10學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

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1、10、學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 責(zé)任編輯：龍小燕 本講導(dǎo)語 大家一定非常熟悉三國(guó)演義里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的典故吧。諸葛亮以其滔滔雄辯的口才， 駁倒江東諸多發(fā)難的儒生之后，有一個(gè)名叫嚴(yán)峻的儒生提了一個(gè)帶有刁難性質(zhì)的問題，嚴(yán)峻： 孔明之論，都是強(qiáng)詞奪理，皆非正論，不必再言。且請(qǐng)問孔明治何經(jīng)典？孔明此時(shí)若如實(shí)以 對(duì)，一來掉格，似小學(xué)生回答老師的提問一樣，二來極易授人以口實(shí)。聰明的諸葛亮是這樣 回答的：“尋章摘句，世之腐儒也。何能經(jīng)邦立事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之流， 鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典？一一豈效書生，區(qū)區(qū)于筆墨之間， 數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”孔明的這

2、一段話，當(dāng)時(shí)便使得嚴(yán)峻“低頭喪氣，無言以對(duì)”。 是什么讓孔明的話如此有力呢？是引經(jīng)據(jù)典，使得他的“無須治何經(jīng)典”力有千鈞。這就是 論據(jù)的魅力！ 精典美文 穩(wěn)中求勝 （2004年江蘇以“山的沉穩(wěn)，水的靈魂”為話題） 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明， 勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所， 故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。 沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁 有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈

3、奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó) 威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛， 終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非 有志者不能穩(wěn)也。 沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法 擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》， 仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便 無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬 馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人

4、手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢， 經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。 沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能 因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除 私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功 成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走 亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人?之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然

5、界的大 山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在 我們的人生中也變化出不同的色彩來。 策略解析 一、論據(jù)的選擇 議論文的寫作論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素缺一不可。這其中，論點(diǎn)是統(tǒng)帥，贊同什么，反 對(duì)什么要旗幟鮮明，不可含糊其辭。論據(jù)是支撐，無論是引用理論論據(jù)還是引用事實(shí)論據(jù)， 目的都是為論證論點(diǎn)服務(wù)，為充實(shí)內(nèi)容服務(wù)。那么，在實(shí)際寫作中，在選擇論據(jù)的時(shí)侯又有 哪些誤區(qū)？ 誤區(qū)一：不合主題，牽強(qiáng)附會(huì)。 唐玄宗寵幸楊貴妃，不理朝政，終于釀成了安史之亂。叛軍即將攻入長(zhǎng)安，唐玄宗聽從 了楊國(guó)忠的建議，逃往蜀地。逃亡途中，隨行將士越想越氣，好好的長(zhǎng)安呆不住，弄得

6、到處 流亡，受盡辛苦。于是他們殺死了楊國(guó)忠并要處死楊貴妃。這可把唐玄宗難住了，他怎么舍 得殺這個(gè)寵愛的妃子呢？但是眾怒難犯，唐玄宗為了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出 了痛苦的選擇，叫高力士把楊貴妃帶到別的地方，用帶子勒死了她。于是才出現(xiàn)了馬嵬坡上 那一幕：楊貴妃淚眼漣漣，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飛…… （選自高考三類文《那一滴晶瑩的淚水》） 簡(jiǎn)析：這個(gè)材料寫的是“馬嵬坡事件”，應(yīng)該說是一個(gè)不錯(cuò)的論據(jù)，但是，讀罷這個(gè)材料 我們感覺到能證明的觀點(diǎn)是選擇”或是唐玄宗忍痛割愛”，而與本文的話題“感情親疏與對(duì)事 物的認(rèn)識(shí)”毫無關(guān)系。作者牽強(qiáng)附會(huì)，非要以此來論證主題，就犯了材料、觀點(diǎn)不相符

