2022成人高考-語(yǔ)文考試全真模擬卷39（附答案帶詳解）

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1、2022成人高考-語(yǔ)文考試全真模擬卷（附答案帶詳解） 1. 問(wèn)答題：小說(shuō)寫(xiě)四個(gè)青年婦女去水生家商量探夫的對(duì)話，各具性格特征，請(qǐng)具體分析。 答案： 本題解析： 小說(shuō)描寫(xiě)幾個(gè)青年婦女去水生嫂家商量探夫有這樣幾句對(duì)話，各富性格特征。 “聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！? “我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！? “哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)?！? “我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他?！? 以上對(duì)話，各具各自的性格特征： 說(shuō)第一句話的婦女，乖巧伶俐，說(shuō)謊善找托辭。本想去看丈夫，又怕人說(shuō)“拖尾巴”，以

2、“忘下了一件衣裳”之名，行看夫之實(shí)，聰明。 一說(shuō)第二句話的婦女，快人快語(yǔ)，不找借口，不用托辭。直說(shuō)“有旬要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)”——痛快。 說(shuō)第三句話的婦女，質(zhì)樸憨厚，托辭笨拙?！澳睦锞团龅媚敲辞伞辈活櫸ｋU(xiǎn)，“快去快回來(lái)”心懷僥幸——的確憨笨。 說(shuō)第四句的婦女，忸忸怩怩，欲蓋彌彰，自己想去，卻讓婆婆為其背黑鍋。 小說(shuō)對(duì)話的成功，在于對(duì)話能體現(xiàn)不同人物的性格特征。以上對(duì)話描寫(xiě)的同是青年婦女，同是上前線探夫，但卻性格各異，由此可見(jiàn)作家刻畫(huà)人物功力的高超。 2. 問(wèn)答題：松明 陸蠡 沒(méi)有人伴我，我仍不得不踽踽躑躅在這寂寞的山中。 沒(méi)有月的夜，沒(méi)有星；沒(méi)有光，也沒(méi)有影。 沒(méi)有人

3、家的燈火，沒(méi)有犬吠的聲音。這里是這樣的幽僻，我也暗暗吃驚了。怎樣地我游山玩水竟會(huì)忘了日暮，我來(lái)時(shí)是坦蕩的平途，怎樣會(huì)來(lái)到這崎嶇的山路 耳邊好像聽(tīng)見(jiàn)有人在輕語(yǔ)：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。” “不，我沒(méi)有迷路，只是不知不覺(jué)問(wèn)路走得遠(yuǎn)了。去路是在我的前面，歸路是在我的后面，我是在去 路和歸路的中間，我沒(méi)有迷路。” 耳邊是調(diào)侃的揶揄。 我著惱了。我厲聲叱逐這不可見(jiàn)的精靈，他們高笑著去遠(yuǎn)了。 螢火在我的面前飛舞，但我折了松枝把它們驅(qū)散。小蟲(chóng)，誰(shuí)信你們會(huì)作引路的明燈 我于是傾聽(tīng)淙淙的澗泉的聲音。水應(yīng)該從高處來(lái)，流向低處去。這便是說(shuō)應(yīng)該從山上來(lái)，流向山下去。于是我便知道了我是出山還

4、是入山。 但是這山間好像沒(méi)有流泉。即使有，也流得不響。因?yàn)槲叶渎?tīng)不到泉澗的聲音。 于是我又去撫摸樹(shù)枝的表皮。粗而干燥的應(yīng)是向陽(yáng)，細(xì)軟而潮潤(rùn)的應(yīng)是背陰，這樣我便可以辨出這邊是南，那邊是北。又一邊是西，另一邊是東方。 但是我已經(jīng)走入了蓊密的森林里。這里終年不見(jiàn)陽(yáng)光，我便更也無(wú)法區(qū)辨樹(shù)木的向陽(yáng)與否。 我真也迷惑了。我難道要在山間過(guò)夜，而備受這刁頑的精靈的揶揄。也許有野獸來(lái)跑近我，將它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到惡心與腥膩 我終于起來(lái)，分開(kāi)野草，拿我手里的鐵杖敲打一塊堅(jiān)硬的石。一個(gè)火星迸發(fā)出來(lái)。我于是大喜，繼續(xù)用杖敲打這堅(jiān)石，讓星火落在探細(xì)的干桔的樹(shù)葉上。于是發(fā)出一縷的煙，于是延燒到小撮

