（浙江選考）2019版高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 板塊一 古代的中國(guó)和世界 專(zhuān)題6 古希臘的民主政治、西方人文精神起源與古希臘的歷史遺產(chǎn)學(xué)案

《（浙江選考）2019版高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 板塊一 古代的中國(guó)和世界 專(zhuān)題6 古希臘的民主政治、西方人文精神起源與古希臘的歷史遺產(chǎn)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考）2019版高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 板塊一 古代的中國(guó)和世界 專(zhuān)題6 古希臘的民主政治、西方人文精神起源與古希臘的歷史遺產(chǎn)學(xué)案（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專(zhuān)題6　古希臘的民主政治、西方人文精神起源與古希臘的歷史遺產(chǎn) 考點(diǎn)一　古代希臘的政治文明 1．古希臘文明產(chǎn)生與發(fā)展的自然和社會(huì)條件【加試】——(c) (1)地理?xiàng)l件：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。 (2)經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的海外貿(mào)易，大規(guī)模的海外殖民活動(dòng)。(3)政治條件：城邦珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)；城邦文化富含民主意識(shí)與科學(xué)精神。 (4)人文條件：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念和較高的公民素質(zhì)。 2．古希臘文明是西方文明的源頭【加試】——(b) (1)政治上：開(kāi)民主政治先河，對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生深刻影響。 (2)經(jīng)濟(jì)上：積極發(fā)展

2、工商業(yè)，重視商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (3)思想上：早期人文主義精神奠定了近代西方人文主義的基礎(chǔ)。 3．梭倫改革的主要內(nèi)容和作用——(b) 內(nèi)容 經(jīng)濟(jì) 頒布“解負(fù)令”，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) 政治 將公民按財(cái)產(chǎn)多少分為四個(gè)等級(jí)；組建“四百人會(huì)議”；設(shè)立陪審法庭 作用 改革在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)；未能徹底化解社會(huì)矛盾 4.伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)——(b) (1)除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。 (2)民主政治的主要機(jī)構(gòu)如公民大會(huì)、“五百人會(huì)議”、陪審法庭等擁有充分的權(quán)力

3、。 (3)為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。 5．雅典民主政治的得與失——(c) 得 (1)調(diào)動(dòng)了雅典平民和工商業(yè)者的積極性，是雅典古典時(shí)代輝煌局面出現(xiàn)的重要原因 (2)開(kāi)西方民主政治之先河，對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響 失 (1)就民主的范圍而言，廣大奴隸、婦女、外邦人被排除在民主制度之外 (2)就其性質(zhì)而言，雅典民主政治是一種較原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦 (3)抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力被濫用和誤用 1．唯物史觀認(rèn)識(shí)雅典民主政治的社會(huì)條件 (1)政治

4、上：獨(dú)立自主、小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)上：平原少，土地貧瘠，海岸線曲折，眾多的優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 2．雅典民主政治的特征 主權(quán)在民、直接民主、輪番而治、公民意識(shí)、法律至上。 3．雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū) (1)從民主運(yùn)作形式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治

5、腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專(zhuān)政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專(zhuān)政。 (4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。 (5)對(duì)于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。 (6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“

6、人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。 (2018·4月浙江選考，16)卓爾不群的雅典，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是(　　) ①公職選舉?、诒姸鄫D女和外邦人不享有公民權(quán)?、勖癖娊M成陪審法庭?、艹前罱⒃趯?duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [抓題眼]　雅典民主政治的不足是命題考查的切入點(diǎn)。 [找錯(cuò)點(diǎn)]　公職選舉、陪審法庭是雅典民主政治的正面體現(xiàn)，排除①③，答案為D。 [析

7、錯(cuò)因]　審題不清，對(duì)“失”的屬性認(rèn)識(shí)不清，另一方面是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記不準(zhǔn)確。 答案　D [方法指導(dǎo)] 巧用排除法解題 排除法是高考中最有效的一種解題方法，包括兩個(gè)方面。一是“排除”，即排除本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)和本身沒(méi)有錯(cuò)誤但與題干要求無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。二是“肯定”，即肯定本身無(wú)誤并與題干要求相關(guān)的選項(xiàng)。“排除”和“肯定”均是初步的，只有經(jīng)過(guò)“求證”方能得出正確結(jié)論。 1．(2018·麗水學(xué)考押題)“除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。”材料體現(xiàn)了雅典民主政治(　　) A．輪番而治 B．主權(quán)在民 C．權(quán)力制約 D．法律至上 答案　A