7、的毛 病了。此類現(xiàn)象在考場(chǎng)作文中頗多，值得關(guān)注。 誤區(qū)二：語焉不詳，不夠準(zhǔn)確。 是誰發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”？是張學(xué)良，他通過分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到 只有國(guó)共合作共同抗日才能把日本人趕出中國(guó)，不能依靠外國(guó)的力量。當(dāng)時(shí)日本的鐵蹄已經(jīng) 侵占了大半個(gè)中國(guó)，可謂危在旦夕，而國(guó)內(nèi)又發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，為日本侵華創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)。后來 歷史事實(shí)證明了他的分析，經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，我們終于勝利了。 （選自高考三類文《讀歷史》） 簡(jiǎn)析：事實(shí)論據(jù)在運(yùn)用時(shí)要注意事件人物、時(shí)間、背景和過程的準(zhǔn)確性。有的考生由于 記憶不準(zhǔn)，時(shí)常出現(xiàn)語焉不詳、張冠李戴的現(xiàn)象。這種'硬傷”一般難逃閱卷者的法眼，成為 影響得分的重要因

8、素。如上面一例，將發(fā)動(dòng)'西安事變”的發(fā)動(dòng)者說成張學(xué)良一人，實(shí)際上是 張學(xué)良、楊虎城兩人發(fā)動(dòng)的，而且對(duì)事件背景的分析也有不妥之處，這些錯(cuò)誤會(huì)使材料的說 服力大打折扣，從而無法達(dá)到論證觀點(diǎn)的目的。 誤區(qū)三：直說結(jié)果，缺少分析。 用心雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使。史鐵生曾經(jīng)說過：“困難的本質(zhì)對(duì)于人的傷害是一樣， 如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了?！彼粴q因病殘疾，大半輩子坐在輪椅上， 晚年還受盡疾病的折磨，著名的《病隙續(xù)談》（《病隙碎筆》）也是花了將近四年的時(shí)間辛苦 完成的。然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有，堅(jiān)強(qiáng)的史鐵生還被認(rèn)為是近代最愛笑的作家之 一。只有筑起心中堅(jiān)強(qiáng)的墻，才能戰(zhàn)勝困難和挫折

9、，取得成功。 （選自高考二類文《雕琢心中的天使》 簡(jiǎn)析：這個(gè)例子是議論文寫作中論據(jù)使用失誤的典型,這種運(yùn)用方法一般是“材料+結(jié)果” 的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“說理透徹”的重要一環(huán)一剖析。在上面文段，作 者給出了史鐵生這個(gè)素材，然后直接給出結(jié)果'然而身體的病痛打敗了他嗎？沒有”。至于史 鐵生究竟是怎樣“雕琢心中充滿堅(jiān)強(qiáng)的天使”的，這種雕琢的過程表現(xiàn)出人物怎樣的精神并沒 有深入剖析。解決這種病癥的方法有兩種，一是強(qiáng)化培0析”意識(shí)，二是學(xué)會(huì)培0析”方法，比 如假設(shè)剖析、因果剖析等。 誤區(qū)四：一味堆砌，缺少聯(lián)系。 漢代史學(xué)家司馬遷為了寫一部史書，從小研讀庫(kù)存史書，在不幸遭受宮

10、刑之后，他并沒 有因?yàn)槭廊说陌籽叟c唾棄而選擇放棄，更加潛心鉆研經(jīng)史。他終于寫出了被后世譽(yù)為“史家 之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為了厚實(shí)寶貴的文化遺產(chǎn)，千古流傳。 文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國(guó)民黨，與黑暗社會(huì)作斗爭(zhēng)，雖然反動(dòng)派對(duì)其 恨之入骨，對(duì)其進(jìn)行迫害，但魯迅毫無懼色，反而寫出來的文章一篇比一篇捅得敵人心痛。 （選自高考二類文《面對(duì)挫折》） 簡(jiǎn)析:寫議論文少不了論據(jù)，但是不是把幾個(gè)論據(jù)堆砌在一起就可以了呢？顯然不是的， 上面文段舉出兩個(gè)人物事例，卻不對(duì)兩個(gè)事例之間的關(guān)系作任何剖析，只是簡(jiǎn)單地排放在一 起，這樣用材料有什么論證效果呢？像這種運(yùn)用人物材料的作文在高考中比比皆是

