江蘇省揚(yáng)州屆高三四模5月 語(yǔ)文 Word版含答案

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1、 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高三模擬考試 語(yǔ)文試題 2016.5 一、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用（15分） 1．在下列空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） ①極簡(jiǎn)的臺(tái)詞和人物關(guān)系，使《荒野獵人》 ▲ 出美國(guó)電視劇作家大衛(wèi)·馬梅所強(qiáng)調(diào)的極簡(jiǎn)敘事的特質(zhì)。 ②各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才的發(fā)言，我只是提出一點(diǎn)芻蕘之見(jiàn)，敬請(qǐng)批評(píng) ▲ 。 ③你做人不能言而無(wú)信,要說(shuō)話(huà)算數(shù)， ▲ ，這樣才能得到別人對(duì)你的信任。 ④在學(xué)校安全保衛(wèi)工作中，我們要 ▲ ，提前做好相關(guān)工作。 A．呈現(xiàn) 斧

2、正 一言九鼎 未雨綢繆 B．顯露 指正 一言九鼎 防患未然 C．呈現(xiàn) 指正 一諾千金 防患未然 D．顯露 斧正 一諾千金 未雨綢繆 2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分） A. 作為時(shí)下最火的男神，許多人喜歡宋仲基的原因又怎會(huì)僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)“帥”字？ 全面了解宋仲基需要從戲內(nèi)和戲外來(lái)解讀他。 B. “中晉系”在倒掉后，國(guó)太投資的這些小伙伴們怕是今夜難眠，迎接他們的，將是 證券市場(chǎng)一場(chǎng)躲不過(guò)

3、的“血雨腥風(fēng)”。 C. 近日，深圳、廣州等地實(shí)行“禁摩限電”專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)，這讓原本風(fēng)靡街頭的電動(dòng) 車(chē)大軍數(shù)量急劇銳減。 D. 昌平檢方介紹，檢方依法介入后，按照程序進(jìn)行初查，已陸續(xù)開(kāi)展對(duì)事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的勘 驗(yàn)，向雷洋家屬、社區(qū)居民和辦案民警了解核實(shí)情況，調(diào)取有關(guān)視頻資料等工作。 3．下列詩(shī)句中，不含借代的一項(xiàng)是 （3分） A．九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。 B．又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。 C．有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。 D．南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸。 4．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） 我們只有知道一個(gè)國(guó)家人民生活的樂(lè)趣，

4、才會(huì)真正了解這個(gè)國(guó)家， ▲ 。 ▲ 。 ▲ ， ▲ ，我們才會(huì)看到一個(gè)內(nèi)在的人，看到他真正的自我。 ①只有當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始做他所喜歡做的事情時(shí)，他的個(gè)性才會(huì)顯露出來(lái) ②正如我們只有知道一個(gè)人怎樣利用閑暇時(shí)光，才會(huì)真正了解這個(gè)人一樣 ③精神可以隨心所欲地游蕩之時(shí) ④只有當(dāng)社會(huì)與公務(wù)的壓力消失，金錢(qián)、名譽(yù)和野心的刺激離去 A．②④①③ B．②①④③ C．①④②③ D．④①③② 5. 閱讀下面這幅漫畫(huà)，對(duì)它的寓意理解不正確的一項(xiàng)（3分） A．有時(shí)，眼見(jiàn)的未必就是真實(shí)的。 B．媒體要對(duì)大眾負(fù)責(zé)，不能截取事件的局部誤導(dǎo)

5、讀者。 C．換個(gè)角度看問(wèn)題，才能得到真相。 D．看事情不能只看局部，更要看到整體。 二、文言文閱讀（18分） 閱讀下面的文言文，完成6—9題。 送職方郎中王君赴任序 （明）金實(shí) 守令之譽(yù)，出于私愛(ài)狎昵者，固不足信；見(jiàn)于賢士大夫之稱(chēng)許，宜若可信矣。然君子好揚(yáng)人之善而諱稱(chēng)人之惡，故猶有不足征者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細(xì)民，田野之鄙夫，心不留毀譽(yù)，言不知觸諱，感悅而歸之，斯可信矣。此古之觀風(fēng)者所以采民謠而識(shí)循吏，知教化也。 余友王韋庵，永樂(lè)中為深澤令，在縣且二十余年，示民以教化，字之如子，民實(shí)愛(ài)戴之如父母。嘗坐擅發(fā)官?gòu)[賑民，逮于理，得輸役以贖。民驅(qū)牛車(chē)二百輛代之役，彌月而竟，迎