8、 解析　“每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者”，體現(xiàn)出古代雅典民主政治輪番而治的基本特征，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出政府權(quán)力來(lái)自人民的主權(quán)在民思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出權(quán)力部門(mén)的相互制約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及雅典法律的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2016·4月浙江選考)伯里克利時(shí)代，凡公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典推行(　　) A．直接民主制 B．抽簽選舉 C．代議制民主 D．輪流坐莊 答案　A 解析　“每個(gè)公民都有發(fā)言權(quán)及參加公民大會(huì)的權(quán)利”是得分關(guān)鍵信息，這建立在公民范圍較小、居住距離較近的前提下，與“直接民主”的內(nèi)涵一致，故

9、選A。 3．(2018·定海名校學(xué)考押題交流)雅典城邦成員的法律權(quán)益及社會(huì)地位不盡相同。一些享有一定政治權(quán)利的人，他們或許是最貧窮的不得不從事繁重的體力勞動(dòng)，這些人是雅典的(　　) A．公民 B．農(nóng)民 C．平民 D．人民 答案　A 解析　根據(jù)材料“一些享有一定政治權(quán)利的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知雅典在政治上享有權(quán)利的群體是公民，故A項(xiàng)正確；農(nóng)民在雅典城邦時(shí)期并非全體享有政治權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)差別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人民屬于階級(jí)社會(huì)下區(qū)別于敵人的政治概念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)二　西方人文精神的起源與先哲亞里士多德 1．西方人文精神的起源【加試】——(c) (1)智

10、者運(yùn)動(dòng) ①代表：普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。 ②意義：人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，西方人文精神的濫觴。 (2)蘇格拉底 ①思想：提出“美德即知識(shí)”和“認(rèn)識(shí)你自己”。 ②意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；是歐洲啟蒙思想的源頭。 (3)斯多亞學(xué)派 ①時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。 ②代表：芝諾、西塞羅和塞內(nèi)卡。 ③思想：理性是與生俱來(lái)的；“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而平等。 ④意義：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 2．古希臘文化的集大成者亞里士多德(加試——選修四) (1)亞里士多德生平事跡【加試】——(b) ①師從柏拉

11、圖，在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。 ②離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家。 ③教師生涯：馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師；在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園，提出“中庸之道”。 (2)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)【加試】——(c) 領(lǐng)域 成就 哲學(xué) 客觀世界真實(shí)存在，并決定人類(lèi)的認(rèn)識(shí)；確定了哲學(xué)的研究對(duì)象；著《形而上學(xué)》 “百科全書(shū)式的學(xué)者” 生物學(xué) 動(dòng)植物分類(lèi) 物理學(xué) 具體事物是由形式和質(zhì)料組成 邏輯學(xué) 三段論 教育學(xué) 創(chuàng)立學(xué)園，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)造寬松學(xué)術(shù)環(huán)境 倫理學(xué) “中庸之道” 1．古希臘人文

12、精神興起的原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，為古希臘人文主義精神的興起奠定了基礎(chǔ)。 (2)政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。 (4)社會(huì)環(huán)境：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)信、不斷探究的品質(zhì)。 2．希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮

13、人的主體作用。 1．(加試題)(2015·10月浙江選考)有學(xué)者認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)研究西周史的學(xué)者看到過(guò)烽火戲諸侯，也沒(méi)有一個(gè)研究亞里士多德的學(xué)者見(jiàn)過(guò)他本人，我們只能通過(guò)目擊者和追憶者的記載來(lái)敘述以往的史實(shí)。這表明(　　) A．史學(xué)家需要認(rèn)真地考證與辨析他所研究的事實(shí) B．史學(xué)家必須經(jīng)過(guò)田野考古，以獲取第一手材料 C．歷史研究對(duì)象的間接性造成史實(shí)表述的不確定性 D．歷史研究不是抽象的爭(zhēng)論，需要專(zhuān)門(mén)技術(shù)的支持 答案　A 解析　口述史實(shí)受多種因素影響，不一定反映歷史真實(shí)，因此需要認(rèn)真地考證與辨析，故A項(xiàng)正確；第一手材料不可能都通過(guò)田野考古獲得，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史研究對(duì)象的間接性，經(jīng)過(guò)認(rèn)

14、真地考證與辨析，也可以帶來(lái)史實(shí)表述的確定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及專(zhuān)門(mén)技術(shù)的支持，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(加試題)(2018·浙江名校協(xié)作體學(xué)考押題)智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是(　　) A．探究人的問(wèn)題 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C．注重人的道德 D．指出神的虛幻 答案　C 解析　智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”提出以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識(shí)的覺(jué)醒。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。 3．(加試題)(2018·溫嶺名校選考交流)在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想

