(新課標(biāo))2019春高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播精練(含解析)新人教版必修3

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1、 第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 時(shí)間:45分鐘  滿分100分 一、選擇題(共10小題,每小題4分,共40分。) 1.(2018·天津?qū)W業(yè)水平測試)揭開新文化運(yùn)動(dòng)序幕的是( A ) A.《青年雜志》創(chuàng)刊 B.陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》 C.蔡元培任北大校長 D.魯迅發(fā)表《狂人日記》 [解析] 陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》,標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。故選A項(xiàng)。 2.有學(xué)者說:“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常,其實(shí)并不是指向傳統(tǒng),而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?!辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指( D ) A.宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要 B.西方民主思想的傳入 C.國人民主意識(shí)的提高 D.

2、袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制 [解析] 袁世凱竊取革命果實(shí)后,掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng),意圖復(fù)辟帝制,這種情況下,新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想,故D項(xiàng)正確。 3.五四運(yùn)動(dòng)前后,北京大學(xué)教員中既有以陳獨(dú)秀為首,以李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新營壘;又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見不同,在學(xué)術(shù)上也各抒己見。這一現(xiàn)象( C ) A.有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平 B.使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地 C.體現(xiàn)了北京大學(xué)“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針 D.推動(dòng)了“民主與科學(xué)”思想的傳播 [解析] 袁世凱當(dāng)時(shí)在思想界掀起了“尊孔

3、復(fù)古”的逆流,舊派學(xué)者受其推崇,而當(dāng)時(shí)北大的教員中,既有革新營壘又有舊派學(xué)者,這體現(xiàn)了蔡元培提倡并實(shí)行“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)與題意不符,故排除。 4.陳獨(dú)秀說:“儒者三綱之說,為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié),皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴隸道德也?!辈牧戏从沉? B ) A.儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判 B.20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突 C.新文化運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華 D.向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級(jí)的困惑 [解析] 陳獨(dú)秀對(duì)儒家思想的批判說明了當(dāng)時(shí)新舊道德觀念的沖突。儒家思想早在明清之際就遭到過批判,故A項(xiàng)說法不對(duì);新文化運(yùn)動(dòng)

4、猛烈抨擊傳統(tǒng)文化,故C項(xiàng)說法不對(duì);新文化運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)旗幟鮮明地宣傳民主和科學(xué)思想,故D項(xiàng)說法不對(duì)。 5.學(xué)者柳士同在《重溫“打倒孔家店”》中說:“當(dāng)年的‘打倒孔家店’打倒的只是統(tǒng)治人們、獨(dú)此一家別無它號(hào)的‘店’——這‘店’其實(shí)就是胡適要打的‘鬼’,這‘鬼’也就是魯迅說的‘吃人’的專制與禮教……”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是( A ) A.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家傳統(tǒng)道德批判得不徹底 B.正確評(píng)價(jià)了“打倒孔家店” C.肯定“打倒孔家店”的思想解放作用 D.新文化運(yùn)動(dòng)的先賢們并未全盤否定儒家思想 [解析] 材料中的“只是”強(qiáng)調(diào)了新文化運(yùn)動(dòng)批判的對(duì)象針對(duì)性強(qiáng),正是對(duì)儒家傳統(tǒng)道德的徹底批判,才動(dòng)搖了封建思想

5、的統(tǒng)治地位。故選A項(xiàng)。 6.“我從山中來,帶著蘭花草。種在小園中,希望花開早……”這首《蘭花草》是1919年胡適從美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸國后寫的。就當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及胡適的理想而言,“蘭花草”比喻的是( C ) A.中學(xué)為體,西學(xué)為用 B.師夷長技以自強(qiáng) C.民主與科學(xué) D.經(jīng)世致用 [解析] 1919年正值新文化運(yùn)動(dòng)期間,胡適又是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,故可判斷所謂的“蘭花草”是指“民主與科學(xué)”。故選C項(xiàng)。 7.胡適曾經(jīng)反思和評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問題,輸入學(xué)理,整理國故,再造文明”。在他看來,新文化運(yùn)動(dòng)的重要意義在于( D ) A.思想解放 B.學(xué)習(xí)西方 C.提倡科學(xué)

6、 D.文化轉(zhuǎn)型 [解析] 材料反映的是胡適對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作用的分析與評(píng)價(jià)。材料中的“輸入學(xué)理,整理國故,再造文明”表明他認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于文化轉(zhuǎn)型,故答案選擇D項(xiàng)。 8.《我的馬克思主義觀》是1919年9月份發(fā)表在雜志上的一篇文章。該文章的發(fā)表對(duì)中國近代民主革命的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是( D ) A.極大地推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的開展 B.深刻地批判了舊道德和舊文學(xué) C.第一次較為系統(tǒng)地宣傳民主革命理論 D.為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ) [解析] 李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義,為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ),故選D項(xiàng)。 9.1920年9月,上?!?/p>

7、勞動(dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道:“將來的社會(huì),要使他變個(gè)工人的社會(huì);將來的中國,要使他變個(gè)工人的中國;將來的世界,要使他變個(gè)工人的世界?!痹摬牧现饕从沉? B ) A.上海已成為中國工人運(yùn)動(dòng)的中心 B.馬克思主義對(duì)中國工人運(yùn)動(dòng)的影響 C.中國工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái) D.中國工人階級(jí)認(rèn)清了中國社會(huì)的性質(zhì) [解析] 解題時(shí)一是要注意時(shí)間“1920年9月”;二是要注意材料中的有效信息“工人的社會(huì)”“工人的中國”“工人的世界”。A項(xiàng)與材料無關(guān);五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國工人階級(jí)登上政治舞臺(tái),排除C項(xiàng);中共二大在正確分析中國社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了民主革命綱領(lǐng),因此,中國工人階級(jí)不