6、令還治，歌舞填道。又嘗疾遘幾危，民彷徨奔走，以香燃膊禱于神，謁醫(yī)救療之，無(wú)不至。疾間，則刲羊豕，巷歌醉飽以相慶。其得民若此類(lèi)者不可殫紀(jì)。去縣之日，民摭其善政為歌謠，言雖不能成章而意以獨(dú)至。后為東朝官，營(yíng)居室于長(zhǎng)安西門(mén)，其民有不遠(yuǎn)數(shù)百里，操畚鍤負(fù)磚瓦來(lái)趨其事者數(shù)十人，不浹旬而成。此余所目見(jiàn)者也。 及出為松江同知，首奏免逋租數(shù)十萬(wàn)，理冤獄，活無(wú)辜民以千數(shù)，劬力于民隱，如居深澤時(shí)。細(xì)民悅而歸人，亦如深澤之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相屬于道，至擁其舟不得行。若是以觀，君之所為，其得譽(yù)于人，非惟不出于私愛(ài)狎昵者之中，而見(jiàn)稱(chēng)于賢士大夫之文章，亦非過(guò)情矣。直不知視古之循良又何如邪？ 內(nèi)艱服除，來(lái)朝

7、京師。大司馬王公素知其賢，言于上，以為職方郎中。國(guó)家太平六七十年，內(nèi)外軍政雖有成法，然歷年既久，寧無(wú)蔽欺之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨別其是非真?zhèn)?，以為取舍，庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂，其法甚良而密，而職方實(shí)蒞其事。今大司馬既委君以此任，君當(dāng)為知己者用，則將忘己之利害，以別白其是非，使枉者直，抑者伸，無(wú)告者依依有所賴(lài)，亦如深澤、松江之民，則君之才之德，為大臣之所薦聞，為天子之所舉用，可無(wú)負(fù)矣，豈不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令時(shí)?！眲t甚不可也。 6．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A．出于私愛(ài)狎昵者 狎昵：親昵

8、 B．字之如子 字：養(yǎng)育 C．直不知視古之循良又何如邪 直：只 D．慎毋致人曰 慎：謹(jǐn)慎 7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(3分) A．然君子好揚(yáng)人之善而諱稱(chēng)人之惡/庶使軍之部伍有稽，而民之版圖不亂 B．君當(dāng)為知己者用/為天子之所舉用 C．民驅(qū)牛車(chē)二百輛代之役/分遣大臣巡行四方清理之 D．其得譽(yù)于人/而見(jiàn)稱(chēng)于賢士大夫之文章 8．把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）去縣之日，民摭其善政為歌謠，言雖不能成章而意以獨(dú)至。 （2）首奏免逋租數(shù)十萬(wàn)，理冤獄，活無(wú)辜民以千數(shù)。 9．

9、本文是一篇贈(zèng)序，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的寫(xiě)作目的。（4分） 三、古詩(shī)詞鑒賞（11分） 10．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。 宿鐵關(guān)西館 岑參 馬汗踏成泥，朝馳幾萬(wàn)蹄。 雪中行地角，火處宿天倪。 塞迥心常怯，鄉(xiāng)遙夢(mèng)亦迷。 那知故園月，也到鐵關(guān)西。 （1）聯(lián)系全詩(shī)，概括詩(shī)人“心常怯”的原因。（3分） （2）賞析頷聯(lián)“雪中行地角，火處宿天倪”的藝術(shù)效果。（5分） （3）全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？（3分） 四、名句名篇默寫(xiě)（8分） 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）吾師道也， ▲ ？（韓愈《師說(shuō)》） （2）綠云擾擾， ▲

10、 。（杜牧《阿房宮賦》） （3）三歲為婦，靡室勞矣。 ▲ ，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》） （4）豈無(wú)山歌與村笛， ▲ 。（白居易《琵琶行》） （5） ▲ ，恐美人之遲暮。（屈原《離騷》） （6）些小吾曹州縣吏， ▲ 。（鄭板橋《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大丞括》） （7）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之， ▲ 。（《孟子·魚(yú)我所欲也》） （8）大道之行也， ▲ 。（《禮記·禮運(yùn)》） 五、現(xiàn)代文閱讀：文

