2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 群文閱讀 鴻儒哲思（含解析）新人教版必修4

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1、群文閱讀鴻儒哲思一、閱讀下面的文字，完成13題。先秦諸子由于社會(huì)影響巨大，歷史貢獻(xiàn)卓著，因此對(duì)中國(guó)文脈的形成有特殊貢獻(xiàn)。在文脈上，老子和孔子誰應(yīng)領(lǐng)先？這個(gè)排列有點(diǎn)難。孔子開創(chuàng)了中國(guó)語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體?？鬃拥暮裰睾投饲f并不堵眼堵心，而是仍然保持著一個(gè)健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由于他的思想后來成了千年正統(tǒng)，因此他的文風(fēng)也就成了永久的楷模。他的文風(fēng)給予中國(guó)歷史的，是一種樸實(shí)的正氣，這就直接成了中國(guó)文脈的一種基調(diào)。中國(guó)文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實(shí)的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子于文，功勞赫赫。本來，孔子有太多的理由在文學(xué)上站在老子面前，誰知老

2、子另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。以極少之語，蘊(yùn)極深之義，使每個(gè)漢字重似千鈞。在老子面前，語言已成為無可辯駁的天道。這讓中國(guó)語文，進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調(diào)上，他與孔子很不一樣，顯然有點(diǎn)驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關(guān)系上好像是缺點(diǎn)，但在文學(xué)上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國(guó)語文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連結(jié)成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。但是，與他同一時(shí)期，一個(gè)幾乎與他同年的莊子出現(xiàn)了。莊子從社會(huì)底層審察萬物，把什么都看穿了，

3、既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠(yuǎn)慮，因此對(duì)孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。豈止對(duì)孟子，他對(duì)人生都很懷疑。真假的區(qū)分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對(duì)生存意義的探尋，成了一個(gè)由思想家到文學(xué)家的大步躍升。他的人生調(diào)子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他別的“子”。但是這種低，使他有了孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，問出一串串最重要的“傻”問題。但僅僅是這樣，他還未必能成為先秦諸子中的文學(xué)冠軍。他最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個(gè)又一個(gè)令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術(shù)形象。這一下，他就成了

4、那個(gè)思想巨人時(shí)代的異類，一個(gè)充滿哲思的文學(xué)家。(節(jié)選自余秋雨中國(guó)文脈)1下列關(guān)于先秦“文脈”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A老子和孔子在文章風(fēng)格上不同，在思想上不同，對(duì)后世的影響也不同，他們對(duì)中國(guó)文脈的形成有著不同的特殊貢獻(xiàn)。B縱觀中國(guó)文脈，雖然蜿蜒曲折，支流繁多，但是自孔子開始，它所形成的那種樸實(shí)的正氣的基調(diào)卻顛撲不滅。C孟子讓中國(guó)語文，連結(jié)成一種馬奔車馳的暢朗通道，其文辭，具有難以阻擋的感染力；他給中國(guó)文脈注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。D在文脈上，先秦諸子誰應(yīng)領(lǐng)先，雖然排列有點(diǎn)難，但作者認(rèn)為“老莊”超過了“孔孟”，而文學(xué)冠軍當(dāng)屬莊子。答案D解析本題考查理解文中重要概念的含義的能力。答題時(shí)注意

5、仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此題可先從文中找到與“文脈”相關(guān)的語段，然后根據(jù)論述與選項(xiàng)的細(xì)微差別做出判斷取舍。D項(xiàng)，“老莊超過了孔孟，而文學(xué)冠軍當(dāng)屬莊子”表述不正確，“老莊超過了孔孟”的說法太武斷，作者沒有這樣的觀點(diǎn)。第三段原文是“本來，孔子有太多的理由別創(chuàng)獨(dú)例”，文中并沒有真正點(diǎn)明誰高誰下。所以選D項(xiàng)。2下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A孔子于文，功勞赫赫：他開創(chuàng)了中國(guó)語錄式的散文體裁，他的文風(fēng)給予中國(guó)歷史的，是一種樸實(shí)的正氣，成為永久的楷模。B在文學(xué)上，孔子有太多的理由站在老子之前，但老子言少義深，語言已成為無可辯駁的天道，從而另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。