15、，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，到人間尋歡作樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮。這反映了希臘(　　) A．強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國(guó) B．缺失理性主義精神 C．城邦至高無(wú)上地位衰落 D．具有人文民主思想 答案　D 解析　由材料“主神宙斯、海神波塞冬等英雄……以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮”可知，希臘神話帶有一定程度上的人文民主思想，故D項(xiàng)正確。 考點(diǎn)三　古希臘的歷史遺產(chǎn) 1．雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值【加試】——(c) (1)時(shí)間：建于公元前800年。 (2)主要建筑：山門(mén)、伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟。 (3)高超的建筑藝術(shù)成就：順山勢(shì)而建，布局巧妙，高低錯(cuò)落，主次分明，精致秀麗。 2．帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)

16、成就和人文精神內(nèi)涵 【加試】——(c) (1)始建于公元前447年，是古希臘建筑藝術(shù)的代表。 (2)外觀：宏偉壯麗，雕刻精致華美。內(nèi)觀：佇立著雅典娜女神雕像。 3．奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位【加試】——(b) (1)功能：宗教祭祀場(chǎng)所和體育競(jìng)技。 (2)地位：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地。公元前776年，奧林匹亞舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。召開(kāi)期間，不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。 希臘文明的主要成果及影響 (1)政治：以雅典為代表的城邦實(shí)行奴隸制民主政治。希臘民主政治為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。 (2)經(jīng)濟(jì)：古希臘臨近海

17、洋，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛，給地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流帶來(lái)便利。 (3)思想：以人為中心的人文主義思想、哲學(xué)思想是近代西方資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想和理性思想的源頭。 (4)建筑：雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟等建筑已作為一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，成為建筑的經(jīng)典造型格式。與建筑緊密聯(lián)系的古希臘雕塑藝術(shù)是世界美術(shù)史上的不朽之作，長(zhǎng)期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模。 (5)體育：古希臘最早把運(yùn)動(dòng)提高到嚴(yán)肅競(jìng)爭(zhēng)的地位，開(kāi)創(chuàng)了舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的先河；古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如賽跑等至今仍在全世界流行；古希臘奧林匹克的理想和精神一直影響著今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)。 (6)古希臘作為一個(gè)文明古國(guó)，在科技、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、建筑等方

18、面作出巨大的貢獻(xiàn)，成為后來(lái)歐洲文明發(fā)展的源頭。 1．(加試題)(2018·4月浙江選考，30)人類(lèi)文明的時(shí)空創(chuàng)造，歷經(jīng)歲月的沖刷，留下星羅棋布的文化遺跡。觀察下圖，對(duì)圖中所示地點(diǎn)的文化遺跡，標(biāo)注正確的是(　　) A．①—德?tīng)柗七z址 B．②—雅典衛(wèi)城遺址 C．③—奧林匹亞遺址 D．④—亞里士多德誕生地 答案　C 2．(加試題)(2017·4月浙江選考，29)伯里克利上臺(tái)后，開(kāi)始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜女神奉為全希臘的大神，吸引希臘

19、人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明(　　) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟?、诠翊髸?huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)　③伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善?、苤亟ㄑ诺湫l(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　B 解析　材料信息體現(xiàn)的是伯里克利上臺(tái)后，恢復(fù)和修建雅典衛(wèi)城，該事件無(wú)法使雅典民主政治建設(shè)趨于完善，故③錯(cuò)誤，①②④的說(shuō)法都正確，故選B項(xiàng)。 3．(加試題)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　當(dāng)伯里克利和藝術(shù)家們開(kāi)始美化雅典時(shí)，他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁，雅典

20、人簡(jiǎn)樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場(chǎng)是雅典人進(jìn)行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心，市場(chǎng)旁邊是一些有名的門(mén)廊或回廊，是人們休閑納涼的好去處。……雅典公民大會(huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開(kāi)，普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑。……在那里的露天劇場(chǎng)上，我們?nèi)阅芸吹讲锟死蛎癖姲l(fā)表演講時(shí)站的講臺(tái)，以及后面的主席團(tuán)座位?！猍英]J·C·斯托巴特《光榮屬于雅典》 材料二　紫禁城整體布局依據(jù)天文原理，全部按照南北軸線方向排列，以反映宇宙的無(wú)上權(quán)威。總的規(guī)劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象?！菈延^的庭院，它所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅

21、和建筑學(xué)上之氣勢(shì)，還有大量使用的彩色釉瓦，使它無(wú)論在美學(xué)上還是在象征意義上都無(wú)與倫比。 ——[美]羅茲·墨菲《亞洲史》 (1)依據(jù)材料一、二，概述雅典衛(wèi)城與中國(guó)紫禁城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。 (2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述兩種政治理念產(chǎn)生的根源。 答案　(1)特點(diǎn)：雅典衛(wèi)城：簡(jiǎn)樸，自由。紫禁城：奢華，莊嚴(yán)。 理念：雅典：民主，開(kāi)放。中國(guó)：專(zhuān)制，封閉。 (2)根源：雅典：商貿(mào)發(fā)達(dá)。中國(guó)：封閉的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，抓住材料關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)樸”“敬畏”“優(yōu)雅”等進(jìn)行概括；第二小問(wèn)，結(jié)合中西政治制度特征回答。第(2)問(wèn)，首先明確政治理念的產(chǎn)