11、學(xué)類(lèi)文本（20分） 閱讀下面的作品，完成12—15題。 寂 寞 梁實(shí)秋 寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽(tīng)到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，

12、都可以感覺(jué)到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。 在禮拜堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺(jué)便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的！ 我的朋友肖麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹(shù)是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟

13、到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)寥廓。 但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類(lèi)的東西打上門(mén)來(lái)，或是“石壕吏”之類(lèi)的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無(wú)主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得

14、享受寂寞的清福。 如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類(lèi)型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！有過(guò)靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類(lèi)。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所

15、謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。 （選自《寂寞是一種清福》，湖南文藝出版社） 12．寂寞只是一種心靈的感受，第一段中，作者用了怎樣的手法使這種虛無(wú)的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前？（4分） 13．如何理解文中“寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的”？（6分） 14．本文末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指什么？（4分） 15．梁實(shí)秋說(shuō)“寂寞是一種清?！?，然而有人卻責(zé)備梁實(shí)秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”，結(jié)合全文，你是怎樣看待

16、梁實(shí)秋的“寂寞是一種清福”的呢？（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分） 閱讀下面的作品，完成16—18題。 有無(wú)主賓 關(guān)于宇宙萬(wàn)物的“有生于無(wú)，無(wú)中生有”的形上與形下問(wèn)題，以西洋哲學(xué)的治學(xué)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，其中就包涵了宗教哲學(xué)中宇宙萬(wàn)有的來(lái)源論，以及純粹哲學(xué)的唯心、唯物、一元、多元、有神、無(wú)神等學(xué)說(shuō)的尋探。 假定宇宙萬(wàn)物確是從本無(wú)中而生出萬(wàn)有萬(wàn)類(lèi)。無(wú)中何以生有？便是一個(gè)莫大的問(wèn)題。以宗教神學(xué)的立論，從無(wú)生有，是由第一因的主宰的神所發(fā)生。但在佛學(xué)中，既不承認(rèn)神我是第一因，也不承認(rèn)有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右；可是又不否認(rèn)形而下神我的存在。只說(shuō)“因中有果，果即為因”的因果互變，萬(wàn)有的形成，有

17、生于空，空即是有，因緣和合，“緣起性空，性空緣起”。因此，與老子的有、無(wú)互為因果論，恰恰相近。所以后來(lái)佛學(xué)輸入中國(guó)，與老莊學(xué)說(shuō)一拍即合，相互共存了。 這個(gè)有無(wú)互為生滅的觀念，從周末而到現(xiàn)代，幾千年來(lái)，一直成為中國(guó)文化中普遍平民化的哲學(xué)思想，在中國(guó)歷代的文學(xué)詩(shī)詞或?qū)W術(shù)史上，到處可見(jiàn)，尤其明、清以后有名的小說(shuō)，如《紅樓夢(mèng)》《西游記》等等。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭的一僧一道的開(kāi)場(chǎng)白，與有名的夢(mèng)游太虛幻境，以及“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉：“無(wú)端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無(wú)見(jiàn)識(shí)，卻將丑語(yǔ)低他人”等等老莊與禪道思想，幾乎俯拾皆是。難怪有后人強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》是一部道書(shū)

18、。甚至趕上現(xiàn)代的時(shí)髦，又說(shuō)是一部禪學(xué)了！ 老子認(rèn)為本無(wú)是天地的原始，妙有是萬(wàn)物萬(wàn)有的來(lái)源。因此，他跟著就說(shuō)：“故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼?！薄肮省弊?，也就是現(xiàn)代語(yǔ)文慣用的“所以”的意思。老子這句話(huà)用白話(huà)文來(lái)說(shuō)，就是——人們要想體認(rèn)大道有無(wú)之際，必須要修養(yǎng)到常無(wú)的境界，才能觀察——體察到有生于無(wú)的妙用。再說(shuō)，如果要想體認(rèn)到無(wú)中如何生有，又必須要加工，但從有處來(lái)觀察這個(gè)“有”而終歸于本來(lái)“無(wú)”的邊際?！搬琛弊?，就是邊際的意思。 (節(jié)選自《老子他說(shuō)》，有刪節(jié)） 16．佛學(xué)和老莊學(xué)說(shuō)共存的原因有哪些？（6分） 17．作者例舉《紅樓夢(mèng)》等，意圖是什么？（6分） 18．簡(jiǎn)要概括作者的