6、C在人生格調(diào)上，孔子保持著健康君子的斯文瀟灑；與此不同的是，孟子在這方面有缺點(diǎn)，他顯然有點(diǎn)驕傲自恃，甚至盛氣凌人。D莊子在文學(xué)上最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個(gè)又一個(gè)令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術(shù)形象。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)帶入原文進(jìn)行比較做出判斷取舍。C項(xiàng)，“孟子在這方面有缺點(diǎn)”與原文意思不相符，注意第四段“這在人際關(guān)系上好像是缺點(diǎn)”一句中的“好像”一詞。所以選C項(xiàng)。3從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A莊子從社會(huì)底層審察萬物，把什么都看穿了，他以孩子般的目光，從世界和人生底

7、部窺探，嘲諷人生，問出一串串幼稚的問題。B老子讓中國(guó)語文，進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。而莊子完成了一個(gè)由思想家到文學(xué)家的大步躍升，他是一個(gè)充滿哲思的文學(xué)家。C孔子雖然使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體，但是也是他使中國(guó)語文陷入左顧右盼的過度禮讓。D莊子與孟子是同時(shí)代人，莊子的人生調(diào)子遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孟子。但是莊子對(duì)孟子的浩蕩語氣投之以懷疑，甚至對(duì)孟子的人生都很懷疑。答案B解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，認(rèn)真思考?？筛鶕?jù)文章中作者論述的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)是否符合。A項(xiàng)，“一串串幼稚的問題”曲解文意，原文第六段說的是“問出一串串最重要的傻問題”，

8、“幼稚的問題”不等同于“傻問題”。C項(xiàng)，“他使中國(guó)語文陷入左顧右盼的過度禮讓”的推斷于文無據(jù)。D項(xiàng)，“甚至對(duì)孟子的人生都很懷疑”張冠李戴，原文第五段“豈止對(duì)孟子，他對(duì)人生都很懷疑”，并不是對(duì)孟子的人生懷疑。二、閱讀下面的文字，完成13題。生命的暗示歐陽斌清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。又一列火車隆隆馳過這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)么？是因?yàn)樗钤勆亩虝?，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績(jī)r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人

9、感泣的生命絕響里么？那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種快樂的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)一面的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是在這樣兩極之間交錯(cuò)延伸的。在它延伸的每一個(gè)區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小的偉

10、大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。絕大多數(shù)的時(shí)候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個(gè)人來到世上就夢(mèng)寐求死。而且隨著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺校挚赡茉谛碌膶哟紊蠌?fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時(shí)候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。那時(shí)，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值

11、只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下了一個(gè)默默無聞的死；有的人有一個(gè)默默無聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。生命價(jià)值的客觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對(duì)于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種回答，卻沒有任何一本

12、哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能給出最完美的答案。人其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？1下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是()A本文從“清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏”開篇，以“生命的暗示”為主題，用抒情的筆調(diào)揭示了生命中充滿了辯證的哲理，激勵(lì)人們要努力去探索生命的意義。B“生

13、命似乎永遠(yuǎn)是渺小的偉大的混血兒”的比喻，生動(dòng)形象地寫出了當(dāng)生命在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)難中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候，我們會(huì)覺得它是一種偉大的結(jié)晶。C第段圍繞“珍惜生命”這一中心，告訴人們：任何時(shí)候，只要一息尚存，就要充滿希望，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。D最后一段，作者用設(shè)問句提出生命究竟有多少暗示的問題，肯定生命中含有許許多多的暗示，指出必須由哲人去找到這個(gè)問題的答案，并且由哲人給予正確的回答。答案A解析B只談到了生命偉大的一面，漏掉了渺小的一面；C.“任何時(shí)候”說得太絕對(duì)，且前后不存在因果關(guān)系；D.最后一段是反問，且“必須由哲人正確的回答”錯(cuò)誤，作者是在激勵(lì)人們要像哲人那樣努力去探

