2022高中語(yǔ)文 第一專題 語(yǔ)言,存在的家園 簡(jiǎn)筆與繁筆習(xí)題 蘇教版必修3

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1、2022高中語(yǔ)文 第一專題 語(yǔ)言,存在的家園 簡(jiǎn)筆與繁筆習(xí)題 蘇教版必修3 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的生命藝術(shù)。書(shū)法以筆勢(shì)、筋骨、血肉、神采等創(chuàng)造出充滿生命情趣的動(dòng)態(tài)之美,從而成為一種古典的生命的藝術(shù)。林語(yǔ)堂說(shuō):“書(shū)法不僅為中國(guó)藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ),而且代表了一種萬(wàn)物有靈的原則。”這種“萬(wàn)物有靈”的原則就是生命的原則,書(shū)法的藝術(shù)本質(zhì)是東方的生命藝術(shù)。 當(dāng)代書(shū)法家葉秀山說(shuō):書(shū)法“是一種活動(dòng)的線條的舞蹈,那么,很自然地就會(huì)以草書(shū)作為它的范本”。中國(guó)書(shū)法由甲骨文、金文到篆隸體,至漢代出現(xiàn)了草書(shū),由章草到狂草,發(fā)展為一種特有的藝術(shù)形式。書(shū)法由此從實(shí)用與藝

2、術(shù)兼?zhèn)浒l(fā)展為純粹的藝術(shù)。只是到了草書(shū)階段,線才具有更多的自由的靈動(dòng)性,呈現(xiàn)出變幻莫測(cè)的生命張力?？梢哉f(shuō),草書(shū)集中地體現(xiàn)了書(shū)法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征,成為鮮活而靈動(dòng)的筆之舞蹈。唐人張旭以善草書(shū)著稱,在當(dāng)時(shí)即被尊為“草圣”。但縱觀中國(guó)書(shū)法史,并未有“隸圣”“楷圣”之類的說(shuō)法。這很可以說(shuō)明草書(shū)的藝術(shù)含量與特殊地位。張旭草書(shū)與唐代盛行的劍舞有深刻的藝術(shù)淵源。劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美,對(duì)張旭草書(shū)的“豪蕩感激”無(wú)疑具有極大的激發(fā)作用。張旭的草書(shū)成就,還是激情澎湃的生命感悟的寫(xiě)照。李頎的《贈(zèng)張旭》“興來(lái)灑素壁,揮筆如流星”,形象地描繪了張旭在素壁前筆走如流星般狂寫(xiě)草書(shū)的狀態(tài),他的草書(shū)創(chuàng)作完全成為充滿生命力

3、的舞蹈。因此,以張旭為代表的草書(shū),以草書(shū)為代表的中國(guó)書(shū)法,可以說(shuō)是筆的生命之舞。 書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力,主要源于天地自然。中國(guó)哲學(xué)對(duì)天地自然的理解就是《周易》所說(shuō)的,“生生”,即認(rèn)為從天地萬(wàn)物到人類社會(huì),其生成、存在與發(fā)展就是一種生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,是生機(jī)洋溢的世界。而促使生命運(yùn)動(dòng)的根源則是天地陰陽(yáng)之氣的交感、消長(zhǎng)、變化。書(shū)法作為線的藝術(shù),是通過(guò)筆墨之遲速、濃淡、白黑、精細(xì)之對(duì)比,表現(xiàn)一種陰陽(yáng)對(duì)立與和合的生命之力。東漢蔡邕說(shuō):“夫書(shū)肇于自然。自然既立,陰陽(yáng)生矣;陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾,力在其中。故曰:勢(shì)來(lái)不可止,勢(shì)去不可遏,唯筆軟則奇怪生焉?！睍?shū)法源于自然,陰陽(yáng)相生則是“自然”的根本法則

