《2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 古代抒情散文 6 逍遙游課件 新人教版必修5.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 古代抒情散文 6 逍遙游課件 新人教版必修5.ppt（61頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、6 *逍遙游,憑風(fēng)憑水憑云，豈無所待； 無己無功無名，實乃逍遙。,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測,時文賞讀,書香晨讀 開卷有益,喻牛辭相,戰(zhàn)國時代刀兵亂,七雄爭霸起烽煙。鄉(xiāng)村里土地荒無人煙少,沙場上將士尸骨堆成山。莊子對當(dāng)時動蕩不安的社會現(xiàn)實極為不滿,便辭去漆園吏,回歸故里。勞鄉(xiāng)鄰蓋了幾間茅草屋,每日里粗茶淡飯樂安然。清晨起靜坐垂釣濮水上,夜晚文思如潮著書篇。楚威王聽說莊周是有識有德之人,遂遣使備千金厚禮請莊子出任楚國宰相。這班人來到濮水忙下轎,恭恭敬敬步行來到他身邊。莊子則平心靜氣把魚釣,不理不睬持釣竿。得知來意,甘于貧賤的莊子一笑辭之:“千金可算是重禮了,相位也可謂一人之
2、下萬人之上。然而,你沒見過祭祀時的牛嗎?人們精心地把牛喂養(yǎng)肥壯,還不是為了祭祀時牽到太廟殺了作祭品?我寧可在淡泊無為粗茶淡飯中度日,也不去做披紅掛彩的牲牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”,終未為楚國宰相。由此可見他敝屣富貴、淡泊利祿的隱士思想。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),文本助讀,1.走近作者,莊子(約前369前286),名 , 時期 國蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代,做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿,不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相,被他拒絕,從此終身不仕,隱退于山中。莊子和他的門人以及后學(xué)者著有 (被道教奉為南華經(jīng)),道家經(jīng)典之一。名篇有逍遙游齊物論
3、養(yǎng)生主秋水等。,答案:周 戰(zhàn)國 宋 莊子,2.寫作背景,春秋戰(zhàn)國時期,是一個大動亂、大變革的時期,是中國社會由奴隸制到封建制的大轉(zhuǎn)折時期,是各種政治主張、哲學(xué)觀點、學(xué)術(shù)思想異?；钴S的時期,形成了儒、道、法等諸子百家爭鳴的局面。 莊子天資卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(史記老子韓非列傳),并非生來就無用世之心。一方面,因為“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(莊子天地),“王公大人不能器之”(史記老子韓非列傳)的現(xiàn)實處境使他無法一展抱負(fù)。另一方面,“彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(胠篋)的腐敗社會使他不屑與之為伍。既然如此,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正
4、是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。,3.備用知識,(1)莊子 莊子52篇,現(xiàn)存33篇,分內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認(rèn)為,內(nèi)篇為莊子自著,其余的出自其門人之手。作品想象奇?zhèn)?言辭瑰奇,設(shè)喻貼切,句式靈活,析理鞭辟入里,獨具一格。所以,魯迅在漢文學(xué)史綱要中對莊子有很高的評價,說他“著書十余萬言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實,而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫之能先也”。,(2)道家的創(chuàng)始與淵源 道家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一,又稱“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說為理論基礎(chǔ),以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本原、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為,萬物自然相
