼涼的秋夜，在茂密幽靜的竹林，在悠長寂寥的小巷，聽我纖細的足音，聽我深深的呼吸……然后，把你聽到的或記憶中的最動人的雨聲描述給別人聽，告訴他們你是在怎樣的一種環(huán)境和心境下聽到的我。也可以用錄音機留下我不盡相同的腳步聲，邊播放邊描述。 二、說

20、說我的功過 自古以來，人們說起我時，心情總是極為復(fù)雜的。在干旱少雨的時候，我是人們熱切企盼的天使，希望我能如期而至；在淫雨霏霏的時候，我又成了造成洪澇災(zāi)害的罪魁，人們怕我泛濫成災(zāi)，沖毀橋梁、農(nóng)田，所以壘壩筑堤。請你查找資料，為我列出數(shù)條“罪狀”，并簡要陳述理由，以便令我心服口服，改正缺點。 ? 三、讀讀我的韻味 “我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑?！蔽也坏珴补嗔撕堂纾帨炝嘶覊m，也浸潤了古今中外文人墨客多情的心。所以我的身影一再出現(xiàn)在各類文學(xué)作品中。雖然，這些作品的情調(diào)不同，但作家們都一致地把我看做是烘托氣氛、抒發(fā)情感的得力助手。請你找出一些寫雨景、抒雨情的好作品，在班里召開

21、一個配樂詩文朗誦會（有條件也可以配上圖片或電視畫面），然后歸納一下，文學(xué)家在我的身上常常寄托一些什么樣的感情？其中哪種感情最能引起你的共鳴？只有回答出這樣的問題，你才真的讀懂了我—雨的心曲。 ? 我在不同的季節(jié)里會呈現(xiàn)出完全不同的情致，請你選擇一個季節(jié)中的我作為描寫對象，抓住帶給你的某一種突出的感覺，寫一篇抒情文章。 5　敬業(yè)與樂業(yè) 梁啟超 在學(xué)習(xí)過程中，你是否做到全神貫注、心旁騖呢？你能否把學(xué)習(xí)當作一件樂事呢？反思一一下自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，對照梁啟超提出的“敬業(yè)與樂業(yè)”的生活原則，你對人生價值也許會有更深的領(lǐng)悟。 我這題目，是把《禮記》[2]里頭“敬業(yè)樂群[3]”和《老

22、子》[4]里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義[5]造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合， 不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門[6]。 本題主眼[7]，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明[8]。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。 孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉[9]！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉[10]！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖[11]大圣人碰著他，也沒有辦法。 唐朝有

23、一位名僧百丈禪師[12]，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。 我征引[13]儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行[14]什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睕]有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有

24、職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人—學(xué)生—說法[15]，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。 第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子[16]解得最好，他說：“主一無適便是敬[17]?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖[18]，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車[19]也是一件事。事的名稱，

25、從俗人眼里看來有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來

26、的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事[20]，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正[21]說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆[22]職業(yè)之神圣；從事

27、實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神[23]?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外[24]。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。 第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘

28、神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累[25]、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂

29、的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進[26]，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者[27]”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾[28]。”這種生活，真算得人類理想的生活了。 我生平最受用[29]的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍[30]。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同

30、受用！ [1] 選自《飲冰室合集》第十四冊（上海中華書局1941年版）。有刪改。梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。其著作編為《飲冰室合集》。 [2] 〔《禮記》〕成書于西漢，大半采自先秦儒家著作。 [3] 〔敬業(yè)樂群〕對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 [4] 〔《老子》〕春秋時期道家的代表著作。 [5] 〔斷章取義〕意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。 [6] 〔不二法門〕佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一

31、無二的方法。 [7] 〔本題主眼〕這題目的重點。主眼，主要的著眼處。 [8] 〔理至易明〕道理極容易明白。 [9] 〔飽食終日，無所用心，難矣哉〕引自《論語·陽貨》，意思是整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀！ [10] 〔群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉〕引自《論語·衛(wèi)靈公》，意思是和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！ [11] 〔雖〕即使，縱然。 [12] 〔百丈禪師〕就是懷海禪師（720-814），唐代禪宗僧人，因為居住在江西百丈山，所以又稱百丈禪師。著有《禪門規(guī)式》（后稱《百丈清規(guī)》）。 [