19、行文思路。（6分） 七、作文（70分） 19．根據(jù)以下材料，選取角度，確定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 赫本被譽(yù)為女神，不僅僅因其貌美，貌美的人很多，并不能被全世界的人記?。灰膊皇且?yàn)閷W(xué)歷，比她學(xué)歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個(gè)概念，她在遺言里這樣說(shuō):“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話(huà)；若要可愛(ài)的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過(guò)它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只你一個(gè)。” 語(yǔ)文II（附加題） 一、閱讀材料，完成20～22題。(10分) “楊

20、柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南?！鼻G公《題西太一宮》六言首篇也。今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”其意欲與荷花為切對(duì)而語(yǔ)句遂不佳此猶未足問(wèn)至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”則極可笑。公本意以在京華中，故想見(jiàn)江南景物，何預(yù)于宮禁哉？不學(xué)者妄意涂竄，殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。 20．用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限5處)（5分） 21．根據(jù)內(nèi)容分析，這段文字最可能出現(xiàn)的典籍是（3分） （ ） A．《文心雕龍》 B．《詩(shī)品》 C．《容齋隨筆》 D．《人間詞話(huà)》 22．作者推斷亂改荊公詩(shī)的

21、原因是什么？(2分) 二、名著閱讀題（15分） 23．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）( ▲ )( ▲ ) A．《三國(guó)演義》中，關(guān)羽得知?jiǎng)湎⒑螅Ю镒邌悟T，勇闖東嶺、洛陽(yáng)、氾水等五座關(guān)口，連斬孔秀、孟坦、夏侯?lèi)攘鶈T大將，奪下渡船，過(guò)了黃河，最終和劉備相會(huì)。 B．《頭發(fā)的故事》是通過(guò)N先生與“我”的對(duì)話(huà)——實(shí)際上幾乎通篇是N先生的獨(dú)白——理性地總結(jié)了辮子在中國(guó)歷史上及其在人們精神上造成的弊病。 C．《哈姆雷特》第三幕中，波洛涅斯察覺(jué)到哈姆雷特可能是裝瘋，而他認(rèn)為“人物的瘋狂是不能聽(tīng)其自然的”，所以建議克勞迪斯將哈姆雷特送往英國(guó)再處死他。 D．《茶館》第三幕中，三位主

22、要人物王利發(fā)、秦仲義和常四爺在暮年相遇，他們一起撒紙錢(qián)，為自己，也為舊時(shí)代送喪；而茶館幫傭康順子的養(yǎng)子康大力參加了八路軍，王利發(fā)被逼得走投無(wú)路，把兒子、媳婦、孫女送走去投奔康大力。 E．在《老人與海》中，圣地亞哥在與大海的斗爭(zhēng)中有力量、勇氣和喜悅，也產(chǎn)生了孤獨(dú)、困頓和疲憊，透露了難以擺脫失敗命運(yùn)的無(wú)奈情緒。 24．簡(jiǎn)答題（10分） (1) 在《紅樓夢(mèng)》第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”中，寶玉笑道：“你這里長(zhǎng)遠(yuǎn)了，不怕沒(méi)八人轎你坐?！睂氂襁@里所說(shuō)的“你”指誰(shuí)？請(qǐng)概括本回中人物對(duì)寶玉所提的“三件事”，并歸納她的性格特征。(6分) (2) 請(qǐng)指出下列各詩(shī)句分別出自郭沫若作品《女

23、神》中的哪一首詩(shī)（限填詩(shī)篇名）。（4分） ①我飛奔/我狂叫/我燃燒/我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫/我如電氣一樣地飛跑 ②我自從重見(jiàn)天光/我常常思念我的故鄉(xiāng)/我為我心愛(ài)的人兒/燃到了這般模樣 ③他在閃閃翅兒，又在停停槳/他從光明中飛來(lái)，又向光明中飛往/我想到我心地里翱翔著的鳳凰 ④我們歡唱/我們翱翔/我們翱翔/我們歡唱/一切的一/常在歡唱/一的一切/常在歡唱 ① ▲ ② ▲ ③ ▲ ④ ▲ 三、材料概括分析題（15分） 閱讀下面的材料，完成25~27題。 莫言：中國(guó)文化隱秘的書(shū)寫(xiě)者