5、生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守慈守柔,以柔克剛。政治理想是“小國寡民”“無為而治”。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。,老子思想的源流與脈絡(luò)不很清晰,古文獻缺乏記載,地下考古也沒有發(fā)現(xiàn)證據(jù)。但從老子所從事的工作、從道德經(jīng)和莊子等人的文獻中透露出的情況看,道的思想并非始于老子。老子曾為周守藏室之史,這個藏室,相當(dāng)于現(xiàn)代的圖書館、檔案館、博物館、珍寶館的綜合。藏室不但收藏了周朝和武王前周人的書籍、史官記載、珍寶物品,還有一百多大小諸侯國的歷史文字、上古遺書,各國的供奉,記載了各氏族淵源,夏商遺民遺物,我們都
6、知道的大禹所制的九鼎,也在這里。老子在這里,接觸到了大量的當(dāng)時和上古的遺書,為他的思想打下了堅實的基礎(chǔ)。,(3)寓言 寓言,即寄寓之言,“意在此而言寄于彼”(王先謙莊子集解)。莊子散文的寓言有著鮮明的特點: 一是暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的,有助于主題的表達。 二是想象性、虛構(gòu)性。莊子的寓言只是“作人姓名使相與語,寄辭于其人” (劉向語),“皆空語無事實”(司馬遷語),大多是由自己想象虛構(gòu)而成。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時空的局限和物我的分別,奇幻異常,變化萬千。 三是多義性。對莊子寓言的解釋,向來是豐富多義的,因為莊子寓言的寓意大多隱而不發(fā),比較模糊。有的難以理解,有的可以有多種
7、解讀的方法,其意蘊無窮、內(nèi)涵豐富,需要努力把握和領(lǐng)悟。,4.文化積累 (1)歲:年。 (2)朔:陰歷每月的第一日。 (3)晦:陰歷每月最后一日。 (4)春秋:指四季。 (5)旬:十日為一旬,一個月為三旬。,基礎(chǔ)積累,答案:(1)冥,通“溟”,海 (2)反,通“返”,返回 (3)知,通“智”,智慧 (4)已,通“矣”,句末語氣詞 (5)辯,通“辨”,區(qū)別,1.通假字,(1)北冥有魚( ) (2)三餐而反( ) (3)小知不及大知( ) (4)湯之問棘也是已( ) (5)此小大之辯也( ),(6)而征一國者( ) (7)旬有五日而后反( ) (8)而御六氣之辯( ),答案:(6)而,通“能”,才能
8、 (7)有,通“又”,用于整數(shù)與零數(shù)之間;反,通“返”,返回 (8)辯,通“變”,變化,答案:(1)名詞,氣息,這里指風(fēng) 名詞,氣息 動詞,停止 動詞,嘆息,2.一詞多義,答案:(2)動詞,記載 名詞,標(biāo)記,標(biāo)志 名詞,志向,意志 動詞,記 名詞,記,一種文體,答案:(3)名詞,名字 動詞,命名 形容詞,有名的,著名的 動詞,出名 動詞,立名 名詞,名次,答案:(4)動詞,好像 連詞,如果 第二人稱代詞,你 動詞,及,比得上 形容詞詞尾,相當(dāng)于“然”,答案:(5)形容詞,盡 形容詞,困厄,處境艱難 形容詞,生活困難 動詞,走到盡頭 形容詞,盡頭,答案:(6)結(jié)構(gòu)助詞,“的” 動詞,到 指示代詞
9、,此 人稱代詞,代彭祖 助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性,答案:(7)動詞,成為 動詞,當(dāng)作 語氣詞,呢 動詞,叫作 介詞,被 介詞,向,對 介詞,給,替,答案:(8)代詞,它 副詞,表揣測語氣,大概 副詞,表反問語氣,難道 代詞,他們 用在選擇句中,表示選擇,可解釋為“是還是”,3.詞類活用,答案:(1)形容詞作名詞,怪異的事情 (2)名詞作動詞,向南飛 (3)名詞作狀語,有時 (4)名詞作動詞,南行 (5)名詞作動詞,向南飛,答案:(6)名詞作動詞,向上飛,落下 (7)使動用法,使?jié)M意,使信任 (8)使動用法,使到來 (9)名詞作動詞,樹立 (10)形容詞作動詞,責(zé)難,高考小貼士,名詞活
10、用辨析規(guī)律 (1)名詞前有助動詞、副詞修飾限制,名詞活用作動詞。 如“假舟楫者,非能水也,而絕江河”(勸學(xué)),“水”因前面有副詞“非”,又有助動詞“能”修飾與限制,而活用作動詞“游水”。 (2)名詞的后面帶有賓語,名詞動用。如“范增數(shù)目項王”(鴻門宴), “目”因帶了賓語“項王”,而譯為“給項王使眼色”。 (3)名詞的后面帶了補語,名詞活用作動詞。如“沛公軍霸上”(鴻門宴),“軍”本意是“軍隊”,活用之后應(yīng)譯為“駐軍”。,(4)名詞與“所”組合,名詞活用作動詞?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是“所”+動詞(或動詞性短語)構(gòu)成的名詞性短語。“所”字后面跟著的不管是什么詞性的詞,一律活用作動詞;名詞也不例外。如“乃