5、的樹(shù)葉，發(fā)出暗紅的光。我又從松枝上折得松明，把它燃點(diǎn)起來(lái)，于是便有照著整個(gè)森林的紅光。 我凱旋似的執(zhí)著松明大踏步歸來(lái)。我自己取得了引路的燈火。這光照著山谷，照著森林，照著自己。 腦后，我隱隱聽(tīng)到山中精靈的低低啜泣聲。 本文語(yǔ)言表達(dá)有什么特點(diǎn) 答案： 本題解析： 文中散句與排比句結(jié)合，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，形成節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感。 3. 問(wèn)答題：根據(jù)以下材料，回答11-14題 文藝是有深度的。這種深度就是通過(guò)特定的藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的精神意蘊(yùn)。歷史上真正的文藝作品，都貫注了深摯的意蘊(yùn)，透發(fā)出濃郁的情感力量與理性深度。這種融合了

6、情懷與精神的深度，在中國(guó)古典文藝的境界范疇中得到了很好的表述。宗白華先生在論及中國(guó)古典意境時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。”闡明了藝術(shù)意境的創(chuàng)造與深度追求的關(guān)系。 不僅是中國(guó)文藝，人類任何文藝都是指向深度的。文藝作為人類審美活動(dòng)的集中表現(xiàn)，從主體角度來(lái)說(shuō)，是人類求真與向善本心的凝聚；它從現(xiàn)象上來(lái)看，是超越一般功利性的。因此，文藝最高的境界不是指向淺俗的感官愉悅，而是趨于深層的人生感悟與理想境致。清末學(xué)者王國(guó)維嘗云，詞以境界為最高，有境界則自成高格。這里所說(shuō)的境界也就是詩(shī)詞中的意蘊(yùn)與創(chuàng)境，毫無(wú)疑問(wèn)，它是一種深度追求。從文化人類學(xué)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，文藝與審

7、美乃是人類超越自身，爭(zhēng)取人性解放的創(chuàng)造活動(dòng)，它強(qiáng)烈地表達(dá)出人類在異化世界中對(duì)于自身本質(zhì)的完善，對(duì)于特定時(shí)代自身困境的思索與解脫。（這種人生思考與追求）凝成了文藝的深度境界，是文藝作品的靈魂所在，也是古今中外一切優(yōu)秀作品傳承的依據(jù)。 從文藝的接受角度來(lái)說(shuō)，深度是作品的激活之點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)是作者心靈與情感的表現(xiàn)，要想感動(dòng)別人必先感動(dòng)自己，如果連自己都感動(dòng)不了，那就無(wú)法感動(dòng)別人。托爾斯泰作品中的人道主義與以情動(dòng)人的力量，正是貫注著這種深度。我們可以說(shuō)，作品的深度是作者人格精神所鑄就，正是這種深度人格，凝縮了作者的人生感受，使得作者的心靈得以與接受者對(duì)話、交流，產(chǎn)生互動(dòng)

8、的效應(yīng)，將作品的魅力化為感染人的力量，構(gòu)成文藝作品的真善美價(jià)值。這樣的話，文藝就不僅是個(gè)人的行為，而具有了與人類同悲歡共命運(yùn)的境界。文藝從形式上來(lái)說(shuō)，是個(gè)人的創(chuàng)作，但是作為一種精神的創(chuàng)造活動(dòng)，其社會(huì)意義的廣泛性卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。 文藝作品的深度表現(xiàn)了特定時(shí)代人們的理想追求與審美升華。誠(chéng)如魯迅先生所言，中國(guó)文藝有喜歡“瞞與騙”的惡劣傳統(tǒng)，在清末民初文壇，產(chǎn)生了大量的俠義小說(shuō)與風(fēng)月小說(shuō)，侵蝕著國(guó)民的精神。這種淺俗無(wú)聊自欺欺人的玩意兒，如今又在文藝領(lǐng)域，借助電子傳媒，編織著虛幻的生活情境，迷幻著涉世不深的男女，使他(她)們沉溺于風(fēng)花雪月與劍俠鬼怪一類鏡像之中。否定深度，厭棄深度，成為當(dāng)前文藝的時(shí)尚，

