（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3

《（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1.“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉,加入一堆什么西方的東西,我覺得‘去中國化’是很悲哀的?！绷?xí)近平主席對“去中國化”的批評,其依據(jù)在于(　　) ①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶?、谖胀鈦砦幕瘯幕拿褡逄厣、坜饤墏鹘y(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基?、芰⒆銈鹘y(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析②說法錯誤,吸收外來文化不一定會消除文化的民族特色;④說法錯誤,要想永葆文化的生命力,不僅要立足傳統(tǒng)文化,還要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行發(fā)展和創(chuàng)新。 2.中國人習(xí)慣于“一圈

2、一圈向外遞推”的“差序結(jié)構(gòu)”,這使得同族、同鄉(xiāng)、官場等“圈子文化”盛行。你的、我的、他的,每一個人都有很多圈子,小圈子,大圈子,圈圈相套,形成了一種獨特的中國文化現(xiàn)象,形形色色的圈子就像一個“文化怪胎”恣意地舞動。材料意在強調(diào)(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性　②經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是深遠持久的?、蹖鹘y(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的東西,必須“移風(fēng)易俗”?、堋叭ψ游幕比菀鬃躺Y(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案D 解析材料并沒有強調(diào)“圈子文化”具有相對穩(wěn)定性,①不選;材料也沒有強調(diào)“圈子文化”對人的影響深遠持久,②不選;

3、材料意在強調(diào)對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的東西要“移風(fēng)易俗”,③正確;材料強調(diào)了“圈子文化”容易滋生結(jié)黨營私等丑惡現(xiàn)象,④正確。　 3.中共中央、國務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃(2016—2035年)》,前所未有地重視老城保護與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護。其目的是(　　) ①全面繼承中華傳統(tǒng)文化?、诤霌P中華民族優(yōu)秀文化?、郯l(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?、苷蔑@中華文化的個性和特點 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案B 解析材料中保護老城和歷史文化遺產(chǎn)的目的是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其積極作用。①中“全面繼承”是錯誤的;材料不是從彰顯個性的角度來講,故④不選。 4.中國特有的格律詩

4、詞飄逸渾雄、沉深博大,抒情言志、笞惡鞭疾,留下了無數(shù)的千古絕唱,體現(xiàn)了中華文化之大美。它源于先秦,盛于唐宋,成為中國文學(xué)群山之高峰。而明清之后特別是“五四”以后白話詩和歐化詩盛行,中國格律詩詞式微,已鮮有可傳世之作,有學(xué)者對此深感憂慮。這一憂慮(　　) ①表達了中華詩詞創(chuàng)新須保持民族文化特質(zhì)的愿望?、谔N涵了對中華詩詞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不足的憂慮?、鄯从沉酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化特有的包容性　④道出了對中華傳統(tǒng)詩詞高峰后人難以逾越的感慨 A.①③ B.①② C.②③ D.②④ 答案B 解析做好本題的關(guān)鍵是抓住題眼即明白學(xué)者的憂慮是什么——格律詩詞的式微,由此可選出①②;中華文化具有的包

5、容性是文化的特點、優(yōu)點,而不是憂慮,排除③;這一憂慮也并未是擔(dān)憂難以逾越,而是擔(dān)憂特色流失,④錯誤。 5.近年來,專家們呼吁,我國城市面貌在日新月異的同時,整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念,要有歷史文化保護線。對此,有下列不同看法,你贊成的是(　　) A.對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,城市建設(shè)中要積極保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn) B.文化對人的影響來自特定的環(huán)境,破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C.每個城市的文化遺產(chǎn)都是一個城市發(fā)展的標(biāo)簽,城市的一切遺跡都應(yīng)該全部保留 D.傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成

6、的,時代在不斷發(fā)展,我們不應(yīng)該抱殘守缺 答案A 解析A項符合題意;B項說法錯誤,文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,但并不是傳統(tǒng)文化的唯一體現(xiàn),不能說“破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失”;C項說法錯誤,對于城市的遺跡應(yīng)該具體問題具體分析,“全部保留”的說法太絕對;D項說法錯誤,對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。 6.黨的十九大報告強調(diào):“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睂θ绾螆远ㄎ幕孕?報告作出了理論分析和政策指導(dǎo),明確指出中國特色社會主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

7、。對于傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該(　　) ①繼承傳統(tǒng)文化的精華,摒棄封建主義的糟粕,弘揚和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)?、谥鲝埲P西化,這樣才能與當(dāng)今社會所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價值相適應(yīng)?、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承?、苋胬^承,加強文化交流,提升中華文化影響力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析①符合題意,傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,要繼承傳統(tǒng)文化的精華,摒棄封建主義的糟粕,弘揚和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng);②表述錯誤,主張全盤西化是“民族虛無主義”,忽視了對本民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展,是錯誤的;③符合題意,對于傳統(tǒng)文化,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承;④表述

