學會寬容學習選擇和使用論據(jù)

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1、《學會寬容 學習選擇和使用論據(jù) 》教案 習選擇和使用論據(jù) 教學目標： 1、訓練學生判斷并選擇論據(jù)的能力 2、培養(yǎng)學生正確使用論據(jù)的習慣，提高學生作文的能力 3、使學生認識到寬容的可貴，培養(yǎng)學生寬容大度的心理品質(zhì)，豐富自己的精神世界，提升 自己的人格魅力。 教學內(nèi)容剖析： （一）地位和作用：本課是第三冊語文“表達交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫作。主要介紹 議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識。學生寫作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳 舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時，我們在注重培養(yǎng)學生語文能力的同時，還 必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過本課的教學期望學生寫作能力和認知水平

2、同獲提高。 （二）教學重點：把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學生正確使用論據(jù)的習慣，以及恰當取舍論據(jù) 的能力，提高學生寫作議論文的能力。 （三）教學難點：恰當取舍論據(jù)。 教學思路與方法： （一）教學思路：計劃用二課時。導入要引起學生興趣。進入正題后，主要通過教師環(huán)環(huán)相 扣的引領，和聯(lián)系實際的運用，讓學生自己體會、感悟正確選擇論據(jù)的方法。 （二）教學方法：教學中把主動權交給學生。讓學生多思考，多比較、討論解決問題，獲取 寫作經(jīng)驗。并配備教多相關資料，多媒體輔助教學。 教學過程： 第一課時 （一）導入： 師：大家一定非常熟悉三國演義里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好

3、，能說。 師：不見得吧，當時江東諸多發(fā)難的儒生哪個沒有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他 們一一駁倒呢？ 生：我想是諸葛亮對當時形勢的分析更有說服力，讓周瑜、孫權更信服吧。 師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的過程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點就是 “孫劉聯(lián)合比孫家單打獨斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。 師：那么諸葛亮這篇議論文在體現(xiàn)議論文三要素上哪一要素最值得稱道?。?生：應該是論據(jù)選得好吧。 師：不錯，我也這樣認為。那么今天這節(jié)課我們就來談談論據(jù)的選擇和使用。為了使我們的 選擇有一個依據(jù)，我們得確立一個作文話題。選什么話題好呢？有了。諸葛亮當年面對群儒 是當仁不讓

4、獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導理解和寬容吧。那就以“學會寬容” 為話題來談論據(jù)的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。 （二）提問推進 師：好，首先誰能說說什么是論據(jù)？議論文的論據(jù)有幾種類型。 生：我認為論據(jù)是對論點進行說明和論證的材料。主要包括事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。 師：對。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。 生二：寬容意味理解，不斤斤計較。 師：大家說得非常好，那我們?yōu)槭裁匆皩W會寬容”呢？ 生一： 因為我們現(xiàn)在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心， 生二：我們總是會懷有偏見，總難免有一些不合時宜的言行 生三：因為我們總會犯一些大大小小的錯誤。

5、寬容是一種理解和體諒人的作法。 生四：我們?nèi)祟惪偸遣粔驅(qū)捜?，于人、于己、于自然都是這樣。然而，……學會寬容，救贖 的不僅僅是他人，還能善待自己。 生五：寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重。 師：哇，不得了，你們對寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩的味道啊，相信這 篇議論文寫起來一定會洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據(jù)，看看能不能作為“學會寬 容”這個話題的論據(jù)。（放映資料，學生討論或者思考） 名言 聶1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐 2、 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 3、 忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的?！?盧梭 4、 世界上最寬闊的

6、是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?、 沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。 俄.普希金 6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠 格涅夫 聶7、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服?！官e諾 8、 寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝垡蛩固? 9、 寬宏精神是一切事物中最偉大的?！獨W文聶 事例 1、 李斯特義收學員 有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘 面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子 彈給他聽，并加以指點，最

7、后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現(xiàn)在已是我的學生。你可以 向劇場經(jīng)理宣布，晚會最后一個節(jié)目，由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠?曲。 2、 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主 人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂 慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、 葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 3、將相和傳奇 公元 279 年舊中國時代，趙國的藺相如守完壁歸趙