8、可能在1922年以前就認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì),排除D項(xiàng)。答案為B項(xiàng)。 10.毛澤東曾說,陳獨(dú)秀為“思想界的明星”,李大釗是“我真正的老師”。這主要是因?yàn)? B ) A.毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué) B.在陳、李影響下,毛澤東接受了馬克思主義,逐步成為馬克思主義者 C.陳、李是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者 D.陳、李是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者 [解析] 題干反映了毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗的褒揚(yáng)?!八枷虢绲拿餍恰薄拔艺嬲睦蠋煛边@是從陳、李二人對(duì)毛澤東本人在思想上的引領(lǐng)而言,尤其是李大釗,他是在中國傳播馬克思主義的第一人,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒有說明馬克思主義的影響,故排除;C

9、、D兩項(xiàng)并未從對(duì)毛澤東思想上的引領(lǐng)角度分析,故排除。 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題30分,共60分。) 11.新文化運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料,回答問題: 材料一 吾國今日道德之根本問題,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念,而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之,應(yīng)規(guī)定者約有三事:(一)注重人道主義以平等博愛諸德實(shí)行之;(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心。(三)主張極端之自由思想。 ——吳虞《論吾國今日道德之根本問題》 材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制,以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲

10、制,以獨(dú)立、平等、自由為原則,與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物,存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制,于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán),則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則,破壞無余,焉有并行之余地? ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料三 “你說要打破偶像,他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力,他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?!阏f要脫離家庭壓制,他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會(huì)下去,大家想想,是青年的進(jìn)步還是退步呢?” ——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》 (1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一,概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。(6分)

11、[解析] 第一小問,依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念;第二小問,據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。 [答案] 觀念:儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容:人道主義,追求自由、平等、博愛。 (2)據(jù)材料二,概括陳獨(dú)秀的主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí),分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(12分) [解析] 第一小問,據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級(jí)制”“絕對(duì)不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可;第二小問,需要結(jié)合所學(xué),從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動(dòng)兩個(gè)角度來組織答案。 [答案] 觀點(diǎn):中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因:儒家思想重視倫理道德

12、,是中國古代社會(huì)主流思想,統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治。直接原因:袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 (3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系?綜合上述材料,試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的積極作用。(12分) [解析] 第一小問,從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)出發(fā),思考其產(chǎn)生的消極影響;第二小問,綜合材料信息從對(duì)封建正統(tǒng)思想地位的沖擊及對(duì)西方民主思想的宣傳兩方面組織答案。 [答案] 關(guān)系:新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е隆扒嗄甑恼`會(huì)”。作用:動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位;傳播了自由、平等、獨(dú)立觀念。 12.閱讀材料,回答問題。 材料一 李大釗早期社會(huì)主義思想存在空想的色彩,

13、他曾經(jīng)把人的理性和博愛、自由、平等看作創(chuàng)造新生活的基礎(chǔ),認(rèn)為協(xié)和與友誼是人類社會(huì)生活的普遍法則,是社會(huì)主義者共同認(rèn)定的基礎(chǔ);他號(hào)召青年們投入村落中,對(duì)農(nóng)民進(jìn)行精神改造,建設(shè)新村落,并以村落為基礎(chǔ),建立小組織,以世界為家庭擴(kuò)充大聯(lián)合,新村落的大聯(lián)合,就是我們的少年中國。 ——摘編自韓一德、李帆《從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變—— 略論李大釗早期社會(huì)主義思想》 材料二 從1920年開始,李大釗的思想出現(xiàn)了重大飛躍,發(fā)生了新的變化。他從創(chuàng)辦長辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校開始的北方鐵路工人運(yùn)動(dòng)的開展中,認(rèn)識(shí)到改造社會(huì)必須采取激進(jìn)的方法,必須到勞動(dòng)者集中的地方去。李大釗逐漸認(rèn)識(shí)到要從中國的特殊條件找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方法,

14、對(duì)于中國革命要分兩步走,第一步是實(shí)行民主主義,打倒官僚、軍閥、封建統(tǒng)治階級(jí),第二步才是實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。 ——摘編自《李大釗史事綜錄》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一,概括李大釗早期空想社會(huì)主義思想的特點(diǎn)。(10分) [解析] 本問主要考查學(xué)生閱讀史料、提煉信息的能力,依據(jù)材料中“認(rèn)為協(xié)和與友誼是人類社會(huì)生活的普遍法則”“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行精神改造,建設(shè)新村落,并以村落為基礎(chǔ)”可以看出李大釗一方面希望用改良的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,另一方面希望在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。 [答案] 特點(diǎn):回避階級(jí)斗爭和暴力革命,主張用改良的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義;在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。 (2)根據(jù)以上材料并

15、結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出李大釗思想發(fā)生的變化及變化的原因。(20分) [解析] 本問主要考查學(xué)生全面解讀材料及知識(shí)遷移能力,依據(jù)“從1920年開始”結(jié)合其背景,可以得出變化的原因有:接受馬克思主義、強(qiáng)調(diào)用暴力革命的方式改造中國、革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政,改造整個(gè)中國社會(huì)。第二小問原因可以從內(nèi)外因兩個(gè)方面歸納,外因可以結(jié)合十月革命的勝利、一戰(zhàn)的影響;內(nèi)因可以從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行回答。 [答案] 變化:接受馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論;強(qiáng)調(diào)用暴力革命的方式改造中國;革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政,改造整個(gè)中國社會(huì)。原因:十月革命的勝利;一戰(zhàn)的影響;新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;五四運(yùn)動(dòng)的影響;民族資本主義的發(fā)展,工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大;李大釗的個(gè)人實(shí)踐等。 5

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