七年級歷史上冊 《文字演變》文字素材1 華東師大版

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1、文字的演變 　　幾乎我們每個人都有過這樣的疑問，起初的文字是什么樣的？又怎樣一步步發(fā)展到了今天這個樣子呢？好，下面我們就來談一談文字的演變。 甲骨文 　　1959年，在山東大汶口出土了一些陶器，上邊刻有一些符號，可以看成是早期（約公元前4300年）的雛形文字。但目前看到的，已經(jīng)初具規(guī)模、比較完備的文字是殷商時期的甲骨文。清朝末年在河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)了許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，引起了學術界的極大興趣，并把這種文字叫作甲骨文。 金文 　　隨著社會的發(fā)展，字體也不斷地在演變。從殷商到秦統(tǒng)一之前的金文，就是在甲骨文的基礎上發(fā)展而來的。金文是銅器銘文的通稱，古代的銅器多為鐘鼎，所以也叫

2、鐘鼎文。金文筆畫也比甲骨文豐富多了，大小勻稱，也有了行款，并有了一定的裝飾性。 大小篆 　　我們學過歷史，都知道春秋戰(zhàn)國時，諸侯爭戰(zhàn)，你爭我奪，也造成了語言異聲，文字異形，直到秦始皇統(tǒng)一六國后，才將文字統(tǒng)一為小篆。以前的甲骨文、金文呢，就稱為大篆，傳世的《瑯邪臺刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。 隸書 　　小篆雖然規(guī)范，看起來也漂亮，但寫起來并不容易，應用時不能令人滿意。人們對文字這一傳播思想記錄語言的工具的希望，是越方便越好，于是在小篆的基礎上又產(chǎn)生了新的字體——隸書。相傳隸書的創(chuàng)始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了監(jiān)獄，在獄中用了十年的工夫，整理出一套應用簡便的新字體，被后人稱

3、為隸書。秦始皇很高興，不但赦免了他的罪，還封他為御史。 　　到了漢代，隸書逐漸成熟，占據(jù)了主要地位，這時由于人們審美意識的提高，隸書已寫得相當美觀，留下了許多名碑，如《張遷碑》《石門頌》《曹全碑》等風格各異的杰作，至今仍是學習隸書的最好范本。 楷書 　　隸書進一步演化而成為楷書，也就是我們今天所用的字體，它比隸書更豐富而完備。三國時期的鐘繇是在楷書加工整理上有巨大貢獻的人。到了唐朝，文化高度發(fā)展，書法也發(fā)展到了頂峰，出現(xiàn)了一大批擅長寫楷書的名家．像歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等。 草書 　　下面說一說草書。草書并不是在楷書出現(xiàn)以后才有的?！安荨笔浅醪?、草率的意思。無論

4、哪種字體寫得潦草，都算草書。作為一種專門的字體，是漢代才有的。到漢末，草書才大為風行，先為章草，又為今草，最后發(fā)展為狂草，還有小草。草書種類繁多，初學者不宜學，所以在這兒也不多說了。 行書 　　最后說一說行書，這是介乎楷、草書之間的一種字體，產(chǎn)生于東漢之末。真正繁榮時期是東晉，被稱為書圣的王羲之的代表作《蘭亭序》就是行書。由于行書比較實用，書寫比楷書更為便利，又不像草書那樣難認，所以直到今天仍是最常用的字體。 　　中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆

5、書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。 中國的四種古文字 甲骨文 　　 ?? 甲骨文 甲骨文是目前見到的最早而且較系統(tǒng)、成熟的文字。其形成于殷商時期。較更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽小屯的殷墟里，故又稱“殷墟文字?！毕涤汕迥┙鹗淖謱W家王懿榮在作為中藥的“龍骨”上首先發(fā)現(xiàn)，并確定為漢文字的。因其所刻內容多為占卜、祭禮等，故又稱卜辭。甲骨文是用比較類利的刀具契刻于堅硬的龜甲、獸骨上的，因而其特點突出，筆畫以直沖的橫直斜線