11、，應(yīng)當(dāng)引 起大家的重視，“議論”必須做到“擺事實(shí)，講道理”，光擺事實(shí)是沒有用的。像上面的材料， 第一段后要剖材料與主題的關(guān)系，第二段后也要剖析材料與主題的關(guān)系，最后還要把兩則材 料結(jié)合起來再深入剖析與主題的關(guān)系。 二、論據(jù)使用 （一） 引用、舉例相結(jié)合。 在議論文的寫作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引 用可以借名人之語增強(qiáng)議論的力度，二者的結(jié)合是議論文常用的寫法。 是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準(zhǔn)備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁 發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著那個(gè)蛋。 是牛頓吧？專心做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤

12、菜 肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極了，走過去吃，看到盤里的骨頭嘆口氣說：“我真胡涂，我 已經(jīng)吃過了。” 這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴扎F，心不在焉而已…… 忘不一定是壞事。能主動(dòng)地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。孔子家語：“哀公問 于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？'孔子曰‘此猶未甚者也，甚者乃忘其 身'?！贬愣淦?，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是 到了忘我的境界。（梁實(shí)秋《健忘》） 簡(jiǎn)析：在上面文段中，圍繞“健忘”這個(gè)主題，作者精心選材，通過“愛迪生“'牛頓” “白居易”三個(gè)事例說明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明

13、“忘不一定是壞 事”。這些材料事實(shí)確鑿，引用恰當(dāng)有力，典型準(zhǔn)確，很有說服力。試想一下，如果沒有這 些典型的材料，說理怎能服眾呢？觀點(diǎn)怎能突出呢？ （二） 同類互補(bǔ)，深刻剖析。 冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水， 灑遍了犧牲的細(xì)雨。”如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌 的。 當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。 這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位牧羊老人 從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。 昭君出走大漠，絲綢

14、之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲 中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折 換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。 蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗， 沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（選自高考滿分文《生 命是一朵常開不敗的花》） 簡(jiǎn)析:如果手頭有兩個(gè)以上的人物素材該怎樣用呢？可以將幾個(gè)論據(jù)用排比方式組合起 來，相互補(bǔ)充，形成集團(tuán)效應(yīng)。但要注意決不能只是簡(jiǎn)單的材料堆積，要注意對(duì)材料的共同 作用進(jìn)行深刻剖析，將擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合起來。上面文段以“直面挫折，化解

15、痛苦” 為中心，聯(lián)想到兩個(gè)具有同樣性質(zhì)的人物：蘇武、王昭君，然后又對(duì)兩個(gè)人物所蘊(yùn)含的精神 進(jìn)行深刻剖析，從而有力地突出了主題。 （三） 正反對(duì)比，突出主題。 貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在 科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采 菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺(tái)被 金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中 （選自高考滿分文《輕松起跑》） 簡(jiǎn)析：面對(duì)同一個(gè)話題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運(yùn)用對(duì)比手法將這兩種人 物放在一起做一

16、個(gè)深入的比較，優(yōu)與劣、好與壞、美與丑自然會(huì)更加鮮明突出。這種方法可 以廣泛運(yùn)用于各種文章的寫作中。如上面文章，將“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”同“別 里科夫”“葛朗臺(tái)”進(jìn)行對(duì)比，兩類人物的精神高、劣顯而易見，文章的主題也能得到鮮明 地突出。 （四） 連續(xù)設(shè)問，強(qiáng)化論證。 蘋果落地在我們看來是最尋常不過的事，蘋果熟了掉下來砸著蘋果樹下的人也是司空見 慣的，可蘋果掉在牛頓頭上卻“砸”出了震驚世界的萬有引力定律，“砸”出了奠定物理力 學(xué)基礎(chǔ)的三大力學(xué)定理，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。你能說牛頓是因?yàn)楸任覀兌?了份機(jī)遇才有如此偉大的創(chuàng)造嗎？假如曾經(jīng)有蘋果砸在你頭上，會(huì)是怎樣的結(jié)局呢？你是在