32、13] 〔征引〕引用。 [14] 〔行（xíng）〕德行。 [15] 〔說法〕說教，講道理。 [16] 〔朱子〕即朱熹（1130-1200），南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。 [17] 〔主一無適便是敬〕引自《論語·學(xué)而》“敬事而信”句下的注（見朱熹《論語集注》）。主一無適，專一于某種工作不旁及其他的事情。 [18] 〔一點不旁騖（wù）〕意指專心致志，一點不分心。 [19] 〔黃包車〕上海方言詞，一般稱人力車。 [20] 〔《莊子》記佝僂（gōulóu）丈人承蜩 （tiáo）的故事〕這個故事見《莊子·達生》，大意說雞胸駝背的老人雖然殘廢，但用竹竿粘蟬，百發(fā)百中。孔子問

33、他有什么辦法，他說天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。這個故事意在說明用心專一，就可以達到目的的道理?！肚f子》，戰(zhàn)國時道家的著作之一。“佝僂”，雞胸駝背?！罢扇恕?，對老人的尊稱?！俺序琛保断s。 [21] 〔曾文正〕即曾國藩（1811-1872），晚清軍政重臣，因鎮(zhèn)壓太平天國有功，被清王朝封毅勇侯，謚文正。 [22] 〔褻瀆（xièdú）〕輕慢，不敬。 [23] 〔用志不分，乃凝于神〕引自《莊子·達生》，大意是做事不分心，精神就能集中。 [24] ④〔素其位而行，不愿乎其外〕引自《禮記·中庸》，大意是現(xiàn)在只做分內(nèi)的事，不要希望做職分外的事。

34、疊的層次。 [26] 〔駢（pián）進〕一同前進。 [27] 〔知之者不如好之者，好之者不如樂之者〕引自《論語·雍也》，大意是知道這種道理的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂意去做的人。 [28] 〔其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾〕引自《論語·述而》，大意是他（孔子）做人是發(fā)憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁，甚至不知道自己將要老了，如此而已。云爾，相當于“……罷了”。 [29] 〔受用〕受益。 [30] 〔強聒（guō）不舍〕嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分啰嗦。不舍，不停。 研討與與練習(xí) 一 反復(fù)閱讀課文，想一想，作者先后談?wù)摿?/p>

35、哪幾個問題；文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。 二 文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉出幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。 三 “因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標準來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？說出來與同學(xué)交流。 四 課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。”又說：我信得過我當木匠的做成一張好桌子，

36、和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。 讀一讀，寫一寫 征引 旁騖 褻瀆 敬業(yè)樂群 斷章取義 不二法門　言行相顧 強聒不舍 因果類復(fù)句 從分句之間的關(guān)系看，復(fù)句可以分為因果類復(fù)句和非因果類復(fù)句。所謂因果類復(fù)句，是指分句之間有一定的因果關(guān)系的復(fù)句。這類復(fù)句主要有因果復(fù)句、假設(shè)復(fù)句和條件復(fù)句等。 因果復(fù)句是表示客觀存在的因果關(guān)系的復(fù)句，其中一個分句說明原因，另一個分句說明結(jié)果。例如：“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。” 假設(shè)復(fù)句是表示假設(shè)的因果關(guān)系的復(fù)句

37、，其中一個分句提出一種假設(shè)的情況，另一個分句說明在這種情況下產(chǎn)生的結(jié)果。例如：“要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的?！? 條件復(fù)句是表示條件與結(jié)果關(guān)系的復(fù)句，其中一個分句提出一種假設(shè)的情況作條件，另一個分句說明在這種條件下產(chǎn)生的結(jié)果。例如：“只要你能堅強，我就一輩子放了心！” 6　*紀念伏爾泰逝世一百周年的演說[1] 雨果 1778年，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，另一位偉大的人道主義斗士—維克多?雨果站在紀念伏爾泰百年冥誕的講壇上，發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。朗讀課文，讓我們領(lǐng)略這兩位杰出人物的思想光輝。 一百年前的今天，一顆巨星隕落了。但他

38、是永生的。他走的時候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。在他彌留之際，一邊有同時代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。他行使過一個職能，他完成過一項使命。很顯然，他生來就被選定從事這件借助他在命運的法則和自然的法則中最高尚的愿望所完成的事業(yè)。他活過的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命年代。他出生的時候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他