8、，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉 頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話 ，常常稱病不上 朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。 藺相如說：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦 國之所以不入 侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相斗，必有一傷，勢必削弱抵御外 敵的力量。 我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇?。　边@話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧， 便袒衣露體，負荊登門請罪。說：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國，相國能 如此寬 容，我死不足以贖罪。”于是將相重歸于好，成了生死之交。 4 、有這樣

9、一個真實的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過 錯，便嚴加指責并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓，重新聘用員 工后，還是如是所為，結(jié)果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開，我是老板，員工 有錯難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產(chǎn)而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每 個人都會有這樣那樣的過錯。如果對別人的過錯能寬容對待，給對方一個改過的機會，這是 得他人理解和擁戴的根本。 5、中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取 不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭權 斗爭中，曾鼓

10、動太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才 重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開 創(chuàng)立下了汗馬功勞。 師：好，大家思考得差不多了。誰能談談對這些論據(jù)的看法？ 生一：我認為理論論據(jù)的8 條名言都適用這個話題。但事實論據(jù)中的7、8兩個事件好像不 合適，與話題中心不符。 生：就是。第 7 個例子談的是沒有寬容，與話題相反。 生二：不見得，第7 個例子如果作為反面論據(jù)還是可以的，就是敘述語言不對，描寫太多， 羅嗦，成了記敘文了。 李斯特義收學員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然 是大家很熟悉的

11、例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺。而且可以從歷史縱深的角度 體現(xiàn)寬容的意義價值。 生二：我喜歡第4 個例子。雖然不是知名事件，但在現(xiàn)實生活中很有普遍性，也應該更有說 服力。 師：非常好。大家說得都很準確。下面我們就根據(jù)大家說的一起歸納一下，看看應該如何選 擇最恰當?shù)恼摀?jù) 生一：一句話，就是要選最能符合論點需要、為論點服務的論據(jù)。再好的事例，再有說服力 的材料，如果不能與論點緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。 生二：還有必須對掌握的材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊含的主旨的細微差異。 生三：還有要注意論據(jù)的推陳出新。 生四：還有論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性

12、，要具有充分的說服力。 生五：還有舉例的時候要簡潔凝練，不要寫成記敘文。 師：大家總結(jié)得太好了。我們共同看看教材上是怎么說的。（看書p94） 大家讀后感覺如何？ 生：跟我們總結(jié)的基本一樣嗎？ 師：對呀。這說明我們完全有能力運用正確恰當?shù)恼摀?jù)把議論文寫好。下面我們就來欣賞教 材 93 頁例文《論度量》，體會一下其中論據(jù)應用的魅力。（學生自瀆幾分鐘） 師：怎么樣？再寫議論文還會為選擇論據(jù)犯難嗎？ 生：不會了。 師：好。下面我們就把論據(jù)選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證 明論點。 此外，我想這節(jié)課我們還應在人生境界上有一個收獲，那就是——（拉長音） 生：學會寬容。

13、誰：好。看來我們這節(jié)課做到了知識與思想的雙豐收。最后我們留一個作業(yè)，就是從課后寫 作練習中任選一個完成，下次作文課我們交流。祝大家寫作順利愉快！下課！ 第二課時 議論文對論據(jù)的基本要求是真實、充分、有力。 所謂真實，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點的需要， 注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力， 就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對性，既扎實又有分量，具有很強的說服力。 論據(jù)包括事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)，指的是現(xiàn)實生活中的典型事例、中外史實和各種 統(tǒng)計數(shù)字等。俗話說“事實勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是

14、最能證明 論點、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實踐檢驗的成語、名言、警句或自 然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權 威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據(jù)主要 是為論點提供事實上存在的依據(jù)，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎， 令文章具體生動、切實可感。而理論論據(jù)主要為論點提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面 來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事 實論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”后“虛”，有時先“虛” 后“實”，