14、索生命的意義。2從文中看，作者圍繞“生命的暗示”提出了哪些看法？答：答案秋蟲晝夜而鳴暗示生命要顯示其存在和價(jià)值；生命交織著痛苦與歡樂，應(yīng)當(dāng)有正確的苦樂觀；生命的存在既有渺小的時(shí)候，也有偉大的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自己，正確評(píng)價(jià)他人；生命是寶貴的，應(yīng)當(dāng)珍惜，但在必要時(shí)應(yīng)不惜犧牲生命以維護(hù)它的神圣，應(yīng)有正確的生死觀。解析第段至第段是文章的主體部分，重點(diǎn)闡釋生命的暗示。第段“秋蟲因何要晝夜而鳴”“那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？”由秋蟲暗示生命應(yīng)顯示其存在和價(jià)值；第段“在它延伸的每一個(gè)區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共

15、存”，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)苦樂；第段寫人生中偉大與渺小并存，要正確認(rèn)識(shí)自己與他人；第段寫珍惜生命但也不應(yīng)茍活，要活出價(jià)值；第段寫認(rèn)識(shí)自己，找到生命轉(zhuǎn)化的方式。3(1)第段畫線部分在全文中的作用是什么？答：(2)用簡(jiǎn)潔的語言把第段畫線的句子的含意準(zhǔn)確地寫出來。(不超過18字)答：答案(1)引領(lǐng)下文。(2)(示例)歷史是檢驗(yàn)生命價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(意思相近即可)解析(1)觀察畫線句子的特點(diǎn)，概括其內(nèi)容，結(jié)合它所在的位置，不難得出它引領(lǐng)下文的作用。(2)畫線句子運(yùn)用比喻，將生命的價(jià)值比作刻度，將歷史比作天平，化抽象為生動(dòng)，闡明了歷史是檢驗(yàn)生命價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)的道理。另外，答題時(shí)注意字?jǐn)?shù)限制。三、閱讀下面的文字，完

16、成14題。布衣鴻儒季羨林李樹平歷史上稱得上布衣鴻儒的很多?？梢f到當(dāng)今，季羨林則最為典型。把這個(gè)詞用在他的身上，是那樣的自然而準(zhǔn)確，合適而貼切。我因編輯朱自清全集，曾多次去季老家中拜訪。記得第一次去見季老時(shí)，原本想，季老六歲即離開貧窮的農(nóng)村老家，來到了家境較好的濟(jì)南叔叔家，一直在城里讀小學(xué)中學(xué)，并一舉考上清華，后又留學(xué)德國(guó)十年，再回到北大當(dāng)教授幾十年。想象他至少也應(yīng)該是一個(gè)有點(diǎn)洋派、生活上頗有講究的老知識(shí)分子。沒成想眼前的季老卻像一個(gè)地地道道的農(nóng)村老人：穿一身藍(lán)卡其布的中山裝，一雙圓口的布鞋，臉上呈現(xiàn)出鄉(xiāng)下老農(nóng)才有的那種真誠(chéng)甚至有點(diǎn)謙恭的微笑，即之也溫，觀之也誠(chéng)。進(jìn)入家中，就是個(gè)飯廳。一張老式