9、這實(shí)際上是古老國(guó)民喜歡“瞞與騙”惡劣心態(tài)的沉渣泛起。當(dāng)前正是需要文藝家揚(yáng)起思想的風(fēng)帆，向著深度跋涉的時(shí)候，我們的文藝卻過(guò)早地躲進(jìn)自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰來(lái)糊弄時(shí)代。已經(jīng)到了不得不對(duì)其發(fā)出抗?fàn)幍臅r(shí)候了——因?yàn)槲覀儺吘故且粋€(gè)有著追求文藝深度，創(chuàng)造燦爛人文精神傳統(tǒng)的民族，是一個(gè)產(chǎn)生了屈原、陶淵明、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹和魯迅等一流文藝家的民族。 從第四段看，作者寫(xiě)作這篇文章的用意是什么 答案： 本題解析： 呼喚當(dāng)代文藝家追求文藝深度。 4. 問(wèn)答題：故事情節(jié)的發(fā)展，與人物性格的形成、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境關(guān)系密切，試分析下

10、面三段環(huán)境描寫(xiě)的 意義和作用。 1．太陽(yáng)也出來(lái)了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上“古口亭口”這四個(gè)黯淡的金字。 2．路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層迭迭，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭。 3．微風(fēng)早已經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉，那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。 答案： 本題解析： 突出時(shí)代特征，暗示夏瑜犧牲的地方，表達(dá)了作者對(duì)烈士的深切懷念。另外通過(guò)華

11、老栓的心理變化，展現(xiàn)了他“買(mǎi)”到人血饅頭后的興奮與幸福感，襯托出他的愚昧、無(wú)知與麻木。 2．揭露封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削和鎮(zhèn)壓人民的罪惡，說(shuō)明了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立已使人民到了不得不反的境地。 3．渲染墳場(chǎng)悲涼、沉寂的氣氛，展現(xiàn)了舊中國(guó)的黑暗、恐怖，襯托兩位母親極其悲涼、茫然的心情。 5. 問(wèn)答題：隨著山勢(shì)，溪流時(shí)而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪水也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。 答案： 本題解析： 排比 6. 問(wèn)答題：①白居易繼承儒家傳統(tǒng)關(guān)學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮

12、這樣的作用，是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的，即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)”，概括起來(lái)，也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過(guò)它可以見(jiàn)國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂(lè)，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。 ②白居易這種思想的核心，顯然是以《樂(lè)記》和《毛詩(shī)大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想 發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“

13、泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。 ·③還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引 出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂(lè)之情抒發(fā)出來(lái)。白居 易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說(shuō)的”善防川者，決之使導(dǎo)，善理人者，宣 之使言”。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主 義精神。 。 ④根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提 出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)：“至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已……于是六義盡去

14、 矣?！碧圃?shī)也一樣，李白詩(shī)被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四 十首。李、杜尚且如此，更不要說(shuō)別的詩(shī)人了。 ⑤白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但他要求每 一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。 從第①段看，詩(shī)歌為什么具有“感動(dòng)人心”的作用 (4分) 答案： 本題解析： 因?yàn)樵?shī)歌是“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠”而形成的，所以，能有“感動(dòng)人心的作用”。 7. 問(wèn)答題：這牽涉到風(fēng)格問(wèn)題，“風(fēng)格就是人格”，每個(gè)作者都有他的特