11、丹書帛曰陳勝王,置人所罾魚腹中”(陳涉世家),“所罾”中的“罾”,原意是“漁網(wǎng)”,與“所”組合后譯為“用網(wǎng)捕”。 (5)名詞的前后有“而”連接,名詞活用作動詞。如“惑而不從師,其為惑也,終不解矣”(師說),“惑”原為名詞“疑惑”,活用后譯成“有了疑惑”。 (6)名詞在句中處在謂語的位置上,名詞活用作動詞。如“平地三月花者,深山中則四月花”(采草藥),“花”譯為“開花”,因為它處在了謂語的位置上。,答案:(1)海動 (2)游動的霧氣,4.古今異義,答案:(3)很飽的樣子 (4)壽命短的,答案:(5)四季 (6)無所為,故無功利,答案:(7)一般人 (8)毛,指草木,答案:(9)旋風(fēng)。旋風(fēng)盤旋而上
12、如羊角 (10)雖然這樣,答案:(1)判斷句 (2)判斷句 (3)介詞結(jié)構(gòu)后置句 (4)賓語前置句 (5)賓語前置句,5.特殊句式,(1)南冥者,天池也( ) (2)齊諧者,志怪者也( ) (3)覆杯水于坳堂之上( ) (4)而莫之夭閼者( ) (5)之二蟲又何知( ),答案:(6)賓語前置句 (7)賓語前置句 (8)判斷句 (9)判斷句 (10)賓語前置句,(6)彼且奚適也( ) (7)奚以知其然也( ) (8)此小大之辯也( ) (9)窮發(fā)之北,有冥海者,天池也( ) (10)彼且惡乎待哉( ),課堂探究 合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點突破,1.【對應(yīng)考點:分析文章的思路】作者是怎樣逐層深入論證
13、的?,參考答案:選文開篇以大鯤巨鵬展開想象,似乎是對鯤鵬大加褒揚,但隨即筆鋒一轉(zhuǎn),指出鯤鵬看似“逍遙”,實際還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng),作者又舉出了野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩等“小”的形象,以大小對立來闡述物皆有所待的道理。接下來,作者列舉了大年與小年對立的例子,進一步闡述了物有所待的觀點,所列舉的事物無論短命還是長壽,都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和棘的問答,再次言及鯤鵬,以增強自己觀點的說服力。最后一段,作者列舉宋榮子和列子的例子,指出盡管二人達到了較高的境界,但還是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的觀點,只有“乘天地之正,而御六氣之辯, 以游無窮者”, 才能做到“無所
14、待”,才能達到“逍遙游”,而要達到這種境界,就得做到“無己”“無功” “無名”。文章先述后議,先破后立,層次清晰,論證有力。,參考答案:所謂“無己”,就是忘掉自我,在莊子看來,人如果拘于形體,必然會受外物的束縛,只有忘掉自我,才不會受外物拘束,不會去評判是非曲直,最終達到逍遙的境界。所謂“無功”,就是去除功名利祿之心,不熱衷于身外之物,做到“清靜無為”。所謂“無名”是忘掉榮辱毀譽得失,褒貶由人,偃仰隨我?！盁o己”“無功”“無名”是莊子追求精神上的絕對自由的途徑和最高境界,任何人只要擺脫了功名利祿的束縛,忘懷世間的毀譽得失,超越一己的生死界限,便會達到物我兩忘、怡然自得的“逍遙”。,2.【對應(yīng)考
15、點:理解文中重要概念的含義】莊子在逍遙游中,把理想的人生境界概括為“無己”“無功”“無名”?！盁o己”“無功”“無名”的含義是什么?,觀點爭鳴,有人認(rèn)為莊子的逍遙游是消極避世的、追求無目的的精神自由,你怎么看待這種和我們所熟悉的儒家的“修身齊家治國平天下”“立德、立功、立言”不同的人生觀和價值觀?,思路提示一:我們要一分為二辯證地看待莊子的觀點。莊子生活的特殊時代決定了他的思想。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素,我們應(yīng)當(dāng)摒棄。,思路提示二:儒道兩種思想結(jié)合起來有助于提升自己。孟子盡心上有
16、言:“窮則獨善其身,達則兼濟天下?！鄙硖庬樉?就應(yīng)該發(fā)揮我們的聰明才智,實現(xiàn)理想和抱負(fù)。遇到挫折,也不要迷失,向莊子、蘇軾等先人們學(xué)習(xí),不斷地提升自己的精神境界,讓自己的心靈長成參天大樹,達到精神的自由。 思路提示三:莊子的思想有助于我們修身齊家治國平天下。要對自己有清醒的認(rèn)識,不能因為外界的毀譽而停止自己前進的步伐。這也是一種“逍遙”。,點擊進入 古今對譯 文白互通,技法提煉 寫法借鑒,1.想象豐富,意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化、鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫鵬的南徙,一“擊”一“摶”,“三千里”“九萬里”“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。 2.運