39、的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈樞投射著大深淵最初的微光。（鼓掌） 各位先生，在大革命前，社會的建筑是這樣的：下邊，是人民；人民的上面，是由神職人員代表的宗教；宗教的一邊，是由法官代表的司法。 而在那個階段的人類社會，人民是什么？是無知。宗教是什么？是不寬容。司法是什么？是沒有公正。 于是，伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊，這將是你永恒的光榮?。ūl(fā)出掌聲） 于是，你開始和過去打一場可怕的官司，你為人類的訴訟案辯護，駁斥暴君和兇神，你勝訴了。偉大的人物，你要永遠受到祝福?。ㄐ碌恼坡暎? 伏爾泰直接面對這種輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會，獨自一人，眼前是各種力量的聯(lián)合，宮廷、貴族、金融界；這支不

40、自覺的力量，是盲目的一大群人；這批無惡不作的法官，他們媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上（喝彩）；這批虛偽、狂熱、陰險兼而有之的神職人員，伏爾泰，我再說一遍，獨自一人對這個社會一切丑惡力量的大聯(lián)合，對這個茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，他接受戰(zhàn)斗。他的武器是什么？這武器輕如和風，猛如雷電—一枝筆。（鼓掌） 他用這武器戰(zhàn)斗，他用這武器戰(zhàn)勝敵人。 伏爾泰戰(zhàn)勝了敵人。他孤軍奮戰(zhàn)，打了響當當?shù)囊徽?。這是一場偉大的戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，理智反對偏見的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫者反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭。伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。（喝

41、彩） 他戰(zhàn)勝了古老的法典、陳舊的教條。他戰(zhàn)勝了封建的君主、中世紀式的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴賦予黎民百姓。他教導(dǎo)人，安撫人，教化人。他為西爾旺[2]和蒙巴伊[3]斗爭，如同他為卡拉斯[4]和拉巴爾[5]斗爭；他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。 我剛才用過兩個字，微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰。 各位先生，我們要這樣說，因為，平靜是這位哲學(xué)家偉大的一面，平衡的心態(tài)在伏爾泰身上最終總會重新確立。不論他正義的憤怒多大，總會過去，惱羞成怒的伏爾泰總會讓

42、位于心平氣和的伏爾泰。于是，從這深邃的雙目里露出了微笑。 這是睿智的微笑。這微笑，我再說一遍，就是伏爾泰。這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中蘊涵有哲理的憂傷。對于強者，他是嘲笑者；對于弱者，他是安撫者。他使壓迫者不安，使被壓迫者安心。以嘲笑對付權(quán)貴；以憐憫安撫百姓。??！我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正義，仁慈和誠實；它把迷信的內(nèi)部照得透亮，這樣的丑惡看看是有好處的，它讓丑惡顯示出來。它有光，有催生的能力。新的社會，平等、讓步的欲望和這叫做寬容的博愛的開始，相互的善意，給人以相稱的權(quán)利，承認理智是最高的準則，取消偏見和成見，心靈的安詳，寬厚和寬恕的精神，和諧，和平，這

43、些都是從這偉大的微笑中出來的。 各位先生，只有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時代的特權(quán)，這是文明最高的標志。在伏爾泰之前，只有以某些國家領(lǐng)袖的名字來命名時代的先例；伏爾泰比國家領(lǐng)袖更重要，他是思想的領(lǐng)袖。到伏爾泰，一個新的紀元開始了。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。文明過去曾服從武力，文明以后將服從思想。權(quán)杖和刀劍已告折斷，光明將取而代之，也就是說權(quán)威變成自由。再也沒有別的最高權(quán)力，人民只有法律，個人只有良心。對于我們每個人來說，進步的兩個方面很清楚地顯示出來，這就是：做一個人，我們要行使自己的權(quán)力；做一個公民，我們要恪盡職守。 讓我們轉(zhuǎn)身望著這個死者，這個生命，這個偉

44、大的精神。讓我們在這令人肅然起敬的墓前鞠躬。讓我們向這個人討教，他有益于人類的生命在一百年前已經(jīng)熄滅，但他的作品是不朽的。讓我們向其他強有力的思想家討教，向這些光榮的伏爾泰的助手們討教，向盧梭[6]、向狄德羅[7]、向孟德斯鳩[8]討教。讓我們與這些偉大的聲音共鳴。要制止人類再流血。夠了！夠了！暴君們。啊！野蠻還在，好吧，讓哲學(xué)抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓18世紀來幫助19世紀；我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，讓我們乞求這些杰出的亡靈；讓他們面對策劃戰(zhàn)爭的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚。ㄈ?/p>

