《（魯津京瓊專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 單元提升練（十三）（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（魯津京瓊專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 單元提升練（十三）（含解析）新人教版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、單元提升練(十三)一、選擇題1.(2018河南豫西南示范性高中聯(lián)考)“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！边@說明智者學(xué)派興起的重要原因是()A.智者學(xué)派的不懈努力 B.功利主義的誘導(dǎo)C.雅典濃郁的文化氛圍 D.雅典的公民政治解析材料“公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責(zé)任，愿意參加政治的熱情，是智者學(xué)派興起的重要原因，故D項正確。答案D2.(2018山東威海高二期末)右圖為法國畫家路
2、易大衛(wèi)1787年創(chuàng)作的油畫蘇格拉底之死局部，這一油畫的創(chuàng)作是基于這樣的史實：蘇格拉底被雅典法庭判處有罪后，他的學(xué)生為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走。并且勸說他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底卻選擇了慷慨赴死。蘇格拉底之死的法理意義和人文價值是()A.法律只有被遵守才有權(quán)威性、捍衛(wèi)人的思想自由和人格尊嚴(yán)B.屈從錯判行為就是縱容罪惡、人是萬物的尺度C.凡是人的理智宣判為錯誤的東西就不該去做、美德即知識D.天賦人權(quán)人生而平等、主權(quán)在民人生而自由解析蘇格拉底沒有逃走而是遵守法律，體現(xiàn)了法律只有被遵守才有權(quán)威性，而蘇格拉底慷慨赴死則表現(xiàn)了他以死來捍衛(wèi)思想自由和尊嚴(yán)，故A項正確。答案A3.(2018
3、山東臨沂高二期中)古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓，公元前二世紀(jì)，由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計。希頓的設(shè)計變化本質(zhì)上反映了()A.人與藝術(shù)的完美結(jié)合 B.追求自由精神C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美解析據(jù)材料“由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計”，可知希頓的設(shè)計變化受數(shù)學(xué)方法黃金分割法的影響，體現(xiàn)了理性之美，故D項正確。答案D4.(2019山東東營模擬)16、17世紀(jì)歐洲思想家高舉“回到希臘去”的大旗，18世紀(jì)末思想家們又提出“回到中世紀(jì)”的口號，提倡人道主
4、義。這兩次文化“回歸”的出現(xiàn)都主要是因為()A.傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)B.工業(yè)化加劇了人們的緊張感C.思想家們對現(xiàn)實社會的不滿D.科技發(fā)展拓寬了民眾的視野解析這兩次文化“回歸”前者是文藝復(fù)興，后者是啟蒙運動，兩次都是利用傳統(tǒng)文化回應(yīng)現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，表達(dá)出對現(xiàn)實社會的不滿，故C項正確。答案C5.(2018山東濟(jì)南五校聯(lián)考)文藝復(fù)興中的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術(shù)中細(xì)致入微的觀察，以及為精確觀察而進(jìn)行的實驗、透視法所帶動的數(shù)學(xué)方法的興起，促進(jìn)了觀察實驗與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合。這說明()A.文藝復(fù)興標(biāo)志著近代科學(xué)的建立B.文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立