4、,書(shū)法的“形勢(shì)”根源于陰陽(yáng)之氣的相生。筆勢(shì)的“藏頭”與“護(hù)尾”,通過(guò)藏與收、逆與順的對(duì)立與中和,從而顯露出根源于陰陽(yáng)相生之道的生命力量與藝術(shù)光彩。書(shū)法“來(lái)不可止”“去不可遏”之勢(shì)是由“筆軟”展現(xiàn)出來(lái)的。戰(zhàn)國(guó)以后,以毛筆書(shū)寫(xiě)逐漸代替以刀刻寫(xiě)的寫(xiě)字方式,毛筆的軟性賦予了書(shū)法家發(fā)揮無(wú)限的創(chuàng)造力的空間,更能展現(xiàn)書(shū)法的線性特征,創(chuàng)造出富有無(wú)限生命力的筆之舞蹈。因此,毛筆是使書(shū)法成為筆之生命之舞的重要工具。 (2017年第5期《文學(xué)評(píng)論》,曾繁仁《筆的生命之舞: 書(shū)法美學(xué)概論·書(shū)法的生命藝術(shù)之本質(zhì)》,略有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.林語(yǔ)堂認(rèn)為書(shū)法為中國(guó)藝術(shù)提

5、供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ),代表了萬(wàn)物有靈魂。 B.葉秀山以為草書(shū)自然而然地就會(huì)使書(shū)法成為一種活動(dòng)的線條的舞蹈范本。 C.《贈(zèng)張旭》中“如流星”的比喻,贊美了張旭的草書(shū)就是充滿生命力的舞蹈。 D.“生生”指萬(wàn)物至人類社會(huì)的生成、存在與發(fā)展是一種生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,生機(jī)洋溢。 解析:D　A項(xiàng),偷換概念,“代表了萬(wàn)物有靈魂”分析錯(cuò)誤,“靈魂”與原文中“‘萬(wàn)物有靈’的原則”“生命的原則”概念內(nèi)涵不相同。B項(xiàng),顛倒文意,“草書(shū)……會(huì)使書(shū)法成為……范本”分析錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是書(shū)法以“草書(shū)”作為它的范本。C項(xiàng),錯(cuò)在“贊美了張旭的草書(shū)”。從“揮筆”可以看出,該比喻是在形象描繪張旭寫(xiě)作時(shí)的動(dòng)作。 2.下列對(duì)原文論

6、證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.第一段運(yùn)用了引證法,林語(yǔ)堂之語(yǔ)的后半句,與上文所說(shuō)“充滿生命情趣的動(dòng)態(tài)之美”形成了內(nèi)容的呼應(yīng)。 B.第二段運(yùn)用張旭事例來(lái)論證草書(shū)集中地體現(xiàn)了書(shū)法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征,成為鮮活而靈動(dòng)的筆之舞蹈。 C.第三段結(jié)合說(shuō)理和引用論證主要論述了毛筆書(shū)寫(xiě)逐漸代替以刀刻寫(xiě),創(chuàng)造出富有無(wú)限生命力的筆之舞蹈。 D.對(duì)于書(shū)法美學(xué),文章先闡述其藝術(shù)的本質(zhì),接著分析體現(xiàn)其本質(zhì)特征的字體,最后梳理其藝術(shù)生命力的源泉。 解析:C　C項(xiàng),闡述的論證觀點(diǎn)錯(cuò)誤,全段主要論述了書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力的來(lái)源是天地自然的觀點(diǎn)。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A

7、.書(shū)法從甲骨文、金文到篆隸體、草書(shū),從章草到狂草,最終成為一種純粹的藝術(shù)。 B.如果沒(méi)有劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美,就無(wú)法激發(fā)張旭草書(shū)的“豪蕩感激”。 C.陰陽(yáng)相生可謂“自然”的根本法則,并且,書(shū)法的“形勢(shì)”源于陰陽(yáng)之氣的相生。 D.毛筆之所以是使書(shū)法成為筆之生命之舞的重要工具,是因?yàn)槊P有軟性的特點(diǎn)。 解析:B　B項(xiàng),纂改作者觀點(diǎn),“無(wú)法激發(fā)張旭草書(shū)的‘豪蕩感激’”分析錯(cuò)誤,原文觀點(diǎn)是“劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美,對(duì)張旭草書(shū)的‘豪蕩感激’無(wú)疑具有極大的激發(fā)作用”。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 4.這是一場(chǎng)辯論賽,辯論的題目是《朋友圈要不要屏蔽父母》,請(qǐng)你根據(jù)反方的理由,替正方補(bǔ)充理由。