45、體一致的經(jīng)久不息的歡呼。從四面八方高呼：“維克多?雨果萬歲！”） 1878年5月30日 [1] 選自《雨果文集》第十一卷（人民文學(xué)出版社2002年版）。程曾厚譯。根據(jù)其他譯本有刪改。伏爾泰（1694-1778），法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。曾兩次被捕入獄，主張開明的君主政治，強調(diào)自由和平等。代表作有《哲學(xué)通信》《形而上學(xué)論》等。 [2] 〔西爾旺〕1762年，西爾旺夫婦在卡斯特爾被指控殺死自己的女兒，他們被迫逃往瑞士，向伏爾泰尋求庇護。伏爾泰在瑞士邊境菲爾內(nèi)的家中收留了他們。1764年西爾旺夫婦被缺席判處死刑。由于伏爾泰的努力，于1769年平反。 [3] 〔蒙巴伊〕1770年，

46、蒙巴伊夫婦被阿拉斯法院以弒父罪判刑。丈夫受車輪刑后被投入火中。妻子也應(yīng)火刑處死。伏爾泰力爭重新審查，結(jié)果證明兩人無辜。 [4] 〔卡拉斯〕1762年，卡拉斯被指控阻止兒子成為天主教徒，并殺死自己的兒子，于3月9日受酷刑后死去。 [5] 〔拉巴爾〕被指控丟棄耶穌受難十字架，受到嚴刑拷打，于1766年被扔到火堆里燒死。死時年僅十九歲。 [6] 〔盧梭（1712-1778）〕法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《新愛洛伊絲》《懺悔錄》。 [7] 〔狄德羅（1713-1784）〕法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)

47、家。組織編纂《百科全書》。 [8] 〔孟德斯鳩（1689-1755）〕法國啟蒙思想家、社會學(xué)家。他提出三權(quán)分立的學(xué)說，主張開明的君主立憲制與信仰自由，要求宗教改革。 研討與練習(xí) 一 感情充沛地朗讀課文，體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個最能代表這種語言風格的段落，把它們背誦下來。 二 從雨果的演講中，可以了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻？雨果為什么把伏爾泰生活的時代看做是“一個新的紀元”的開始？ 三 品味下面的句子，體會雨果飽含激情、詩化的語言中蘊蓄的深刻含義。 1．他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩

48、種美好的形式。 2．我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。 3．我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。 4．既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚? 四 課文中，雨果盛贊了伏爾泰在人類文明發(fā)展史上起到的巨大作用。你一定想進一步了解這個被雨果如此推崇的偉人吧？在課外查找有關(guān)伏爾泰生平、創(chuàng)作、思想的資料，與同學(xué)交流。 讀一讀，寫一寫 隕落 靈柩 凌駕 睿智 彌留之際 媚上欺下 兼而有之 孤軍奮戰(zhàn) 黎民百姓 惱羞成怒 恪盡職守 非因果類復(fù)句 所謂非因果類復(fù)句，是指復(fù)句的分句之間不是因果關(guān)系，而是相關(guān)、相反或遞進、選擇等關(guān)系。這類復(fù)句有并列復(fù)句、遞進

49、復(fù)句、選擇復(fù)句和轉(zhuǎn)折復(fù)句等。 并列復(fù)句由兩個或兩個以上有并列關(guān)系的分句組成，敘述相關(guān)的幾件事情或說明相關(guān)的幾種情況。例如：“他的臉色十分蒼白，兩只眼也跟尋常不一樣。” 遞進復(fù)句由兩個有遞進關(guān)系的分句組成，后一分句在意思上比前一分句更進一層。例如：“杜小康開始想家，并且日甚一日地變得迫切?！? 選擇復(fù)句由兩個或兩個以上有選擇關(guān)系的分句組成，列出幾種可能性，從中做出選擇。例如：“每天夜晚，他都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月?！? 轉(zhuǎn)折復(fù)句由兩個有轉(zhuǎn)折關(guān)系的分句組成，后一分句不是順著前一分句的意思說下來，而是轉(zhuǎn)到一個相反的意思上去。例如：“他有益于人類的生命在一百年前已經(jīng)熄

50、滅，但他的作品是不朽的。” 7 傅雷家書兩則 傅雷和傅聰父子，不但是生活中的朋友，而且是藝術(shù)研究上的知音。傅雷以自己深厚的學(xué)養(yǎng)、真摯的父愛，傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳，預(yù)想著兒子前進道路上可能出現(xiàn)的各種困難，傳送著自己的惦念和祖國的聲音。閱讀這兩封信，讓我們一起感受那份動人的舐犢之情吧。 1954年10月2日 聰，親愛的孩子。收到9月22日晚發(fā)的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八信中還對你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子