17、八仙桌，桌上還放著早餐剛用過的豆腐乳、醬菜、花生米幾個(gè)小盤。顯眼處，還掛著一個(gè)過一天撕一頁的老式農(nóng)歷。真讓人懷疑，這就是季老的家?？僧?dāng)來到季老的書房時(shí)，你就不會(huì)再有一點(diǎn)點(diǎn)這樣的疑惑。那偌大的房間，除了窄窄的過道，就是滿書架的書，比圖書館的圖書還排得緊密。沒有去數(shù)里面到底有多少個(gè)書架，反正滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[著，只留了窗口一點(diǎn)地方，擠擠挨挨地放下一張寫字桌，桌上一盞臺(tái)燈，旁邊則是橫七豎八地?cái)[著各種圖書、雜志和報(bào)紙。正是這盞燈，每天清晨3點(diǎn)就亮起，被人稱之為北大校園里每天迎來曙光的第一盞燈翻開季老的散文和他的自傳，我們可以清楚地看到他的人生追求歷程。那堅(jiān)忍不拔、刻苦勤奮、“咬定青山不放松”的精神伴隨著他走

18、過一生。他一輩子就是這樣，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地向前行進(jìn)。有的人寫季羨林從小就胸懷大志，有著崇高的理想和目標(biāo)。其實(shí)，少年時(shí)期度過貧困生活的季老，并沒有什么大志。季老曾說過，“自己向無大志，我的志向是一步步提高的，有如水漲船高”。他以優(yōu)異成績(jī)考上清華大學(xué)，而最原始的動(dòng)力和最大的愿望，就是“一旦大學(xué)畢業(yè)，自己找到工作，立即迎養(yǎng)母親”。即使到了晚年，他在自己老年“座右銘”中，也把“老驥伏櫪，志在千里”改為“志在十里”。六歲前的貧苦生活雖然在他人生的歷程中是很短暫的，可這卻為他以后的人生留下深深的烙印，并影響了他的一生。這應(yīng)該是他“布衣品格”形成的主要因素。形成季老“布衣品格”的另一因素則是他的恩師

19、陳寅恪教授。恩師不僅對(duì)他的專業(yè)道路，學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)研究和考證方法進(jìn)行引導(dǎo)，更對(duì)他人格形成產(chǎn)生了巨大的影響“有時(shí)見到陳師去上課，身著長(zhǎng)袍，樸實(shí)無華，肘下夾著一個(gè)布包，里面裝滿了講課時(shí)用的書籍和資料。不認(rèn)識(shí)他的人，恐怕大都會(huì)把他看成是琉璃廠某一個(gè)書店的到清華來送書的老板，決不會(huì)知道，他就是名揚(yáng)海內(nèi)外的大學(xué)者。他同當(dāng)時(shí)清華留洋歸來的大多數(shù)西裝革履、發(fā)光鑒人的教授，迥乎不同，在這一方面，他也給我留下了畢生難忘的印象，令我受益無窮?！奔纠系摹安家馒櫲濉本裰源騽?dòng)人，就在于他能清醒地認(rèn)識(shí)自己，看待別人。待人處事從不看自己的需求和別人地位的高低，更不會(huì)因自己地位的提高而對(duì)別人趾高氣昂。他總是那樣親切和善。有

20、關(guān)季老這方面的故事很多。如季老上世紀(jì)八十年代謝絕當(dāng)中科院副院長(zhǎng)；九十年代，有人推薦他當(dāng)中國(guó)作協(xié)主席，他立刻聲明，“叫我教授，我臉不紅；叫我作家，我臉會(huì)紅，因?yàn)槲抑荒芩闶亲骷移庇?，哪有資格當(dāng)作家主席。”特別是到了新世紀(jì)，季老被許多人尊重，并被人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)術(shù)泰斗”“國(guó)寶”。對(duì)此，季老在他的病榻雜記中力辭這三項(xiàng)“桂冠”：“我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒下過死功夫，我連國(guó)學(xué)小師都不夠，遑稱大師！”季老與當(dāng)年清華同學(xué)胡喬木的交往也讓人稱頌。胡喬木在清華曾勸季老投身革命，后來他當(dāng)了毛主席秘書，再后來當(dāng)了中央政治局委員、書記處書記。胡的職務(wù)越來越高，但對(duì)老同學(xué)的友情卻有增無減，不僅主動(dòng)寫