5、C.近代科學(xué)是文藝復(fù)興的有力武器D.近代科學(xué)直接體現(xiàn)了對人的關(guān)懷解析材料表明在文藝復(fù)興中人文主義的推動下，“觀察實驗與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合”，說明文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立，故B項正確。答案B6.(2018湖北百校聯(lián)盟全國卷聯(lián)考)意大利學(xué)者彼特拉克(13041374年)認(rèn)為：在上帝的創(chuàng)造物中，人占據(jù)最高地位，因而對上帝的認(rèn)識達(dá)到一定度就可以了，應(yīng)該把人作為思考的對象。這說明他()A.具有反宗教的理性精神 B.注重人的哲學(xué)化研究C.開啟了文藝復(fù)興的先河 D.意欲使人擺脫神學(xué)束縛解析彼特拉克最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，與材料中“對上帝的認(rèn)識達(dá)到一定度就可以了，應(yīng)該把人
6、作為思考的對象”相符，故D項正確。答案D7.(2019湖南張家界模擬)“文藝復(fù)興之父”彼特拉克收藏了大量古典作家的書信、手稿，他從發(fā)現(xiàn)的西塞羅信札中認(rèn)識了生活中和學(xué)術(shù)上的西塞羅，也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌。他未完成的西塞羅傳記仍被視為“新史學(xué)第一項重大的成就”。彼特拉克意在()A.恢復(fù)古典文明面貌 B.設(shè)計理想社會藍(lán)圖C.弘揚科學(xué)革命精神 D.弘揚古代人文理念解析彼特拉克是人文主義之父，題干中“也了解了羅馬共和國晚期政治和文化原貌”，強調(diào)古羅馬的人文主義精神，故D項正確。答案D8.(2018山東日照高二期中)1415年，胡斯因反對天主教會擁有地產(chǎn)、譴責(zé)教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；
7、1517年，馬丁路德提出同樣的質(zhì)疑卻掀起歐洲宗教改革。這表明()A.思想變革是社會轉(zhuǎn)型先決條件B.英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進(jìn)程C.革故鼎新需契合社會演變時機D.歷史事件的發(fā)生存在著偶然性解析社會轉(zhuǎn)型的先決條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是思想變革，故A項錯誤；B項說法擴(kuò)大了個人的作用，不符合唯物史觀，故B項錯誤；材料中兩次反對天主教會的行為及結(jié)果差異說明進(jìn)行變革要與社會的發(fā)展相適應(yīng)，故C項正確；宗教改革是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，1415年胡斯的失敗是必然的，不是偶然的，故D項錯誤。答案C9.(2019山東臨沂模擬)18世紀(jì)啟蒙思想家一致認(rèn)為，他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴(kuò)展具體有用的知識，而是捍衛(wèi)
8、、強化和鞏固這種新的思維方式。這反映了啟蒙思想家主要著眼于()A.強調(diào)責(zé)任意識 B.重視科學(xué)實證C.關(guān)注理論創(chuàng)新 D.反對封建專制解析從材料啟蒙思想家的使命“捍衛(wèi)、強化和鞏固這種新的思維方式”可知他們著眼點不僅要自由、民主、平等，還要建立維護(hù)這種自由民主平等的制度，所以D項符合題意。答案D10.(2019山東菏澤高模擬)法國大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價?！闭渭伊_伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限，主張將自由原則應(yīng)用到財產(chǎn)上。”這些主張()A.堅持自由平等的指導(dǎo)思想B.維護(hù)財產(chǎn)私有與自由原則C.有利于社會的公平與公正D.樹立財富平等的革命目
9、標(biāo)解析根據(jù)材料“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價”、“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限”分析可得出自由與平等的理念有利于推動社會的公平公正，故C項正確。答案C11.(2019山東臨沂模擬)詹姆斯弗農(nóng)在遠(yuǎn)方的陌生人中提到：“短短的200年中究竟發(fā)生了什么，使得無關(guān)系就寸步難行的熟人社會，逆轉(zhuǎn)為陌生人的天堂?！痹斐蛇@一變化的主要因素是()A.工業(yè)革命和啟蒙運動 B.資產(chǎn)階級革命改革C.追求現(xiàn)代的生活方式 D.世界日益連為一體解析“陌生人的天堂”含義為工業(yè)革命影響了社會關(guān)系的發(fā)展，啟蒙運動打破貴族間“熟人”社會模式。故選A項。答案A12.(2019遼寧大連模擬)文藝復(fù)興時期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼
10、的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。啟蒙運動時期，歌德筆下的浮士德把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗人生的歡樂與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝。可見()A.文藝復(fù)興凸顯了個人理性B.啟蒙運動時期宗教性更強C.兩個浮士德都處于中世紀(jì)蒙昧中D.啟蒙運動豐富了人文精神的內(nèi)涵解析材料是從文藝復(fù)興和啟蒙運動兩個時期的浮士德形象進(jìn)行了對比，通過“縱情聲色的世俗生活”與“體驗人生的歡樂與悲傷”的對比可以發(fā)現(xiàn)后者更具有人文色彩，故D項正確。答案D二、非選擇題13.(2018山東泰安高二檢測)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子在他的社會政治學(xué)說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的
11、理性，所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學(xué)說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢？他認(rèn)為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù)。摘編自強光中的哲學(xué)王道：孟子的“理想國”材料二在理想國中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家
12、里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。摘編自柏拉圖理想國等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孟子與柏拉圖關(guān)于“理想國”認(rèn)識的共通之處。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種“理想國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。答案(1)共通：都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件。(2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。
13、價值：二者分別對中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。14.(2019廣東佛山考前調(diào)研)閱讀材料，回答問題。材料“德廉美修道院”是法國文學(xué)巨匠拉伯雷(14941553)在巨人傳中構(gòu)想的理想社會，“德廉美”一詞是根據(jù)希臘文“愿望”虛構(gòu)的地名，主人公卡岡都亞和龐大固埃兩巨人父子告別經(jīng)院式的傳統(tǒng)教育，建造了這所新型修道院。其院規(guī)只有一條“做你愿意做的事”。它是一座自由之城，公開歡迎光明正大的、進(jìn)財有道的、善良快活的男女青年，不論高低貴賤一律準(zhǔn)予入內(nèi)；它反對鐘聲管制，因為“世上最愚蠢的事情，莫過于只聽從鐘聲來管制自己，而不按高明的理智進(jìn)行安排”；它認(rèn)為無知是一種恥辱，要把人培
14、養(yǎng)成為“全知全能”的人；它鼓勵發(fā)財和享受，把吃喝玩樂作為人生的重要內(nèi)容。與英國托馬斯莫爾的烏托邦、康帕內(nèi)拉的太陽城、克里斯蒂納德皮桑的婦女城一樣，“德廉美修道院”的設(shè)計反映了新興資產(chǎn)階級為自己勾畫未來社會的美好藍(lán)圖。摘編自崔莉歐洲文藝復(fù)興史根據(jù)上述材料，說明當(dāng)時“德廉美”理想社會的設(shè)計反映了資產(chǎn)階級哪些時代訴求？結(jié)合相關(guān)史實予以闡述。(要求：至少說明三項時代訴求，闡述須有史實依據(jù)，體現(xiàn)時代性特點)解析結(jié)合材料中“德廉美”理想社會的設(shè)計，說明1516世紀(jì)資產(chǎn)階級的時代訴求，結(jié)合西歐出現(xiàn)新航路開辟、文藝復(fù)興、宗教改革等史實，闡述資產(chǎn)階級時代訴求出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)和影響。答案示例訴求：復(fù)興古典文化，諷刺教會神學(xué)；反對傳統(tǒng)經(jīng)院教育，倡導(dǎo)世俗教育；反對尊卑高下的等級觀念，倡導(dǎo)自由平等；推崇人文主義精神，崇尚知識理性；鼓勵發(fā)財致富，追求人生享樂。相關(guān)史實論述：天主教會把持下經(jīng)院式教育的弊端顯現(xiàn)，以宗教為核心的知識不能滿足社會發(fā)展的新需要；文藝復(fù)興、宗教改革運動抨擊天主教會的黑暗腐敗，促進(jìn)近代思想解放；新航路開辟、殖民擴(kuò)張，刺激對金錢財富的追求，推動資本原始積累進(jìn)程；但是隨心所欲、追求享樂的人生觀，失去了社會道德規(guī)范的約束，導(dǎo)致私欲膨脹、社會動蕩。- 6 -
（魯津京瓊專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 單元提升練（十三）（含解析）新人教版