24、莫言沒(méi)有走孫犁那樣的路，雖然寫(xiě)了鄉(xiāng)土里迷人的存在，卻把視野放在了更為廣闊的天地，與同代人的文學(xué)有別了。這里，有魯迅的一絲影子，西洋現(xiàn)代主義的因素也內(nèi)化其間，由此得以擺脫了舊影的糾纏。他對(duì)歷史的記憶的梳理，有雜色的因素，從故土經(jīng)驗(yàn)里升騰出另類(lèi)的意象。不再僅僅是鄉(xiāng)土的靜靜的裸露，而是將那奇氣匯入上蒼，有了天地之氣的繚繞。先前的鄉(xiāng)下生活的作品是單一的調(diào)子居多，除了田園氣便是寂寞的苦氣，多聲部的大地的作品尚未出現(xiàn)。自莫言走來(lái)，才有了轟鳴與絢爛的畫(huà)面感和交響的流動(dòng)。這些在民國(guó)的文學(xué)也有，但還是零星點(diǎn)點(diǎn)的存在。莫言的規(guī)模和氣象，已超過(guò)了民國(guó)許多作家，可以說(shuō)是自成一路的摸索者。 莫言以布衣之軀，寫(xiě)天下眾生

25、，不是布道，不是為百姓寫(xiě)作，而是作為百姓的寫(xiě)作，于是就沉浸在泥土的深處，大地的精魂與地獄的苦難，都在其作品里以雄放的姿色出現(xiàn)了。 有時(shí)候，仿佛醉心于去描述那些灰暗和丑陋的遺存，但在混雜之中，在精神的多種因子的碰撞中，偉岸的力量和不屈的生命激情依在，在翻滾搖曳的詠嘆里，人間的愛(ài)意汩汩地流動(dòng)著。 莫言早期的小說(shuō)就顯示了一種從單一性進(jìn)入復(fù)雜性的特點(diǎn)?！都t高粱》《透明的紅蘿卜》等作品于混濁、零亂里依然有素樸的美。他最初的語(yǔ)言很質(zhì)樸，是帶著七彩的光澤的。后來(lái)發(fā)生變化，節(jié)奏也快了，意象的密度也越來(lái)越大，雄渾的場(chǎng)景和無(wú)邊的幽怨，在文字間蕩來(lái)蕩去。 25.第一段主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？（5分）

26、 26.莫言作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)加以概括。（6分） 27.請(qǐng)具體解釋“大地的精魂與地獄的苦難”在文中的意思。（4分） 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2016屆高三5月質(zhì)量檢測(cè) 參考答案 1.C 呈現(xiàn)：顯現(xiàn)；展示出。 顯露：明白直截；明顯表露。斧正：請(qǐng)別人修改文章。指正：請(qǐng)別人批評(píng)自己的意見(jiàn)或作品。（芻蕘之見(jiàn)：稱(chēng)自己淺陋的話(huà)）一言九鼎：九鼎指古代國(guó)家的寶器，一句話(huà)抵得上九鼎重。比喻說(shuō)話(huà)力量大，能起很大作用。一諾千金：許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。形容說(shuō)話(huà)算數(shù)，非常講信用，言而有信，言出必行，說(shuō)到做到。防患未然和未雨綢繆都表示事前做好準(zhǔn)備, 防患未然偏重在預(yù)防, 未雨綢繆偏重在準(zhǔn)備。

27、 2． D A項(xiàng)“原因”與“因?yàn)椤彪s糅；B項(xiàng)中途易轍 把“在”放到句首；C項(xiàng)搭配不當(dāng) “實(shí)行”應(yīng)改成“開(kāi)展”；“急劇”與“銳”重復(fù)。 3.C “萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”以“衣冠”代指“官吏”，以“冕旒”代指“天子”。“又恐春風(fēng) 歸去綠成陰”，用“綠”代指“樹(shù)葉”?！胺闊煛笔欠榛鹬疅?，古時(shí)邊防設(shè)烽火臺(tái)，外敵入 侵時(shí)，舉烽火報(bào)警，這里代指“戰(zhàn)爭(zhēng)”。秦觀《春日》詩(shī)中“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥 曉枝”兩句，詩(shī)人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過(guò)后芍藥和薔薇仿佛多情的少 女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)，別具情味，給讀者以美的享受。 4. B ②是對(duì)第一句話(huà)的形象說(shuō)明，④③應(yīng)緊連一