15、性，都有他的特殊風(fēng)格。所以嚴(yán)密地說(shuō)，風(fēng)格不是可模仿的或普遍化的，每個(gè)作者如果在文學(xué)上能有特殊的成就，他必須成就一種他所獨(dú)有的風(fēng)格。但是話雖如此說(shuō)，他在成就獨(dú)有風(fēng)格的過(guò)程中，不能不受外來(lái)的影響，他所有的語(yǔ)言是大家所公用的，他所承受的精神遺產(chǎn)來(lái)源很久遠(yuǎn)，他與他的環(huán)境的接觸影響到他的生活，就能影響到他的文章。他的風(fēng)格的形成有他的獨(dú)異點(diǎn)，也有他與許多人的共同點(diǎn)。如果把這共同點(diǎn)叫做類型，我們可以說(shuō)，一時(shí)代的文學(xué)有它的類型的風(fēng)格，一民族的文學(xué)有它的類型的風(fēng)格。這類型的風(fēng)格對(duì)于個(gè)別作家的風(fēng)格是一個(gè)基礎(chǔ)。文學(xué)需要“學(xué)”，原因就在此。像其他人類活動(dòng)一樣。文藝離不開(kāi)模仿，不模仿而創(chuàng)造，那是無(wú)中生有，不可想象。許多

16、作家的厄運(yùn)在不學(xué)而求創(chuàng)造，也有許多作家的厄運(yùn)在安于模仿而不求創(chuàng)造。安于模仿，類型的風(fēng)格于是成為呆板的形式，而模仿都只是拿這呆板的形式來(lái)裝腔作勢(shì)．與真正的文藝毫無(wú)緣分。從歷史看，一個(gè)類型的風(fēng)格到了相當(dāng)時(shí)期以后，容易變成呆板的形式供人裝腔作勢(shì)，想要它重新具有生命，必須有很大的新的力量來(lái)震撼它，滋潤(rùn)它。這新的力量可以從過(guò)去另一時(shí)代來(lái)，如唐朝作家撇開(kāi)六朝回到兩漢，19世紀(jì)歐洲浪漫派撇開(kāi)假古典時(shí)代回到中世紀(jì)；也可從另一民族來(lái)，如六朝時(shí)代接受佛典，英國(guó)莎士比亞時(shí)代接受意大利的文藝復(fù)興。從整個(gè)的中國(guó)文學(xué)看，中國(guó)文學(xué)的類型的風(fēng)格到了唐宋以后不斷地在走下坡路，我們?cè)缫训搅恕拔谋帧钡碾A段，個(gè)別作家如果株守故轍，雖

17、有大力也無(wú)能為力。西方文化的東流，是中國(guó)文學(xué)復(fù)蘇的一個(gè)好機(jī)會(huì)。 一個(gè)文人必須有學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活，除了這一點(diǎn)以外，如果還另有什么資稟使文人成為文人的話，依我看，那就只有兩種敏感。一種是對(duì)人生世相的敏感，事事物物的哀樂(lè)可以變成自己的哀樂(lè)，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。其次是對(duì)語(yǔ)言文字的敏感。語(yǔ)言文字是流通到光滑污濫的貨幣，每個(gè)字在每一個(gè)地位有它的特殊價(jià)值，絲毫增損不得，絲毫搬動(dòng)不得。許多人在這上面茍且敷衍，得過(guò)且過(guò)；對(duì)于語(yǔ)言文字有敏感的人便覺(jué)得這是一種罪過(guò)，發(fā)生嫌憎。只有這種人才能真正創(chuàng)造文學(xué)，欣賞文學(xué)。在這兩種敏感之中，對(duì)于文人，最重要的是第二種。古今有許多哲人和神秘主