51、不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預(yù)料國外這幾年，對你整個的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你?？死苟浞騕2]不是經(jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀

52、的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅強的。我以前在信中和你提過感情的ruin〔創(chuàng)傷，覆滅〕，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。倘若你認為這些話是對的，對你有些啟發(fā)作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候（那一定免不了會再來的），拿出這封信來重讀幾遍。 1955年1月26日 早預(yù)算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什么禮物一般地等著。果然昨天早上收到你來信，而且是多少可喜的消息。孩子

53、！要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)！其次，我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！想到你將來一定有更大的成就，沒有止境的進步，為更多的人更廣大的群眾服務(wù)，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創(chuàng)痛，我們真是心都要跳出來了！能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑！總算我的教育沒有白費

54、，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)），只要你能堅強，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊—不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的—打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖[3]你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養(yǎng)料！孩子，從今以后，你永遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了！ 赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天

55、下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？ 音樂院長說你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼?羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的—新中國的—鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵河的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！

56、……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞斗牛的表現(xiàn)才對。 你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還不過是技巧與理想的矛盾，將來你還有反復(fù)不已更大的矛盾呢：形式與內(nèi)容的枘鑿[4]，自己內(nèi)心的許許多多不可預(yù)料的矛盾，都在前途等著你。別擔心，解決一個矛盾，便是前進一步！矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect〔完美，十全十美〕的一天，人生也沒有perfect〔完美，十全十美〕的一天！惟其如此，才需要我們?nèi)找岳^夜，終生的追求、苦練；要不然大家做了羲皇上人[5]，垂手[6]而

57、天下治，做人也太膩了！ [1]選自《傅雷家書》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店1981年版）。傅雷（1908-1966），翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，翻譯作品達34部。 [2] 〔克利斯朵夫〕羅曼·羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》中的主人公。他一生與音樂為伴，在生活中到處碰壁，始終是一名孤獨的反抗者。 [3] 〔扶掖（yè）〕扶持，提攜。 [4] 〔枘鑿（ruìzáo）〕“方枘圓鑿”的略語。方榫頭，圓榫眼，二者合不到一起，比喻兩不相容。枘，榫頭。鑿，榫眼。 [5] 〔羲皇上人〕羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲氏時代的人都無所事事，恬淡閑適。羲皇上人，意思是成了伏羲氏時代的人

58、。 [6] 〔垂手〕表示無所事事，無為。 研討與練習(xí) 一 閱讀課文，說說傅雷希望兒子成為怎樣的一個人。 二 傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說過：“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”從這兩封信來看，這種“父子如朋友”的境界體現(xiàn)在哪里？ 三 結(jié)合上下文，品味下面兩句話的意思，回答括號中的問題 并從課文中再摘抄幾句含義深刻的語句。 1．我以前在信中和你提過感情的ruin,就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。 （“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷

59、”是怎樣一種情緒？） 2．赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友?。ü陋毜某嘧觿?chuàng)造的是什么樣的世界？） 四 寫信是人與人之間傳遞感情、展開深層次心靈交流的常見方式，它與面對面的交談有著不同的效果。請你也試著就某一話題，跟父母進行一次朋友式的通信交流。 讀一讀，寫一寫 庸碌 憑吊 諛詞 扶掖 大驚小怪 廓然無累 重蹈覆轍涕泗橫流 自知之明 氣吞斗牛 8 *致女兒的信 蘇霍姆林斯基 愛情的歌被無數(shù)人吟唱過，愛情的故事經(jīng)無數(shù)人傳誦過。不過，當涉世未深的你想知道什么是愛情時，恐怕很難得到一個滿意的答案。本文作者面對十四歲女兒提出的這個既簡單又深奧的問題，不回

60、避，不敷衍，而是用了一個充滿詩意的故事，闡釋了愛情的真締。 親愛的女兒： 你的問題使我心情非常激動。 今天你整整十四歲了。你正跨越一個界限，越過它你就是一名成年女性了。你問我：“爸爸，什么是愛情？” 一想到我今天已不是跟一個幼稚的孩子在說話，我的心就跳得益發(fā)歡快。你在跨越這個界限，愿你幸福。但做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候。 千百萬女性，尤其那些十四歲的少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛情？對此各有各的理解。每個男青年，當他們已萌發(fā)成年男人的氣質(zhì)時，也都在思考著這個問題?，F(xiàn)在，親愛的女兒，我給你的信再不是從前那種信了。我的宿愿是把生活的智慧，也可稱之為生活的本事