6、為主，間有曲弧線。筆畫瘦直，刀鋒畢露。對稱是甲骨文字結字的特征，如中、羊等。同時其形體不夠固定，筆畫有多有少，寫法也有正有反，如：趾寫成 或 ，雖然結字較方正整齊，但其行文程式不一，有時依刻紋路而變，而且筆畫直硬，方筆居多。 　　此甲骨文為商代（公元前約十二——十一世紀）遺物，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字。它是用刀直接刻在甲骨上的。字形大小不一，分行布白自然，疏密得當，錯落有致，放逸得當，嚴整娟秀。刀法亦有方圓肥瘦之別，各字隨物異形，純樸和諧。 石鼓文 　　 ?? 石鼓文 籀文又稱石鼓文，以周宣文時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流

7、傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓歷經(jīng)滄桑，南遷北移，幾經(jīng)輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數(shù)個，現(xiàn)藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規(guī)范嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啟小篆。是金文向小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。 　　石鼓文，為戰(zhàn)國時期秦國石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱《雍邑刻石》。是我國現(xiàn)存最早的刻石文字。 　　石鼓于唐代出土于天興三疇原（陜西寶雞市鳳翔三疇原），歷以風雨滄桑，終得以保存。清高宗為更好地保護原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太學，現(xiàn)信鼓在北京國子監(jiān)。

8、 　　石鼓共10只，高90厘米，直徑約60厘米，花崗石質，圓頂平底。每鼓分別以籀文刻四言詩一首。由于年代久遠，輾轉周折，目前石鼓上的字多已剝落，有的石鼓已一字無存。 　　石鼓自出土以來，歷代倍受青睞，受到歷代帝王主史家、書家的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇采”（康不為語）。從所見字跡看，筆畫粗細基本上致，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒樸而有逸氣，為古文向小篆過渡的典范文字，被后世學篆者奉為臨習正宗。 　　詛楚文為戰(zhàn)國前期秦國刻石。是秦王詛咒楚文之文。詳細年代及書刻、人物尚無定論。傳詛

9、楚文共三石，其一為“巫咸文”，初得于鳳翔，326字。其二為“大沈厥湫文”，初得于甘肅平?jīng)觯?18字。其三為“亞駝文”，為洛陽劉氏所藏。 　　現(xiàn)所見的詛楚三文均非原石，而是經(jīng)后人整理摹寫的。三文文體相近，向以“巫咸”為精，其筆跡超凡入妙，字法精工入微，實可與石鼓文相媲美。 金文 　　 ?? 金文 金文系指鑄造或刻在青銅器上的銘文，又稱鐘鼎文。字有凹凸之分，凹為刀刻，呈陰文，凸為先用刀刻模型，然后澆鑄呈陽文。起源于殷商，盛行于周代。金文的多為記錄禮典、征伐、約契等。是承甲骨文體而又有新發(fā)展的文字。其特點是筆畫線條渾樸自然，結字壯美多姿，字體漸趨整齊雄偉純樸。但因字體筆畫尚未完全

10、固定，往往一字，筆畫和寫法也各異目前可見到鑄造刻有銘文的青銅器較多，浩如煙海，比較有代表性的《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》等。 　　大盂鼎系西周康王（公元前十一世紀——公元前十世紀）時期的金文。清道光初年在陜西省郿縣禮村的溝岸中出土，今在中國歷史博物館收藏。 　　此鼎通高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5公斤，耳直對稱、圓底柱足，造型端莊凝重則迄今為止出土的西周時代形制最大的著名鼎器。內壁刻銘文9行291個字，記周康王23年，在宗周向盂敘述文、武、成三位先王的立國經(jīng)驗和殷王亡國的教訓，告誡盂應效法祖先， 忠心輔佐王室，盂為感謝王命，于是鑄此大鼎，以記其事。 　　

11、大盂鼎為西周青銅器之重器，且銘文數(shù)量多，字大，筆法方圓并用，粗細富于變化，起止銳圓因勢而異，體勢嚴謹，遹瑰雋美，流暢宏靈，行氣款形齊整，縱橫疏密相當，實為西周前期金文典范。散氏盤，又名矢人盤，西周厲王（公元前857~前842年）時盤器。清乾隆年間出土，舊藏乾隆府內府，現(xiàn)在臺灣故宮博物院。 　　盤高20.6厘米，口徑為54.6厘米，銘文19行357字。記矢人將田地劃付散氏所訂約契，故而得名。是研究西周土地制的重要資料。銘文大字，筆法、結字和章法意態(tài)恣肆，奇趣橫生。字大多取橫勢，這與大多取縱勢的銘文不同。字的重心突左突右，給人跳躍感。因而其章法上也出現(xiàn)了變幻多端的現(xiàn)象，給人以行止裕如，氣象飄逸