18、義的宗教家不愿用文字泄露他們的敏感，像柏拉圖所說(shuō)的，他自己寧愿在詩(shī)里過(guò)生活，不愿意寫(xiě)詩(shī)。 世間也有許多匹夫匹婦在幸運(yùn)的時(shí)候會(huì)偶然發(fā)現(xiàn)生死是一種沉痛的事，或是墻角一片陰影是一幅美妙的景象，可是他們無(wú)法用語(yǔ)言文字把心中的感觸說(shuō)出來(lái)，或是說(shuō)的不是那么一回事。文人的本領(lǐng)不只在見(jiàn)得到，尤其在說(shuō)得出。說(shuō)得出，必須說(shuō)得“恰到好處”，這需要對(duì)語(yǔ)言文字的敏感。(摘自朱光潛的《從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起》) 在對(duì)待模仿與創(chuàng)造的關(guān)系上，文中指出了哪兩種錯(cuò)誤傾向 (每種均不超過(guò)l0字) 答案： 本題解析： (1)不模仿而求創(chuàng)造。(2)安于模仿而不求創(chuàng)造。

19、 8. 問(wèn)答題：找死的年輕人 周濤 從前，有個(gè)年輕人，他很憂郁，總覺(jué)得自己生活得很不幸。他從來(lái)沒(méi)有愉快過(guò)，更沒(méi)有笑過(guò)，總是皺著眉頭，陰沉著臉，頭發(fā)長(zhǎng)得很長(zhǎng)他也不剪，懶得做任何事。 他曾經(jīng)跟一位畫(huà)師學(xué)過(guò)畫(huà)畫(huà)，他很聰明，只學(xué)了三個(gè)月，就掌握了不少的技巧。第四個(gè)月上他離開(kāi)了畫(huà)師，說(shuō)：“這玩藝沒(méi)什么可學(xué)的!” 他又跟一個(gè)商人學(xué)習(xí)做生意，他仍然很聰明，只學(xué)了半年，就碰上一次好運(yùn)氣，他發(fā)了財(cái)，賺了不少的錢(qián)。到了第七個(gè)月上，他離開(kāi)了商人，說(shuō)：“這玩藝兒也沒(méi)什么可學(xué)的!” 第三次他遇到了一個(gè)哲學(xué)家，他跟哲學(xué)家學(xué)了一年，他覺(jué)得悟透了人生的道理，那就是一切都沒(méi)意思，一切努力最終都會(huì)被死神一筆勾銷。

20、他認(rèn)識(shí)到死是偉大的，只有死才是永恒，除此之外，一切都是短暫的。 于是他離開(kāi)了哲學(xué)家，準(zhǔn)備尋找一個(gè)他最滿意的地方，然后結(jié)束自己的生命。他走啊，走啊，走了很多地方，都覺(jué)得不是理想的自殺地。后來(lái)，他到了昆侖山下的一個(gè)林子里。 “很好?！彼南?，這個(gè)地方是最適合的位置，位于昆侖山下就算到了極地，空氣干燥，流沙移動(dòng)也免于尸體腐化，說(shuō)不定能成為木乃伊保存后世，何況這里人煙稀少，他死后可以清靜，免除塵世喧囂。他想好了，準(zhǔn)備就在這地方安息長(zhǎng)眠，明天就上吊。 第二天，他來(lái)到一顆五百年的核桃樹(shù)下，正準(zhǔn)備死，碰到一位白須垂胸的老人，老人正吃力地搬一輛陷進(jìn)水渠里的毛驢車輪子?？匆?jiàn)他站在樹(shù)下，便對(duì)他說(shuō)：“年輕人!

21、你站在那里干什么，為什么不來(lái)幫我一下 ” 年輕人覺(jué)得老人的要求是合理的，就跑過(guò)去幫他搬車子，他想，搬完車子再死也不遲。等到搬完車子，天已經(jīng)快黑了，老人一定要感謝他，留他吃飯，他推辭不掉，心想，吃完飯?jiān)偎酪膊贿t。 就這樣，老人不斷地請(qǐng)他幫忙。植林帶，不然流沙就會(huì)埋掉房屋啦；修水渠，不然莊稼就會(huì)干枯啦；種葡萄，不然夏天院子里就沒(méi)地方乘涼啦。一件事又一件事，年輕人沒(méi)有理由推辭，只好干下去，一天天推遲死期。 秋天的時(shí)候，老人對(duì)年輕人說(shuō)：“你不是一直要死嗎 對(duì)不起，為我的事耽誤了你這么久?，F(xiàn)在，你可以去死了?！? 年輕人看著這塊美麗的田園，林帶，葡萄架，堆滿糧食的谷倉(cāng)，長(zhǎng)滿了綠草的水渠兩岸，還有新