61、傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點和信念的幼芽。 從前，這個問題也同樣使我不能平靜。在我少年和進入青年早期的時候，祖母瑪麗婭是我最親近的人。她真了不起。我心靈中所獲取的一切美好的、智慧的、誠實的東西都應(yīng)該歸功于她。她在戰(zhàn)前去世了。是她在我面前打開了童話、祖國語言和人類美德的世界。有一次，在初秋寧靜的傍晚，我和她坐在一棵枝葉繁茂的蘋果樹下，望著向溫帶飛去的鶴群，我問道：“奶奶，什么是愛情？” 奶奶善于用童話解釋極其復(fù)雜的難題。她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過的目光看了我一眼。 “什么是愛情？……在上帝創(chuàng)造世界時

62、，他就把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們?nèi)绾沃旄C棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒?！钕氯?，繁衍你們的后代吧?！系蹖λ麄冋f道，‘我去忙自己的事了。一年以后我再來，看看你們這里的情形?！? “剛過一年，上帝帶著大天使加夫里拉就來了。那正是清晨，太陽升起的時候。他看到，窩棚旁坐著一個男人和一個女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著個熟睡的嬰兒。那男人和女人一會兒望望天空，一會兒你看看我，我看看你，相互傳情。在他們目光接觸的剎那間，上帝從那目光中發(fā)現(xiàn)了一種他所不理解的美和某種從未見過的力量。這種

63、美勝過天空和太陽、大地和麥田—勝過上帝所創(chuàng)造的一切。這種美使上帝迷惑不解，驚慌不已。 “‘這是什么呀？’他向大天使加夫里拉問道。 “‘這是愛情?！? “‘愛情是什么意思？’ “大天使無可奈何地聳聳肩。上帝走到男人和女人面前追問他們，什么是愛情?？墒?，他們也無法向他解釋。于是上帝勃然大怒。 “‘好呀！看我不懲罰你們才怪！從現(xiàn)在起你們就要變老。一生中的每時每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有！五十年后我再來，看看你們眼睛里還留存著什么東西，該死的人……’” “上帝為什么要發(fā)怒呢？”我問了奶奶一句。 “是因為沒有經(jīng)過請示就創(chuàng)造了一種他自己聞所未聞、見所未見的東西。你還是往下聽吧！

64、五十年后上帝同大天使加夫里拉又來了。這次他看到，原來有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們在草地上嬉戲。老頭兒和老太婆坐在屋前，時而望望紅艷艷的朝霞，時而你看看我，我看看你，相互傳情。上帝在這對男女的眼睛中看到了無與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新的東西。 “‘這是什么？’他問大天使。 “‘忠誠?！筇焓勾鸬?，但還是解釋不清楚。 上帝怒不可遏。 “‘你老得還不夠快嗎？該死的人，你活不多久了。我還要來，看看你的愛情還能變成什么樣！’ “三年以后，上帝帶著大天使加夫里拉又來到這里。一看，有個男人坐在小土丘上。他

65、的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過去一樣的力量。這已經(jīng)不僅僅是愛情和忠誠了，還含有別的東西。 “‘這又是什么？’他問大天使。 “‘心靈的追念。’ “上帝手撫胡須，離開了小土丘上的老頭兒。舉目向麥田、向火紅色的曙光望去：金黃色的麥穗中站著許多青年男女，他們一會兒望望火紅的天空，一會兒你看看我，我看看你，相互傳情……上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。 “這就是愛情，小孫子。愛情，它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個人都不免變成一抔黃土，但愛情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶?！?

66、 這就是愛情，親愛的女兒。萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。同樣，從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。 研討與練習(xí) 一 故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西？想一想，這三者之間有什么聯(lián)系？為什么把它們放在一起來解釋“愛情”？ 二 聯(lián)系全文，討論下面三句話的深層含義。 1．做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候。 2．上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。 3．從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。 三 作者在另一封給女兒的信中談到自己對愛情的認識：“人的愛情應(yīng)當不僅是美好、誠實、堅貞的，同時也應(yīng)該是理智和慎重的、機警和嚴肅的，只有那樣的愛情才能帶來歡樂和幸福。”深入理解這段話的含義，結(jié)合課文內(nèi)容，寫一段話。 讀一讀，寫一寫 忐忑 繁衍 一抔黃土 化為烏有 無與倫比 怒不可遏 寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí) 演講：微