21、信和季老聯(lián)系，還多次去北大季老家中看望?？杉纠想m然內(nèi)心熾熱，卻始終不去回訪，“絕少主動(dòng)和他接近”。胡喬木逝世后，季老撰文懷念喬木，追述他們相識(shí)相知的往事。季老說，在喬木生前，刻意回避；在喬木去后，卻不勝懷念。應(yīng)該說季老回避的是逢迎，懷念的是真情。當(dāng)時(shí)任北大副校長(zhǎng)的季老可以被報(bào)到的新生誤認(rèn)為是校工，花許久時(shí)間幫他照看行李；季老可以與掏糞工人魏林海結(jié)成忘年之交，還熱情地為他的畫展題詞。正如中央電視臺(tái)2006年感動(dòng)中國(guó)給他的頒獎(jiǎng)詞所說：“心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”(選文有刪改)1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A季羨林出身貧寒，童年

22、生活一直非常貧窮，在得到濟(jì)南叔叔的資助后，他的生活才得以改善并進(jìn)而走上了自己夢(mèng)想的求學(xué)之路。B文章述寫陳寅恪先生的樸實(shí)無華與之前介紹季羨林生活的樸素形成照應(yīng)，說明了恩師陳寅恪的“布衣品格”對(duì)季老的影響之深。C季羨林“布衣鴻儒精神”最動(dòng)人之處在于他待人處事的原則和方式，有物有格，貧賤不移，寵辱不驚，是對(duì)其精神和品格的最恰當(dāng)評(píng)價(jià)。D由于作者巧妙點(diǎn)染，加之人物早已廣為人知，故文章雖未直接介紹季羨林的學(xué)術(shù)成就和影響，卻并未削弱人物的“鴻儒”本色。E這篇傳記詳細(xì)記敘了季羨林艱苦求學(xué)的經(jīng)歷以及他“布衣鴻儒精神”形成的原因，高度贊揚(yáng)了季老淡泊名利、潛心治學(xué)的品質(zhì)。答案CD解析本題綜合考查分析文章的內(nèi)容和手法

23、的能力。A項(xiàng)說季羨林“走上了自己夢(mèng)想的求學(xué)之路”概括不恰當(dāng)，文中第三段表示季羨林“向無大志”，考上清華是為了找到工作“迎養(yǎng)母親”。B項(xiàng)“說明了恩師陳寅恪的布衣品格對(duì)季老的影響之深”分析不恰當(dāng)，本文中的“布衣品格”是用來形容季羨林的；且從“布衣品格”的實(shí)質(zhì)來說，它不僅表現(xiàn)為生活的樸素，更表現(xiàn)為為人處事的有物有格、貧賤不移，寵辱不驚，而后者在陳寅恪身上的體現(xiàn)作者并未說明，所以對(duì)陳寅恪是否具有“布衣品格”不能妄加判斷。E項(xiàng)“詳細(xì)記敘了季羨林艱苦求學(xué)的經(jīng)歷”“高度贊揚(yáng)了季老淡泊名利、潛心治學(xué)的品質(zhì)”分析和概括不恰當(dāng)，文中對(duì)季的求學(xué)經(jīng)歷并未詳細(xì)記敘，主要贊揚(yáng)的也是季羨林的“布衣品格”，生活儉樸，腳踏實(shí)地

24、，“言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”。2“布衣鴻儒”這個(gè)詞用在季羨林身上，為什么自然而準(zhǔn)確，合適而貼切？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案季羨林對(duì)物質(zhì)要求甚低，生活簡(jiǎn)單樸素，但他的精神追求至高，常年勤勉不輟；季羨林涉獵廣泛，學(xué)術(shù)成就卓著，但他從不以專家、泰斗自居，始終謙虛謹(jǐn)慎；季羨林嚴(yán)以律己，平等待人，為人親切和善，真誠(chéng)謙恭。解析這是一道信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，找到“布衣鴻儒”，并理解它的內(nèi)涵。如由“沒成想眼前的季老卻像一個(gè)地地道道的農(nóng)村老人”“那偌大的房間，除了窄窄的過道，就是滿書架的書”“被人稱之