22、蓋的房子，盛開(kāi)的花圃……這一切，全都和自己的汗水有關(guān)系，讓他舍不得了。 他決定不死了，和老人好好活下去。 他又畫(huà)開(kāi)畫(huà)了，畫(huà)得非常好，南且他會(huì)做生意，賣(mài)畫(huà)賺了不少錢(qián)。最后他開(kāi)始總結(jié)和思考這里的人生意義，準(zhǔn)備寫(xiě)一部哲學(xué)著作，題目就叫《福樂(lè)智慧》。 據(jù)說(shuō)，這個(gè)年輕人現(xiàn)在還活在世上。 你如何評(píng)價(jià)這個(gè)年輕人 本文結(jié)尾說(shuō)到：“據(jù)說(shuō)，這個(gè)年輕人現(xiàn)在還活在世上。”這句話你怎么理解 答案： 本題解析： 這個(gè)年輕人是一個(gè)用自己的行動(dòng)不斷去追問(wèn)生之意義的人。這句話暗含著一條人生哲理：人只有在勞動(dòng)中才會(huì)獲得人生的價(jià)值和意義，創(chuàng)造勞動(dòng)成果的人就會(huì)獲

23、得永生。 9. 問(wèn)答題：根據(jù)下面資料，回答11-14題 上大學(xué)時(shí)，從家到學(xué)校之間往返都乘火車，是那種速度慢、?？空军c(diǎn)多的綠皮火車。與慢車相匹配的常常是一個(gè)個(gè)并不起眼的小站。北營(yíng)站就是這樣的小站。 在北營(yíng)站，上下車的旅客不多，以附近高校的學(xué)生為主。站雖不大，但位置重要，距離我們學(xué)校僅兩三公里。去那里乘車對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)要比去大站方便實(shí)惠得多。小站就像一個(gè)不起眼的路人，記錄下了匆匆過(guò)容的平淡記憶，偶然回味其間，能從那些記憶碎片看到透射出來(lái)的微光。 因?yàn)槌塑嚂r(shí)間大都在晚上，去北營(yíng)站的小路又偏僻，所以來(lái)往其間的大多是男生。出于安全原因，女生很少走北營(yíng)站，偶爾有女同學(xué)出現(xiàn)，也是結(jié)伴搭伙而行

24、，但只有一個(gè)女生“DNA”除外。 我跟“DNA”認(rèn)識(shí)純屬偶然。因?yàn)檐囌拘?，候車的學(xué)生大都擠在僅有的幾條長(zhǎng)椅上。慢慢地，經(jīng)常出沒(méi)于此的學(xué)生就熟了起來(lái)。“DNA”的與眾不同，不是她長(zhǎng)得漂亮，而是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)的勁頭太大。她學(xué)習(xí)的刻苦勁兒讓人佩服，至少我是感動(dòng)的。那時(shí)候，上大學(xué)國(guó)家包分配，上了大學(xué)就等于有了一份可靠的工作，像她這種利用候車時(shí)間還能抓緊學(xué)習(xí)的精神，我們連參加高考前都沒(méi)有。記得第一次認(rèn)識(shí)她時(shí)，她正在啃一本很專業(yè)的書(shū)。昏暗的候車室里，穿著樸素、灰頭土臉的她，全然不顧周圍人的存在。要不是書(shū)掉在我腳下，我順手幫她撿起，估計(jì)我們永遠(yuǎn)沒(méi)有說(shuō)話的機(jī)會(huì)。書(shū)的封面上有很大的“DNA”字樣，我遞還她時(shí)，隨口