17、 抱怨今天真倒霉，一出門就被蘋果砸到了呢，還是在慶幸自己真幸運(yùn)，然后贊嘆蘋果的味道 真好呢？其實(shí)，上帝給每個(gè)人的機(jī)遇是平等的，重要的是你是否用心去發(fā)現(xiàn)并珍惜它。機(jī)遇 像一塊粗糙的石頭，只有在雕刻家手中才能獲得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石頭的概率是 相同的，不同的只是像牛頓這樣的“雕刻家”擁有執(zhí)著追求的精神，才有偉大的創(chuàng)造。（選 自高考滿分文《創(chuàng)造源于執(zhí)著的追求》） 簡(jiǎn)析：在議論文寫作中，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)需要同剖析論證結(jié)合起來?？梢葬槍?duì)事件，從事 件的原因、本質(zhì)與發(fā)展入手，運(yùn)用假設(shè)思維、因果思維連續(xù)提出問題，進(jìn)行討論。在“問” 與“分析”的過程中破解事件的內(nèi)涵。如上例，針對(duì)“牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律”

18、這一事件， 連續(xù)發(fā)問，多角度、多層次探究事件蘊(yùn)含的內(nèi)容。說理有據(jù)，論證有力。 訓(xùn)練實(shí)例： 請(qǐng)以“包容”為話題寫一篇議論文，題目自擬，立意自定，不少于800字。 寫作指導(dǎo)： “包容”有寬容、大度，不計(jì)較、有氣量的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼选?，這是中 國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“包容”，必須有開闊的 胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀念。當(dāng)然，“包容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則， 在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂鞍荨敝摹? 佳作賞析: 包 容 一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。 每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難

19、，但有人仍能夠含葩斂翅 晏然而處，這就是包容。 包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然 有，而更多的是鳥語花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng) 吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。 讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去,去看一看那些海洋一般天空 一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉"到這邊來看荷花"；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢 鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道 是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性 上的踐踏，

20、他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來 的天海澄清，千秋光明。 能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽；能夠包容的個(gè)體，即便死傷都會(huì)迸濺出鋼 花。 伏爾泰蹲過巴士底監(jiān)獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧 毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí) 他包容的，已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中 尋找光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然 黯淡，不僅自己能如滄海巫山，

21、熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人 類的精神引導(dǎo)責(zé)任一一這一切，皆緣自包容。 簡(jiǎn)析：文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。文章選取了知識(shí)分子的“包 容”精神，例舉了沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢 鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了 “正是因?yàn)橛辛税菥?，才不曾?棄生命的尊嚴(yán)，才等到了后來的天海澄清，千秋光明”。接著更進(jìn)一層，舉了伏爾泰的例子 來論證包容的生命“即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽”。由此可見，本文的論據(jù)典型、新穎而有 說服力，緊緊圍繞著“包容”的所指含義來進(jìn)行論證，是符合要求的。 本文主要是使用事例論據(jù)進(jìn)行論

22、證的，引述的事例論據(jù)有略有詳，所有的論據(jù)含蓋中外， 在行文中將“例”與“證”有機(jī)地結(jié)合在一起，夾敘夾議地進(jìn)行分析和闡發(fā)。真可謂如數(shù)家 珍，信手拈來，顯然本文的論據(jù)使用肯定是達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的。 牛刀小試 1、 作文題目見教材。 2、 下面的一段文字，你讀后有什么感想？請(qǐng)以“生命的燈塔”為話題寫一篇議論文。 要求：①題目自擬；②立意自定；③不少于800字。 古代希臘傳說中有一個(gè)很凄美的故事。美麗的女教士希洛與對(duì)岸阿拜多斯城的一位少年 利安得爾相愛。希洛每晚在樓上掛一盞明燈，為利安得爾引路，使他安全游過赫里斯海峽， 來和自己相會(huì)。不幸，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，希洛的明燈被風(fēng)吹熄，利安得爾即被海浪吞沒， 永沉海底。 3、海倫?凱勒是盲聾啞女作家、教育家。她在《假如給我三天光明》一文里，對(duì)那些 擁有視力而不加珍惜的人深表惋惜?！罢湎碛小保且环N人生覺悟，請(qǐng)以“珍惜擁有”為話 題，寫一篇不少于800字的議論文。標(biāo)題自擬。