28、起，①④是并列。 5．C (漫畫(huà)內(nèi)容與“換角度”看問(wèn)題無(wú)關(guān)) 6．D（慎：千萬(wàn)） 7．A（皆為連詞，表并列；B．介詞，為了/介詞，被；C．代詞，代王韋庵/代詞，代朝廷內(nèi)外的軍政事務(wù)； D．介詞，從/介詞，被） 8．（1）他離開(kāi)深澤縣的時(shí)候，百姓選取他的善政編成歌謠，歌詞雖沒(méi)有章法但情意獨(dú)到。（重點(diǎn)詞“去”“ 摭”“ 意”各1分，句子大意1分。） （2）首先向朝廷申請(qǐng)減免拖欠的租賦數(shù)十萬(wàn)，清理冤案，救活的無(wú)辜百姓用千計(jì)數(shù)。 （重點(diǎn)詞“逋”“獄”“活”各1分，句子大意1分。） 9．贊揚(yáng)王韋庵愛(ài)民如子；勉勵(lì)（希望）朋友在新任上，為國(guó)家效力，為百姓做主。 【參考譯文】對(duì)于知府、知縣一類(lèi)

29、地方官的稱(chēng)譽(yù)，如果是出自私友親近之人，本是不值得相信；如果是被賢士大夫稱(chēng)許，應(yīng)該好像是可信的了。但是，一般說(shuō)來(lái)，君子愿意宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)而忌諱說(shuō)別人的缺陷，所以還是有不能采信的。這樣一來(lái)，那么要怎樣才可以相信呢？也就只有市井小民，鄉(xiāng)間田野的農(nóng)夫，心里不知道保留對(duì)于別人的毀譽(yù)，說(shuō)話(huà)也沒(méi)有什么忌諱，完全根據(jù)自己的感受去表示認(rèn)同與否，這樣就是真實(shí)可信的了。這也就是古代考察民情的君王派人采集民謠然后了解誰(shuí)是優(yōu)秀的官員，了解對(duì)百姓的教化情況的原因。 我的朋友王韋庵，在永樂(lè)年間擔(dān)任深澤令，在深澤縣任職將近二十年，用詩(shī)書(shū)禮義教化百姓，像哺育自己的孩子一樣養(yǎng)育一縣的百姓，老百姓像愛(ài)戴父母一樣真心實(shí)意地愛(ài)戴他。

30、曾經(jīng)因?yàn)樯米源蜷_(kāi)官倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民而觸犯法律，被刑部官員逮捕，必須服勞役來(lái)贖罪。百姓就驅(qū)趕二百輛牛車(chē)代他服役，一個(gè)月就完成了，百姓迎接他這位縣令回來(lái)任職，載歌戡舞的人們堵塞了道路。又曾經(jīng)得病差點(diǎn)性命不保，百姓們焦急得彷徨失措，奔走相告，有的用香火燒灼自己的胳膊以向神禱告，訪求醫(yī)生救治，沒(méi)有什么辦法不被采用。他疾病痊愈之后，百姓就宰殺豬羊，在巷子里酣歌暢飲來(lái)慶祝。他像這樣得到老百姓擁戴的事跡不可勝數(shù)。他離開(kāi)深澤縣的時(shí)候，百姓選取他的善政編成歌謠，歌詞雖沒(méi)有章法但情意獨(dú)到。后來(lái)他擔(dān)任東朝官的時(shí)候，在長(zhǎng)安西門(mén)建造住房，深澤縣的百姓有不嫌數(shù)百里的路途之遙，拿著畚鍤等勞動(dòng)工具背負(fù)著磚瓦等建筑材料，前來(lái)幫忙操辦