25、為北大校園里每天迎來曙光的第一盞燈”等歸納出第點(diǎn)；由“季老上世紀(jì)八十年代謝絕當(dāng)中科院副院長(zhǎng)遑稱大師！”可歸納出第點(diǎn)；由“臉上呈現(xiàn)出鄉(xiāng)下老農(nóng)才有的那種真誠(chéng)甚至有點(diǎn)謙恭的微笑”“言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”等可歸納出第點(diǎn)。3文章多處直接或間接地引用了季羨林散文和自傳中的原話，這樣寫有什么好處？答：答案能直接展現(xiàn)季羨林的人生追求歷程，較全面地揭示他的精神品質(zhì)；能借以表達(dá)作者的崇敬和贊美之情，收到言簡(jiǎn)意豐的效果；使文章更客觀，更真實(shí)，增強(qiáng)了文章的說服力。解析這是一道對(duì)引用傳主原話作用進(jìn)行分析的題目，要求分析多處直接或間接地引用了季羨林散文和自傳中原話的作用，如能直接展現(xiàn)季羨林的人生追求歷程，較

26、全面地揭示他的精神品質(zhì)；能借以表達(dá)作者的崇敬和贊美之情，收到言簡(jiǎn)意豐的效果；使文章更客觀，更真實(shí)，增強(qiáng)了文章的說服力。4鑒于季羨林的成就和貢獻(xiàn)，有人認(rèn)為季羨林“從小就胸懷大志，有著崇高的理想和目標(biāo)”；而季羨林則說“自己向無大志，我的志向是一步步提高的”，考上清華大學(xué)的原動(dòng)力是“找到工作，立即迎養(yǎng)母親”。以上是兩種對(duì)于立志與成才關(guān)系的不同理解。你對(duì)青年人立志有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。答：答案觀點(diǎn)一：青年人立志應(yīng)該遠(yuǎn)大。遠(yuǎn)大的志向能讓青年人的人生目標(biāo)更加明確，思想更加明晰；樹立遠(yuǎn)大的志向，追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)，能讓青年人的人生更加有意義，少些庸俗，多點(diǎn)高尚；將遠(yuǎn)大的志向變成現(xiàn)實(shí)，應(yīng)先

27、從身邊的小事做起并堅(jiān)持不懈。觀點(diǎn)二：青年人立志要小而實(shí)。小而實(shí)的目標(biāo)是客觀審視自我的結(jié)果，它代表著成熟，更代表著腳踏實(shí)地；小而實(shí)的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，可以讓人生走得更堅(jiān)實(shí)，成功需要不斷疊加累積；樹立小而實(shí)的目標(biāo)并不意味著沒有遠(yuǎn)大的理想，人生的志向是可以一步步提高的。解析這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展，首先明確自己的觀點(diǎn)，然后立足文本談?wù)剬?duì)青年人立志的看法，用文中的事例進(jìn)行說明，然后談?wù)剬?duì)自己的啟示。本題可以從立志遠(yuǎn)大還是立志小而實(shí)兩個(gè)方向任選一個(gè)來談，注意結(jié)合文本具體分析。四、閱讀下面的文言文，完成14題。春夜宴從弟桃花園序李白夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生

28、若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。1下列對(duì)“古人秉燭夜游，良有以也”的翻譯，正確的一項(xiàng)是()A古人夜里拿著蠟燭游玩，真是有所憑借的B古人夜里依靠蠟燭游玩，真是有原因的C古人夜里依靠蠟燭游玩，確是有所憑借的D古人夜里拿著蠟燭游玩，確是有道理啊答案D解析解答本題，要把握句中的關(guān)鍵詞。秉：拿著。良：確實(shí)。以：名詞，因由，道理。考生了解了這些，便不難得出答案。2以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)作者熱愛生