8、正方觀點(diǎn):朋友圈要屏蔽父母 理由:①? ②? 反方觀點(diǎn):朋友圈不屏蔽父母 理由:①我一直把父母看作推心置腹的朋友,我們是平等的。我要循序漸進(jìn)地釋放我成長(zhǎng)的信息,這樣他們才不會(huì)擔(dān)心,才會(huì)理解自己的小孩是怎樣的小孩。 ②“屏蔽”一詞不是個(gè)好詞,給人負(fù)面的評(píng)價(jià),凡是被屏蔽的人都會(huì)受到傷害,心里感到不舒服,我不愿拉大自己與父母的距離,我堅(jiān)決不會(huì)屏蔽自己的父母。 解析:本題屬于語(yǔ)言表達(dá)

9、題,針對(duì)反方第一點(diǎn)理由正方可以從父母會(huì)為我們擔(dān)心這一角度進(jìn)行反駁;針對(duì)反方第二點(diǎn)“屏蔽”一詞不是個(gè)好詞,可以從“屏蔽”這個(gè)詞的另一層意思進(jìn)行反駁。 答案:①我的朋友圈只屏蔽了一個(gè)人,媽媽,因?yàn)槲伊私馕覌寢尩男愿?容易緊張,為了讓她不替我擔(dān)心,我必須屏蔽她。②“屏蔽”是個(gè)中性詞,它的另外一層意思是保護(hù)。因?yàn)槠帘问歉綦x,是保持距離,這個(gè)保持距離里面有愛(ài),可以讓我們彼此留下空間,以避免我們各自因價(jià)值觀不同而產(chǎn)生沖突。 5.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)找出并說(shuō)明理由。 “白酒每瓶不超過(guò)150元,甲魚(yú)野味等高檔菜品不上桌……”,今年3月,池州市東至縣昭潭鎮(zhèn)紅白理事協(xié)會(huì)提出的“限菜令”倡議,得到了

10、當(dāng)?shù)夭簧俅迕竦闹С帧ｋS著人們生活水平的不斷提高,“整酒風(fēng)”“擺宴風(fēng)”“攀比風(fēng)”等也越來(lái)越盛行,這勢(shì)必導(dǎo)致家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞?！跋薏肆睢彪m還只是一種倡議,但黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng),社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正。 ? ? 解析:需先找出語(yǔ)段中表述過(guò)于絕對(duì)性的句子,要特別關(guān)注“必定”“一定”“只要……就”“只有……才”等詞語(yǔ),然后說(shuō)明理由即可。如“隨著人們生活水平的不斷提高,‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等也越來(lái)越盛行”“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等也越來(lái)越盛行,這勢(shì)必導(dǎo)致家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞”“黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng),社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正”,這三句的推斷存在問(wèn)題,說(shuō)明理由時(shí),對(duì)過(guò)于絕對(duì)的詞語(yǔ)予以否定。比如“‘人們生活水平的不斷提高’與‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行沒(méi)有必然聯(lián)系”,“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行不一定導(dǎo)致‘家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞’”,“‘黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng)’不一定讓‘社會(huì)風(fēng)氣徹底清正’”。 答案:(1)“人們生活水平的不斷提高”與“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”沒(méi)有必然聯(lián)系;(2)“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”不一定導(dǎo)致“家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞”;(3)“黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng)”不一定讓“社會(huì)風(fēng)氣徹底清正”。