8、錯誤,傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,應(yīng)該批判而不是全面繼承。 7.“任何虛擬空間,不能代替經(jīng)典名著。通過閱讀才能探求古代經(jīng)典名著的本原,追溯經(jīng)典的本真。對于經(jīng)典名著的知識和內(nèi)容,應(yīng)該重視熟讀、精讀、細讀、慎思,使之融入心靈、血脈,貫于踐行?！睆奈幕瘋鞒信c創(chuàng)新的角度看,這是因為(　　) A.古代經(jīng)典名著蘊含著中國傳統(tǒng)文化的基本精神 B.民族文化始終是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C.對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的基本要求 D.推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 答案A 解析A項符合題意;B項說法錯誤,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C項說法錯誤,立足于社會實踐是文化創(chuàng)作

9、的基本要求;D項不符合題意,材料強調(diào)的是繼承,而不是創(chuàng)新。 8.“恭喜發(fā)財,紅包拿來!”近年來出現(xiàn)的微信搶紅包大戰(zhàn),使“紅包文化”有了更多的表達方式,豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容。這表明 (　　) A.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 B.傳統(tǒng)文化可以因時而變 C.文化傳承取決于物質(zhì)載體 D.世界文化具有多樣性 答案B 解析材料中的“近年來出現(xiàn)的微信搶紅包大戰(zhàn)”“豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,在世代相傳中保留著基本特征,又可以因時而變,B項符合題意;A項不符合題意,材料未涉及文化對人的影響的來源;C項表述錯誤,文化傳承取決于社會實踐;D項不符合題意,材料與世界文化無

10、關(guān)。 9.宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來禽圖》……一部中國制作的名為《美麗的森林》的動畫片,利用動畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”。短片從第一幀畫面開始,古韻悠然,風(fēng)吹樹葉動,鳥飛展翅高,精妙絕倫的宋代古畫仿佛有了生命,其精美的畫面,濃郁的中國風(fēng),深深打動了觀眾,目前已成為首部沖擊2017年度奧斯卡動畫短片獎的中國作品。這主要說明(　　) A.傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶 B.有價值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革 C.科學(xué)技術(shù)的運用促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播 D.文化與經(jīng)濟相互交融,科技的作用越來越重要 答案C 解析科學(xué)技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素,利用動畫技

11、術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”,體現(xiàn)了C項;文化創(chuàng)新源于社會實踐,文化傳播載體的變革有利于推動文化創(chuàng)新,但不是文化創(chuàng)新的源泉,舍去B項;A、D兩項雖表述正確,但題干未涉及。 10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力。這進一步佐證了(　　) ①立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力?、谏鐣髁x核心價值觀來源于傳統(tǒng)文化?、坜饤墏鹘y(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②

12、④ D.③④ 答案D 解析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式,強調(diào)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,④正確;弘揚社會主義核心價值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng),強調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,③正確;只有創(chuàng)新才能永葆文化的生命力,①錯誤;社會主義核心價值觀作為文化源于社會實踐,②錯誤。 11.近年來,中國戲曲頻頻走出國門,唱響國際舞臺。青春版昆曲《牡丹亭》、全本京劇《白蛇傳》、豫劇《程嬰救孤》等,在美、英等國劇院演出,將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時,也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播出去。這種堅持文化“走出去”,講好中國故事的行為

13、旨在(　　) ①增強中華文化的國際影響力,提升國家文化軟實力?、诩訌妭鹘y(tǒng)戲劇對外文化滲透,展現(xiàn)中華文化的魅力?、鄞龠M中華文化傳播,推動世界戲劇文化的發(fā)展與繁榮?、芎霌P社會主義核心價值觀,增強外國民眾對中華文化認(rèn)同 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案A 解析文化“走出去”能夠提升中華文化的國際影響力,①應(yīng)選;②“滲透”一詞說法錯誤,不符合堅持“文化‘走出去’、講好中國故事”的行為宗旨,不選;文化“走出去”能夠為外國所借鑒,從而推動世界文化發(fā)展,③應(yīng)選;④說法錯誤,堅持文化“走出去”、講好中國故事并不是增強外國民眾對中華文化的認(rèn)同,而是促進中華文化傳播、增強中華文化的國際影響力

14、。 12.故宮博物院“古畫會唱歌”用耳朵傾聽中華瑰寶,用心體會古韻魅力。以音樂表達傳統(tǒng)繪畫、開啟穿越千年的古今對話,受到廣泛好評。“古畫會唱歌”的創(chuàng)意(　　) ①豐富了文化創(chuàng)新的源泉,滿足了人們對文化的渴望?、诟兄獋鹘y(tǒng)文化的魅力,提升民族認(rèn)同感和文化自信?、弁ㄟ^創(chuàng)新的藝術(shù)形式,傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、芡诰蛄藘?yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化傳播中的獨特價值 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案B 解析①表述錯誤,文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,而不是“古畫會唱歌”;通過歌唱的形式感知傳統(tǒng)文化,有利于增強人們對傳統(tǒng)文化的了解,進而增強民族自豪感,②正確;音樂創(chuàng)新大賽用音符探尋千年古畫,③正確