17、用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段,寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥,是比喻;寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”,是夸張;描寫學(xué)鳩,賦予人的性情,是擬人。這些都增強了文章的表達效果。,3.借用寓言說理 莊子通過一些具體的、形象的寓言故事,如大鵬南飛的故事,蜩與學(xué)鳩的故事,宋榮子的故事,來展現(xiàn)自己的思想。這些故事將莊子所追求的那種玄妙的、難以表述的逍遙的精神境界,形象地展示出來。 4.善于運用對比手法 文章多次運用“小”與“大”的對比,如蜩、學(xué)鳩與鯤鵬的對比,小知與大知、小年與大年的對比等,最后點出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比,使說理更充分有力。,隨堂檢測 鞏固學(xué)習(xí)
18、,基礎(chǔ)知識,1.下列詞語中,加點字的注音完全正確的一項是( ),解析:B A項,“泠”應(yīng)讀lng;C項,“躍”應(yīng)讀yu;D項,“ ”應(yīng)讀yn。,2.下列句子中,不含通假字的一項是( ) A.小知不及大知,小年不及大年 B.旬有五日而后反 C.故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng) D.知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,解析:C A項,“知”通“智”;B項,“有”通“又”,“反”通“返”;D項,“而”通“能”。,3.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是( ),解析:D 惡:何。,4.對下列句中加點詞的意義和用法判斷,正確的一項是( ),解析:C 均為連詞,雖然;連詞,況且,表遞進,副詞
19、,還。,A.不相同,也不相同 B.不相同,相同 C.相同,不相同 D.相同,也相同,解析:B A項,古義:真正的顏色;今義:純正的顏色。C項,古義:不立名;今義:沒有名聲。D項,古義:一般人;今義:大家,許多人。,5.下列各句中,加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是( ),6.下列各句與“齊諧者,志怪者也”句式相同的一項是( ) A.而莫之夭閼者 B.覆杯水于坳堂之上 C.石之鏗然有聲者,所在皆是也 D.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也,解析:D D項與題干中句子均為“判斷句”。A項,賓語前置句;B項,介詞結(jié)構(gòu)后置句;C項,定語后置句。,7.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( ) A.古人諱
20、言“死”,如西歸,仙游,升天,入土,出恭。 B.古代十日為一旬,文中“旬有五日”指的是十五天。 C.古代“望”指農(nóng)歷十五;“既”表示達到的狀態(tài),“既望”就是農(nóng)歷十六。 D.商周以前,一年只分為春秋兩季,春秋就代表了一年。,解析:A “出恭”是諱言大小便。,8.名句默寫。 (1)莊子逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“ , ?！?(2)舉現(xiàn)實生活中的實例,通過舟的浮動對水的依賴性,從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是: , 。 (3)面對高遠蔚藍的天空,作者想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢?會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進