15、有時“虛”“實”相間。二者有機結(jié)合，相得益彰，文章才會既豐滿又有神韻。 運用事實論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時要著力突出論點（分論點）所需要的側(cè)面， 而將其余的舍棄。其次，突出某一個側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實論據(jù)和論點之間 在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實論據(jù)所蘊含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個含義才 能與論點真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點。第三，事實論據(jù)的敘述力求簡明扼要，切忌“以 敘代議”。議論文中援引事實論據(jù)目的是為了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體 生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據(jù)時應對材料加以概 括和提煉，表述的文字務必精要凝練

16、，而把主要的筆墨放在說理分析上。 運用理論論據(jù)首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要 準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則 可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“為 我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解 釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。 學生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方 ① 度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們 中國人所欣賞的一種品性。

17、人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處 能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容 得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則 難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的 了。 ② 度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議 事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字）， 有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。 ③ 有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于

18、德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時， 貧無余錢，持金釧［注］數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一 人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。 彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金 釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人 之丑，確是厚德大度之舉。 ④ 度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、 識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則 識進，識進則量進?！毕脑壬苍Y(jié)

19、合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有 不發(fā)怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與 人計較，何嘗是不學就能有度量的。 ⑤ 然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才 能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度 量是天生的，然“性相近，習相遠”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法 也是錯誤的。 1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ ① 度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。 2、 這些觀點是建立在論據(jù)的基礎上的，看看文章使用了哪些

20、論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道 理論據(jù)，哪些是事實論據(jù)？ 明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚” 的言論。 ② 列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。 ③ 列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。 ④ 引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論 ⑤ 列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。 （1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實論據(jù) 3、 關于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？ 明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。 教師總結(jié)：事實論據(jù)，包括

21、具體事實，即現(xiàn)實生活中的典型事例，中外史實，還有科學 數(shù)據(jù)。 道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確的。包括 名言警句、科學道理以及成語俗語。 【范文揣摩】 “寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國 的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸 襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在 許可的范圍內(nèi)恰當?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹? 寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的 技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關系的良好的潤滑劑。

22、 ［名言］ 1、 海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。 ---林則徐 2、 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 魯迅 3、 沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。 ---普希金 4、 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 紀伯倫 5、 寬容意味著尊重別人的任何信念。 愛因斯坦［美］ 6、 寬容精神是一切事物中最偉大的。 歐文［美］ 7、 盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。 西拉斯［古羅馬］ 8、 眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。 金纓［清］ 9、度量如海涵春育，應接如流水行云。 金纓［清］ 10、 和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人

23、也。 林逋［宋］ 一、話題探討： 這節(jié)課我們來學習論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據(jù)，就來確立一個作 文話題，那就以“學會寬容”為話題來談論據(jù)的選擇和使用。 （一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。 （二）知識鏈接 曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這 一品德，細細想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個融洽 的人際環(huán)境。從心理學的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新 科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過錯而煩惱，是置自身于痛 苦的深淵。 “以責人之心責己，則寡過，以

24、恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對己要嚴，對 人要寬。當然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不 斷用愛來充溢內(nèi)心，用關懷來滋潤胸襟，其實寬恕別人，被寬恕的人也同樣會得到心靈的安 慰。 但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容 的氣質(zhì)不是與生俱來的，這需要我們在后天的生活環(huán)境中不斷熏陶、學習、提高和培養(yǎng)。 自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。 論度量 尹榮方 ① 度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是 我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏

25、， 處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說： “容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚?！毙亟螵M隘、氣量窄小的 人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白 白的了。 ② 度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲 淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲 淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。 ③ 有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考 舉時，貧無余錢，

26、持金釧［注］數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其 中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋 失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不 慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾 出他人之丑，確是厚德大度之舉。 ④ 度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量， 德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學 進則識進，識進則量進?！毕脑壬苍Y(jié)合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我 沒有不發(fā)

27、怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕 不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。 ⑤ 然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學 習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人 的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的 說法也是錯誤的。 1、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ ① 度量大的好處；②有德、識者度量才大；③靠不斷修行、學習才能獲得度量。 2 、這些觀點是建立在論據(jù)的基礎上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道 理論據(jù)，哪些是事實論據(jù)？