31、其事的達(dá)數(shù)十人，不滿(mǎn)十天就建成了。這是我親眼目睹的事情。 到他出任松江府同知，首先向朝廷申請(qǐng)減免拖欠的租賦數(shù)十萬(wàn)，清理冤案，救活無(wú)辜百姓以千計(jì)數(shù)，他致力于了解人民的痛苦，就像在深澤時(shí)一樣。地位低下的小百姓喜歡他，因而很快就認(rèn)同接納了他，也像深澤的百姓一樣。每次因?yàn)楣碌絼e的郡縣，請(qǐng)求他主持公道的人在道路上連成串，排起隊(duì)，甚至圍著使他的船沒(méi)法開(kāi)動(dòng)。像這樣看起來(lái)，先生所為，那些從別人那里得到的贊譽(yù)，不僅不是來(lái)源于私友親近的人，而且被賢士大夫的文章稱(chēng)道，也不是出于情面。只是不知道與古代的循吏、良吏相比，又怎么樣昵？ 服母喪期滿(mǎn)后除去喪服，到京師朝見(jiàn)。大司馬王公一向知道他的賢能，向皇帝推薦了他，皇

32、帝就任命他擔(dān)任職方郎中。當(dāng)時(shí)國(guó)家太平無(wú)戰(zhàn)事達(dá)六七十年之久，朝廷內(nèi)外的軍政事務(wù)雖然都有現(xiàn)成的規(guī)章，但是經(jīng)歷的時(shí)間已經(jīng)很久了，難道就沒(méi)有蒙蔽欺瞞的弊病嗎？皇上之所以在這方面耗費(fèi)心力，派遣大臣巡行各地組織清查，正是想通過(guò)這樣的措施辨別其中的是非真?zhèn)危瑏?lái)決定取舍，希望軍隊(duì)建制有冊(cè)可查，百姓的戶(hù)籍歸屬井然不亂，所施行的辦法有效而且嚴(yán)密，那么職方郎中的職務(wù)正好掌管那些事情。現(xiàn)在大司馬既然把這樣的重任交付給你，你理當(dāng)為懂得自己的人發(fā)揮才能，那就該忘掉一己利害，力求辨明是非，讓受冤屈者得到公正，使受壓抑者得到施展的機(jī)會(huì)，使悲哀困苦而又無(wú)處訴說(shuō)的人有所依賴(lài)，讓他們也像深澤縣和松江府的百姓，那么你的被大臣所極力推

33、薦的、被天予所擢拔任用的才華和德行，可以不被辜負(fù)了啊，能夠這樣難道不是天地間偉岸的大丈夫嗎！可千萬(wàn)不要招致別人這樣的說(shuō)法：“他的功業(yè)和聲望不如當(dāng)州縣地方官的時(shí)候?！蹦菢拥脑?huà)就很不好了。 10．（1）①邊塞行軍的單調(diào)與艱苦；②邊塞路途遙遠(yuǎn)；③遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，對(duì)周?chē)h(huán)境的陌生與畏懼。（1點(diǎn)1分） （2）對(duì)比：① “地角”、“天倪”都極言邊塞之遠(yuǎn)，而“雪中”的寒冷與“火處”的熱則形成鮮明對(duì)比，寫(xiě)出邊遠(yuǎn)行軍途中氣候變化的懸殊。②一“行”、一“宿”形成對(duì)比，概括了行軍途中單調(diào)而又艱苦的生活，“宿”是多么的短暫，而“行”又是這樣的長(zhǎng)久。（手法1分，分析4分） （3）①對(duì)邊塞行軍單調(diào)又艱苦生活的怯懼；②對(duì)故

34、鄉(xiāng)的思念之情；③對(duì)有故鄉(xiāng)月陪伴的慰藉之情。（1點(diǎn)1分） 11．（1）夫庸知其年之先后生于吾乎；（2）梳曉鬟也；（3）夙興夜寐；（4）嘔啞嘲哳難為聽(tīng)；（5）惟草木之零落兮；（6）一枝一葉總關(guān)情；（7）賢者能勿喪耳；（8）天下為公。 12. 以細(xì)微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞（2分）。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受（2分）。 13. 寂寞是一瞬間的存在，一剎間的妙悟（2分）；外因是世界上有太多的東西纏繞著我們，使人跌進(jìn)苦惱煩躁之中（2分）；內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)心猿意馬（2分）。 14.“稍異于是”是指作者所謂的寂寞，不同于那種強(qiáng)迫自

35、己入于寂寞的情形（2分），而是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘（2分）。 15.第一種：我同意“寂寞是一種清?！?。內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓；寂寞可以讓你意識(shí)到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達(dá)寥廓；在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時(shí)的逃避，也不該再多苛責(zé)；寂寞是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，要學(xué)會(huì)好好享受這一剎間的妙悟。（6分，每點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)即可） 第二種： 我認(rèn)為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時(shí)代令人苦悶，作者需要寂寞來(lái)調(diào)適自己（2分）。“寂寞是一種清?！绷髀兜氖且环N消極的思想，反映了