15、;“古畫會唱歌”的創(chuàng)意主要是借助歌唱這一形式傳播文化,有利于傳播傳統(tǒng)文化,而不是挖掘其價值,④錯誤。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 2018年8月14日,都江堰成功入選第五批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。與其同齡或更年輕的諸多水利工程,或湮沒于歷史長河,或僅存零星殘垣。都江堰水利工程,為何能成為“神奇”的存在?其奧秘除了巧奪天工的工程布局外,更主要的是遵循了“乘勢利導(dǎo),因時制宜”的治水指導(dǎo)思想、“歲必一修”的管理制度,“遇難彎截角、逢正抽心”的治河原則,以及“砌魚嘴、立湃缺,深淘灘、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理經(jīng)驗和治堰準(zhǔn)則。都江堰水文化的內(nèi)涵,反映了工程修建、維修、管理和發(fā)

16、展的全過程,是人類社會發(fā)展的重要遺產(chǎn)之一,故聯(lián)合國評定都江堰工程為世界重要文化遺產(chǎn)。如今,在都江堰景區(qū),通過聲光電等現(xiàn)代科技手段,讓2 000多年的歷史活起來,更直觀、更鮮活地呈現(xiàn)都江堰水利工程的原理與功用。隨著現(xiàn)代科技手段在工程建設(shè)與發(fā)展中的運用,都江堰水利工程的防災(zāi)能力更強、灌溉面積更大、生命力更盛。 結(jié)合材料,運用《文化生活》知識,談?wù)勊幕诙冀呓ㄔO(shè)與管理中的作用。 答案①文化是一種精神力量,能夠在人的實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。都江堰“乘勢利導(dǎo),因時制宜”等水文化的發(fā)展為都江堰工程的建設(shè)與管理發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。 ②文化對經(jīng)濟、政治具有反作用,先進文化對經(jīng)

17、濟、政治有積極的促進作用。都江堰“遇難彎截角、逢正抽心”“歲必一修”制度等都推動了都江堰的修建與管理。 ③科學(xué)技術(shù)的進步,是推動文化發(fā)展的重要因素,也是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技手段的運用,使都江堰影響更深遠,生命力更強。 ④文化在繼承中發(fā)展。現(xiàn)代法治手段繼承發(fā)展了都江堰水文化管理思想,推動了都江堰管理的制度化、法治化。 14.2018年2月16日大年初一,中央電視臺綜合頻道大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》首播,節(jié)目以“和詩以歌”的藝術(shù)形式,邀請經(jīng)典傳唱人用流行音樂演繹經(jīng)典詩詞,力壓同天播出的各大一線衛(wèi)視春晚,占據(jù)當(dāng)晚同時段實時收視第一位置,成為叫好又叫座的文化節(jié)目。網(wǎng)上好評如潮! 網(wǎng)

18、評一:詩言志,歌詠言。時代在變,潮流在變,但經(jīng)典的內(nèi)涵從未改變。如何讓經(jīng)典流行?這個節(jié)目在詩詞與音樂之間找到了答案。 孤獨了300年的清代大詩人袁枚的《苔》,被鄉(xiāng)村教師梁俊和來自貴州山里的孩子們用天籟之聲動情演繹,一夜爆紅?！鞍兹詹坏教?青春恰自來。苔花如米小,也學(xué)牡丹開”。詩詞對生命的禮贊也讓網(wǎng)友感動。 網(wǎng)評二:一首詩何以唱哭人?因為它依然有著強大的現(xiàn)實意義:普通人可以偉大。 (1)請你從《文化生活》的角度,闡釋網(wǎng)評一中所說的“答案”。 (2)經(jīng)典重在傳承,請你為更好地傳承詩詞經(jīng)典提出兩條合理建議。 答案(1)①經(jīng)典詩詞作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,具有相對穩(wěn)定性,其內(nèi)涵經(jīng)得起時代發(fā)展的考驗,得以流傳至今,能引起人的共鳴。②該節(jié)目運用現(xiàn)代音樂、流行唱法演繹經(jīng)典詩詞,通過大眾傳媒來傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,實現(xiàn)了形式和傳播手段的創(chuàng)新,讓經(jīng)典得以流行。③經(jīng)典的詩詞通過與流行音樂結(jié)合,更容易被人民大眾所喜聞樂見和認(rèn)可接受,從而更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求,推動社會主義先進文化繁榮發(fā)展。 (2)示例:①招募詩詞傳承志愿者,到學(xué)校、社區(qū)等地舉辦經(jīng)典詩詞的吟誦、賞析及創(chuàng)作活動,提升公眾閱讀、傳承詩詞的興趣和能力。②借助網(wǎng)絡(luò)或新媒體,開發(fā)更多的有趣的詩詞軟件或小程序,讓人們輕松愉快地在手機上學(xué)習(xí)詩詞、傳承經(jīng)典。 6