29、活、熱愛生命的積極心態(tài)的一組是()夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也而浮生若夢(mèng)，為歡幾何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清不有佳詠，何伸雅懷A BC D答案D解析本題考查篩選并整合文中的信息。句感嘆光陰易逝，人生短暫，但并不悲觀，當(dāng)然也沒有表現(xiàn)出積極心態(tài)。句流露出的是人生如夢(mèng)，應(yīng)及時(shí)行樂的消極思想，考生運(yùn)用排除法即可得出答案。3下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A本文同蘭亭集序一樣，屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容，回答了什么人(作者與從弟)、什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃花園)、干什么(宴飲)等問題。B李白與堂弟們宴飲賦詩，并為之作

30、此序文。序中寫出了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景，雖有“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，但不足以掩蓋其豪情逸興。C本文重點(diǎn)寫景，輔以敘事、抒情。作者以詩筆行文，充滿詩情畫意。雖然是文，卻和詩一樣飄逸俊爽。D本文引用了不少典故，不僅豐富了文章內(nèi)容，也增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力。答案C解析“本文重點(diǎn)寫景”錯(cuò)，本文主要是寫“夜宴桃花園”，是敘事夾以抒情。4本文和蘭亭集序同是記敘宴飲之樂的序文，但表達(dá)的生命觀卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案王羲之感慨時(shí)過境遷之后，游賞之樂便成為了陳跡，歡樂和生命總是短暫的，必然會(huì)“終期于盡”，所以發(fā)出了“豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆；而李白則認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝海鸥鼞?yīng)珍視生命，愛

31、惜光陰，展現(xiàn)了一種豁達(dá)、樂觀的精神。解析本題考查評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答本題，學(xué)生首先要明確蘭亭集序講了什么內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的情感和態(tài)度，然后與本文作者的情感和態(tài)度進(jìn)行對(duì)比分析即可。參考譯文天地是萬物的客舍，百代是古往今來時(shí)間的過客。死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同，紛紜變幻，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢？古人夜里拿著蠟燭游玩，確是有道理啊。況且春天用艷麗景色召喚我，大自然把各種美好的形象賜予我。相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂的往事。弟弟們英俊優(yōu)秀，個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情；而我作詩吟詠，卻慚愧不如謝靈運(yùn)。清雅的賞玩興致正雅，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語。擺開筵席來坐賞名花，快

32、速地傳遞著酒杯，醉倒在月光中。沒有好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷？倘若有人作詩不成，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，誰詠不出詩來，就罰酒三杯。五、閱讀下面這兩首唐詩，完成12題。涇溪杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。溪興杜荀鶴山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。注此詩系詩人晚年歸隱家鄉(xiāng)時(shí)所作。瓦甌：陶制的小盆。1下列對(duì)兩首詩的理解不正確的一項(xiàng)是()A前詩運(yùn)用對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)生活的獨(dú)特思考。B后詩托物言志，借助溪流表達(dá)詩人的人生志向。C兩詩內(nèi)容不同，前詩旨在說理，后詩意在抒懷。D兩詩風(fēng)格不同，前詩平實(shí)警策，后詩自然清新。答案B解析B項(xiàng)，“表達(dá)詩人的人生志向”錯(cuò)，應(yīng)是表達(dá)了詩人隨遇而安、閑適、隱逸的生活狀態(tài)。2概括涇溪一詩后兩句蘊(yùn)含的人生哲理。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一哲理的認(rèn)識(shí)。不少于150字。答：答案人生哲理：居安思危。(聯(lián)系實(shí)際分析略)解析涇溪后兩句的寓意是，越是在石頭遍布危險(xiǎn)的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無事，而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故。這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。解答時(shí)要先明確寓意，然后結(jié)合詩句，聯(lián)系生活實(shí)際或讀書經(jīng)歷談?wù)勛约簩?duì)這一哲思的認(rèn)識(shí)及現(xiàn)實(shí)意義。- 11 -