21、行了探尋,并發(fā)出了疑問的兩句是: ? ?,答案:(1)朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 (2)風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無力 (3)其正色邪 其遠而無所至極邪,(4)文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是: , 。 (5)鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn),如成語“鵬程萬里”“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”“鯤鵬展翅九萬里,翻動扶搖羊角?！边@些均源自逍遙游中“ , , ”和“ ”等內(nèi)容。,答案:(4)且舉世譽之而不加勸 舉世非之而不加沮 (5)鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 摶扶搖羊角而上者九萬里,(6)逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時
22、雙翼遮天蔽日,激起的水花達三千里,奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙,因為它依然有所待的句子是: , 。 (7)莊子舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物的實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比,形象地說明任何事物都有所憑借的句子是: , , 。 (8)逍遙游中表明算是真正的逍遙游的句子是: , , 。,答案:(6)摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 (7)野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 (8)乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者,閱讀課文,回答913題。 9.【對應(yīng)考點:理解文中重要實詞含義】 下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( ),課內(nèi)閱讀,解析:B 非:責(zé)難,批評。,
23、10.【對應(yīng)考點:理解常見虛詞在文中的意義和用法】 下列各組句子中,加點詞語的意義和用法完全相同的一組是( ),解析:D A項,代詞/助詞,的。B項,連詞,表目的,來/介詞,憑借。C項,動詞,好像/動詞,比得上。D項,均表修飾關(guān)系。,11.【對應(yīng)考點:了解并掌握常見的古代文化知識】 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( ) A.晦朔:月末和月初。朔,陰歷每月的最后一天。晦,陰歷每月的最初一天。 B.彭祖:傳說為堯之臣,名鏗,歷虞、夏、商、周,活了八百歲,是古代傳說中年壽最長的人。 C.行比一鄉(xiāng):鄉(xiāng),在當(dāng)時是僅次于諸侯國的一級行政單位,相傳周制以一萬二千五百戶為鄉(xiāng)。 D.六氣:指陰、陽、風(fēng)
24、、雨、晦、明。六氣之辯,指六氣的變化。,解析:A “晦”是陰歷每月的最后一天,“朔”是陰歷每月的最初一天。,12.【對應(yīng)考點:分析概括作者在文中的觀點態(tài)度】下列對文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( ) A.作者緊緊扣住小與大的相對關(guān)系展開議論。說明,不論是大的還是小的,都需要外界的憑借,都“有待者”,唯有如此才能達到逍遙的境界。 B.莊子既強調(diào)“有所待者”,說明逍遙的相對性,又強調(diào)“小大之辯”,小的與大的是兩種不同的境界,承認(rèn)逍遙的不同境界。 C.文章通過對人世間的四類人,即眾人(凡人)、圣人、神人、至人的一一分析,得出了什么是逍遙游的結(jié)論。 D.莊子認(rèn)為什么人才達到了逍遙的境界呢?只
25、有無名、無功、無己的至人,即“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”,才是真正的逍遙者。,解析:A “唯有如此才能達到逍遙的境界”錯。都“有所待者”,不可能有真正的逍遙。,13.【對應(yīng)考點:理解并翻譯文中句子】 將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。 (1)而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎! 譯文:,答案:(1)彭祖如今獨以長壽著名,一般人跟他相比,不也可悲嗎?(關(guān)鍵點: “特”“聞”“匹”),答案:(2)至于順應(yīng)天地萬物之性,駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的變化,來漫游于無窮無盡的宇宙的人,他還依靠什么呀?(關(guān)鍵點:“乘”“辯”“待”),(2)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?