28、 明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚” 的言論。 ② 列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。 ③ 列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事例。 ④ 引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論 ⑤ 列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。 （1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實論據(jù) 3、關于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？ 明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。 所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼?/p>

29、”， 這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有 開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的 原則，在許可的范圍內(nèi)恰當?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹? 寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的 技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關系的良好的潤滑劑，可以從下面幾個角度思考： 1. 寬容是一種理解和體諒人的做法 2. 寬容意味著理解，不僅僅計較 3. 寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重 4. 寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。 （三）1.你能列舉一些有關“寬容”

30、的事實論據(jù)嗎？ ① 唐臨時京兆長安人，周內(nèi)史唐謹?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節(jié)儉 少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆 自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來 他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮?， 他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯，他暗中了解了緣故。對仆人說：“天氣陰不晴，我不適 合吃藥，那就扔了它吧?！苯K究沒有宣揚那個人的過失。 ② 孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？” 孔子說：“那大概就是恕吧”?！八　保?/p>

31、今天的話來講，就是寬容。 ③ 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府， 主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感 憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始 皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從 此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 ④ 中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽 取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長太子建的臣屬，在王室爭 權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉

32、李世民，李世民發(fā)動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量 才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的 開創(chuàng)立下了汗馬功勞。 ⑤ 李斯特義收學員 有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在 姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的 曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現(xiàn)在已是我的學生。你 可以向劇場經(jīng)理宣布，晚會最后一個節(jié)目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最 后一曲。 （四）2.你能列舉一些有關“寬容”的道理論據(jù)嗎？ ① 君子以厚德載物。 ——《周

33、易》 ② 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。—— 雨果 ③ 有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。 ——蘇霍姆林斯基 ④ 沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。 俄.普希金 ⑤ 人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服?！官e諾 ⑥ 不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？ ——屠 格涅夫 ⑦ 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 二、方法詳解 （一） 什么是論據(jù)？論據(jù)的特點是什么？ 論據(jù)，就是用來證明論點，是論點賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說服力，只有論點 是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。

34、 作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實論據(jù)，一是道理論據(jù)。 事實，即事實論據(jù)，包括具體事實，即現(xiàn)實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數(shù) 據(jù)等。 理論，即道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是正確 的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。 （二） 選擇我論據(jù)時有哪些要求？ 1?選擇表達主題的論據(jù) 主題體現(xiàn)了寫作的動機和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián) 想、想象調(diào)度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題 的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。 2?選擇真實的論據(jù) 這里所說的真

35、實指事實上的真實，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實，包括細節(jié)。 以事實論據(jù)來論證論點，事實論據(jù)必須真實而準確。 論據(jù)的真實性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個體的； 所列舉的事例體現(xiàn)社會的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。 3. 選擇相互結(jié)合的論據(jù) 一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例 （事理）之間相互配合，達到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會范圍。 4. 選擇新鮮的論據(jù) 有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。 新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應當是新鮮的， 平時

36、可以多看看這類文章。 5. 選擇典型的論據(jù) 典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效 果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的 事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會導致論點的謬誤。 在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人 到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。 三、在寫作議論文時，如何恰當?shù)厥褂谜摀?jù)？ （一）注意論據(jù)的側(cè)重點 每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據(jù)時， 要把握好材料的中心，弄

37、清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀 點，可細細體會，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區(qū)別，因此，必須 對掌握的材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。 （二）注意論據(jù)的保鮮期 （三）注意論據(jù)和論點的本質(zhì)聯(lián)系 （四）注意論據(jù)的多角度 四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據(jù)呢？ 選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構(gòu)成的，這樣的材料可 以論證不同的觀點，那么用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把 事例與論點內(nèi)在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點聯(lián)系起來，使之高度統(tǒng)一。 分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關鍵。用實例論證不是做數(shù)學的證明 題，不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點對論據(jù)從理論上加以分 子，分析一下它與論點之間的關系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點，千萬不能擺事實而不講道 理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點成為有機的統(tǒng)一體。只有通過理性 的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。