36、一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理（2分）。當(dāng)今社會(huì)崇尚積極進(jìn)取，享受寂寞的清福是與時(shí)代不合拍的（2分）。 16．①佛學(xué)不承認(rèn)宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生是由于神我的存在，也不承認(rèn)其是由權(quán)威主宰所創(chuàng)。②佛學(xué)認(rèn)為因果互變，萬(wàn)有皆生于空。③這與老子的有、無(wú)互為因果論極其相似，故二者擁有相互共生的基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。） 17．①作者意在證實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中佛道兩家的有無(wú)互為生滅的觀點(diǎn)已深入民心。②再次證明佛道融合共存的狀況奠定了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基石。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。） 18．①首先通過(guò)介紹東西方哲學(xué)在宇宙萬(wàn)物起源認(rèn)識(shí)上的不同，突出佛道在此問(wèn)題上 驚人的相似之處。②接著，作者舉例論證佛道交融共存構(gòu)筑起了

37、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)體系。 ③最后，作者借助老子之言進(jìn)一步分析如何體察“有”“無(wú)”相生。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即 可。） 語(yǔ)文（附加題）參考答案 一、閱讀材料，完成20～22題。(10分) 20．今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”/其意欲與荷花為切對(duì)/而語(yǔ)句遂不佳/此猶未足問(wèn)/至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”/則極可笑。 21．C 22．①以為“楊柳”應(yīng)為“柳葉”，其用意在于想與荷花切對(duì)；（1分）②“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”，大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故。 參考譯文 “楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南?！边@首詩(shī)是王

38、安石所作《題西太一宮》六言詩(shī)中的首篇?，F(xiàn)在所見(jiàn)到的臨川刻本中，以為“楊柳”應(yīng)為“柳葉”。其用意在于想與荷花切對(duì)，但是語(yǔ)句并不好。對(duì)此，可不比責(zé)問(wèn)。至于將詩(shī)中“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”，卻是非?？尚Φ?。王安石這首詩(shī)的本意是說(shuō)，在北方的人，會(huì)不時(shí)想念江南美麗誘人的景物，這與皇宮中的禁令有何相干？那些不學(xué)無(wú)術(shù)的人，任意篡改王安石的詩(shī)，危害是顯而易見(jiàn)的。導(dǎo)致他們亂改致誤的原因，大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故吧。 二、名著閱讀題（15分） 23.（5分）AC（A項(xiàng)沒(méi)有夏侯?lèi)?；C項(xiàng)察覺(jué)、認(rèn)為、決定的是克勞迪斯。） 24. （1）襲人。(1分)三件事：①不許胡亂賭咒發(fā)誓；②要在

39、老爺或別人跟前做出個(gè)愛(ài)念書(shū)的樣兒來(lái)；③不許弄花兒粉兒，偷著吃人嘴上胭脂。（每點(diǎn)1分）性格特征：①溫柔和順；②恪盡職守；③頗有心計(jì)。（每點(diǎn)1分，答出前兩點(diǎn)即可，第三點(diǎn)答出也可給分。） (2) ①《天狗》 ②《爐中煤》 ③《心燈》 ④《鳳凰涅槃》（沒(méi)空1分） 三、材料概括分析題（15分） 25．對(duì)比。（1分）將莫言的鄉(xiāng)土作品與同代人及先前人的鄉(xiāng)土作品進(jìn)行對(duì)比，突出了莫言作品中的特征：有西洋現(xiàn)代主義的因素，有魯迅的影子，具有畫(huà)面感和流動(dòng)感。（2分）高度評(píng)價(jià)了莫言作品的規(guī)模和氣象，是自成一路的。 26．①視野廣闊，有魯迅和西洋現(xiàn)代主義的風(fēng)格；②畫(huà)面感很強(qiáng)，內(nèi)容豐富靈動(dòng)；③從單一性到復(fù)雜性，從樸素的美到意象密度越來(lái)越大。 27．①大地的精魂指?jìng)グ兜牧α?、不屈的生命激情和崇高的精神品質(zhì)。②地獄的苦難指灰暗和丑陋的遺存，即人間底層黑暗、丑陋的苦難生活。