26、 譯文:,時文賞讀 延伸學(xué)習(xí),故事,生長在時代的脈絡(luò) 不論英雄還是普通人,不論崇高還是平凡,不論淺吟低唱還是動情燃燒,都是書寫“中國故事”的一分子。 戰(zhàn)狼登頂中國電影票房冠軍。不論最終定格在什么數(shù)字,陽剛硬派的戰(zhàn)狼已經(jīng)刷新了產(chǎn)業(yè)高點,也將電影對“中國故事”的書寫,放在了新的語境。,【思維借鑒】,簡評新聞事實。,分析戰(zhàn)狼成功的重要因素:專業(yè)水準(zhǔn)、中國“硬漢”。,解碼戰(zhàn)狼,我們一定繞不過它經(jīng)典動作類型片的視聽語言。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動作設(shè)計,形成了與好萊塢大片不相上下的工業(yè)水準(zhǔn)。從為一個鏡頭連續(xù)跳海26次的執(zhí)著,到坦克、飛機道具要求逼真的嚴(yán)格,都標(biāo)注著戰(zhàn)狼的工匠精神和制
27、作良心。 也要看到,不論如何貼近一些國外動作片的外形,戰(zhàn)狼塑造的依然是中國主旋律的魂。戰(zhàn)狼塑造了冷鋒這個非典型的中國軍人形象,他鐵血卻不冷酷,重感情有情趣,他以自己的勇敢和智謀,闡釋了“能力越大,責(zé)任越大”的價值觀,也在一定程度上傳遞出中國的國家形象與國家價值。,進一步分析拍好電影要用心制作。 以英雄戰(zhàn)狼為例,論證中國電影與時代一脈相承的關(guān)系。,盡管故事還可以完善,細節(jié)上也還可以打磨,但這部影片仍然用以上兩點,切中觀眾的心弦,創(chuàng)造了票房奇跡。戰(zhàn)狼的熱映啟示我們,世界正在獎勵認(rèn)真的人,拍好主旋律電影不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉,正確的打開方式仍然是用心制作。 電影是造夢的藝術(shù)。真實的世界好
28、比汪洋大海,電影人借由鏡頭在大海中養(yǎng)魚,這夢的內(nèi)外連綿相通。如果說15年前,一部英雄以超過2億元的票房,“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個夏天,戰(zhàn)狼如同又一顆探路石,測試了中國電影市場的深度,也再次驗證了中國電影與觀眾、與時代一脈相連的命運。海外撤僑,曾經(jīng)在現(xiàn)實中激起人們“親吻大地”的感動,今天在銀幕上一樣引發(fā)觀影熱潮,說明生活在中國崛起的時代,不缺乏精彩的故事,缺乏的是精彩的講述。,使用排比,大量列舉影片展開論證,頗有氣勢。,諸如建國大業(yè)唐山大地震建黨偉業(yè)智取威虎山湄公河行動建軍大業(yè),這一個又一個“中國故事”讓我們感動與驚喜、震撼與仰望。在這個被命名為主旋律的影像世界里,有命運
29、與時代的激烈沖撞,有“雖九死其猶未悔”的價值追求,有以明麗的光芒照亮的人性角落;那些英雄們苦度長夜的智慧與堅韌,是我們在這個喧囂世界永不迷失的石路,是我們從此岸到達彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運軌跡,對美好的追求,對真與善的守護,對夢想的接力,無不回應(yīng)著大時代的呼吸與脈動。,再次點題:生長在大時代脈絡(luò)上的故事,才能夠真正直抵人心。,無論何時,人們對故事的需求都是不可饜足的,同時依然希望在大銀幕上尋找感動與力量。美學(xué)家蘇珊桑塔格曾將電影比作一種“世界觀”。這塊大銀幕,既是撫慰情感的心靈雞湯,社會歷史的萬花筒,也是“鐵盒子里的大使”,民族國家的面孔。歸根到底,它既是藝術(shù)也是生活。從這個層面看,再宏大的價值,再宏闊的命題,如果失去了對當(dāng)下生活的觸摸,失去了對時代人心的描摹,也不過是脫離了土壤的花朵。而只有那些生長在大時代脈絡(luò)上的故事,才能夠真正直抵人心。 是的,電影的觸角最終指向人。不論英雄還是普通人,不論崇高還是平凡,不論淺吟低唱還是動情燃燒,都是書寫“中國故事”的一分子,都期待著書寫為我們許下一個光明朗照的未來。 (2017-8-9人民日報),
2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 古代抒情散文 6 逍遙游課件 新人教版必修5.ppt