25、說(shuō)了一句，這是關(guān)于脫氧核糖核酸的書(shū)吧。她興奮地問(wèn)我是哪個(gè)系的，怎么會(huì)知道這么多關(guān)于DNA的知識(shí)。交談中，我了解到了她不 少的信息，但除了名字，所以只能叫她“DNA”。 她是生物系的，來(lái)自農(nóng)村，家境并不寬裕。也許是因?yàn)橐馔庥龅揭粋€(gè)文科“知音”的緣故，她興奮地向我介紹生物專業(yè)。那時(shí)候，考研不像現(xiàn)在這樣普及，得知她刻苦學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是考研，從事生命科學(xué)研究，我很震驚。 我在小站后來(lái)又碰到過(guò)她幾次，她依然是一副我行我素、忘我學(xué)習(xí)的范兒，我與她再無(wú)交流。 然而在我大二時(shí)又在小站邂逅了“DNA”。那天，她明顯認(rèn)出了我，有一種按捺不住的表達(dá)欲望。 說(shuō)她第一次出遠(yuǎn)門(mén)到南方，考研成績(jī)還好，面試時(shí)導(dǎo)師對(duì)她指

26、點(diǎn)不少。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，不光是未來(lái)讀研的一切讓她興奮，而且南方的一切也令她大開(kāi)眼界。她說(shuō)著還掏出一只裝在瓶子里的小龍蝦，說(shuō)是在南方的水溝里抓的，其他幾只在實(shí)驗(yàn)室留著試驗(yàn)用，這一只帶回家讓家里人看看新鮮。一個(gè)來(lái)自貧寒農(nóng)家的女學(xué)生，除了學(xué)習(xí)成績(jī)和幾乎不用破費(fèi)的“禮物”之外，確實(shí)無(wú)以回報(bào)家庭。她帶回的這只小龍蝦，更多的是向家人展示一種新奇的、別樣的生物。 從那之后，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“DNA”，也不知道她最終有沒(méi)有讀研、讀博。我想，憑她的努力和執(zhí)著，一定不會(huì)錯(cuò)的，她會(huì)擁有美好的未來(lái)。 與為人熟知的大站相比，小站都顯得有些寂寥，但每一個(gè)不起眼的小站都一定能通向更大的站，每一個(gè)不起眼的小站都一定能讓你抵達(dá)想

27、要到達(dá)的地方。當(dāng)年在小站昏暗燈光下努力讀書(shū)的那個(gè)平凡女孩，想必一定到了她想要去的地方吧。 沒(méi)有人能許你未來(lái)，除了你自己。 作者稱女孩“DNA”，用了哪種修辭手法有什么作用 答案： 本題解析： 運(yùn)用了借代的修辭手法。借女孩所看書(shū)的封面上的“DNA”字樣代稱女孩，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了女孩刻苦學(xué)習(xí)的人物形象特點(diǎn)。 （意思對(duì)即可） 10. 問(wèn)答題：宓子賤為單父①宰⑦，過(guò)于陽(yáng)晝，日：“子亦有以送仆乎 ”陽(yáng)晝?nèi)眨骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v日：“釣道奈何 ”陽(yáng)晝?nèi)眨骸胺蛲毒]③錯(cuò)④餌，迎而吸之者，陽(yáng)橋⑤也，

28、其為魚(yú)也薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴⑥也，其為魚(yú)也博而厚味。”宓子賤日：“善?！庇谑俏粗羻胃?，冠蓋迎之者交接于道。子賤日：“車驅(qū)之!車驅(qū)之!夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣。”于是至單父，請(qǐng)其耆老尊賢者而與之共治單父。(選自《說(shuō)苑》) 【注】①單父：古地名。 ②宰：春秋時(shí)把卿大夫所屬私邑的長(zhǎng)官稱為“宰”。 ③綸：釣魚(yú)用的粗絲線。 ④錯(cuò)：同“措”，放置。 ⑤陽(yáng)橋：魚(yú)名。 ⑥魴：魚(yú)名。 下面語(yǔ)句中的“之”都屬代詞，請(qǐng)分析指出它們所代的事物。 A．迎而吸之者。 B．冠蓋迎之者。 C．而與之共治單父。 答：A：_______；B：_________；C：_________ 答案： 本題解析： A．釣餌B．宓子賤c．賢者