12、之感。為西周晚期的重要銘文資料。毛公鼎為西周宣王(公元前827~前782年)時期的金文鼎。清道光末年在陜西岐山縣出土，現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。鼎通高53．8厘米，口徑為47．9厘米，形制圓腹，足為蹄狀。腹內銘文32行497字，是迄今發(fā)現(xiàn)的銘文最長的銅器。銘文記天下四方動亂，周王策命毛公文厝輔助王室，并賞給酒食、衣服、車及武器，儀仗等物：是研究西周歷史的重要文獻和實物。 　　銘文筆法嚴謹，結體勁瘦，取縱勢，行氣流暢磅礴，章法錯落自由，實為金文中的瑰寶。 虢季子白盤是西周宣王(公元前827-前782年)時期的器皿。清道光年間在陜西省寶雞虢川司出土，今藏中國歷史博物館。盤為長方形，長137．2厘米，

13、高39．5厘米，寬86．2厘米，重215．3公斤，是虢季子白的洗澡具，也是迄今所發(fā)現(xiàn)的最大的銅盤。銘文記述了虢季子白受周王之命，征伐西北強族(即匈奴)于洛水之東，因有功而受到賞賜。銘文系四言韻詩，字雖大小不等，但體勢優(yōu)美娟秀，精巧玲瓏，行款齊整，布白疏朗。在書寫用筆上，落筆稍頓，收筆出鋒已很明顯，開啟了石鼓文書體之先風，被當今書史謂之籀文。 小篆 　　 ?? 小篆 小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統(tǒng)一前由于長期地域割據(jù)，“言語異聲，文字異形”，書寫形式很不一致，一字多形現(xiàn)象十分嚴重。如“羊”就有二十多種寫法，給發(fā)展經(jīng)濟和文化交流帶來極大不便。故在統(tǒng)一貨

14、幣、車軌和度量衡制度的同時，又著力推行“書同行”政策?！墩f文解字·敘》記“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！笨梢娦∽涤婶ξ拇笞馗镅葑兌?。李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，而創(chuàng)秦篆，統(tǒng)一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發(fā)展史上一次重要的里程碑。為后來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，從目前所見的實料看，秦篆一般鑄造刻在鐵器及度量衡器、符印、貨幣、詔板上。字有大有小，章法自然，結

15、字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》、《瑯琊臺》二石真跡拓片存世，《會稽》、《嶧山》后人摹刻本傳世，據(jù)傳上述刻石皆為李斯所書。 　　泰山記得石也稱封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇東巡泰山而立，丞相李斯所書。石高4尺，四面環(huán)刻文字，三面為始皇詔，一面為二世詔，內容主要是“頌秦德”。字體小篆，原殘石現(xiàn)存岱廟。其傳世拓本較多，其特點是筆畫圓潤，挺遒流暢，筆筆如鐵線；結體端莊嚴謹；字形稍長，造型健美；分行布白體勢工整，為小篆之代表。唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千均強弩，萬石洪鐘，豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶?！睅F山刻石俗稱嶧山碑，為秦始皇28年（公元前219年）登嶧山（山東鄒縣）所立，傳為丞相李斯所書，小篆。內容前為始皇詔，144字，自“皇帝曰”以下為二世詔，計79字，字略小。二世詔刻于公元前209年。其石久佚。現(xiàn)所見均為后摹寫，雖多失秦篆古厚的筆勢，但其筆畫清勁，圓轉宛通，對研究篆書藝術的演變有重要價值。秦詔版為秦始皇26年（公元前221年）所作，記秦始皇的頒布詔內容。其筆畫勁遒，書風隨意自由，大小相同，隨勢生姿；字間行間，時疏時密，雖不齊整，前后成趣。