22、生根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然后結(jié)合中西方經(jīng)濟(jì)不同模式回答。 考向一　?？贾鞲芍R(shí) 1．(2018·金華名校學(xué)考交流)“雅典實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者的思想”，雅典實(shí)現(xiàn)這一思想的主要途徑是(　　) A．人人都享有管理國(guó)家的權(quán)力 B．設(shè)陪審法庭，保障公民的權(quán)利 C．設(shè)陶片放逐法，加強(qiáng)公民對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督 D．幾乎一切公職對(duì)公民開(kāi)放 答案　D 解析　雅典社會(huì)中的奴隸階層和婦女不享有管理國(guó)家的權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；設(shè)陪審法庭與實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治之間沒(méi)有直接聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；設(shè)陶片放逐法與實(shí)現(xiàn)輪番而治之間也沒(méi)有直接聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；幾乎一切公職對(duì)公民開(kāi)放有利于

23、實(shí)現(xiàn)輪番而治，故D項(xiàng)正確。 2．(2018·鎮(zhèn)海名校學(xué)考交流)蘇格拉底認(rèn)為，人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì)，要對(duì)過(guò)去的一切觀念重新進(jìn)行審查，要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主張(　　) A．不斷地認(rèn)識(shí)自我 B．不必遵守法律判決 C．肯定美德的作用 D．人人生而自由平等 答案　A 解析　蘇格拉底的思想觀點(diǎn)：美德即知識(shí)，認(rèn)識(shí)你自己，崇尚理性和思想自由，遵從法律判決并誓死捍衛(wèi)個(gè)人自由尊嚴(yán)。根據(jù)題目中的信息可以得出A項(xiàng)正確；根據(jù)蘇格拉底的思想觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中沒(méi)有提到美德的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；斯多亞學(xué)派主張人人生而自由平等，不屬于蘇格拉底的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．

24、(2018·金華十校學(xué)考評(píng)估)公元前594年魯國(guó)實(shí)行初稅畝，實(shí)際上承認(rèn)土地的私有，有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型。同一時(shí)期，西方也在進(jìn)行一場(chǎng)有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型的改革。下列改革中，與此描述最相符的是(　　) A．梭倫改革 B．克利斯提尼改革 C．伯里克利改革 D．智者學(xué)派的改革 答案　A 解析　根據(jù)所學(xué)，公元前594年雅典城邦進(jìn)行梭倫改革，故A項(xiàng)正確；公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，伯里克利改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)～前4世紀(jì)，智者學(xué)派的改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向二　立德樹(shù)人、價(jià)值觀 4．[古希臘政治凸顯公平意識(shí)] (2018·衢州學(xué)考押題)古代雅典民眾法庭審理的案件是

25、通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需再次抽簽。以上遵循的重要原則是(　　) A．公正原則 B．自由原則 C．專(zhuān)業(yè)化原則 D．分權(quán)原則 答案　A 解析　材料反映民眾法庭有關(guān)人員通過(guò)抽簽產(chǎn)生，體現(xiàn)的是公平原則，抽簽不能體現(xiàn)自由原則、專(zhuān)業(yè)化原則和分權(quán)原則，選擇A項(xiàng)符合題意。 5．[雅典公民富含愛(ài)國(guó)意識(shí)] (2018·湖州選考仿真測(cè)評(píng))古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對(duì)被判死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(　　) A．海外流放生活痛苦不堪 B．希臘缺少民主

26、法治精神 C．城邦是個(gè)人榮譽(yù)的源泉 D．希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) 答案　C 解析　據(jù)材料可知，希臘人視城邦為民主政治的源泉和載體，認(rèn)為個(gè)人生活與城邦政治息息相關(guān)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符；B項(xiàng)與雅典城邦的特征不符；D項(xiàng)是城邦政治發(fā)達(dá)的原因，與材料中注重個(gè)人榮譽(yù)無(wú)直接關(guān)系。 6．[古希臘哲學(xué)家的法治理念] (2018·寧波學(xué)考押題)公元前399年，雅典法庭聽(tīng)信誣告，判蘇氏死刑。臨死之前，他拒絕了學(xué)生和朋友要他逃跑的建議，因?yàn)樗J(rèn)為逃跑是卑鄙可恥的，且有違他所遵循的治國(guó)理念。這反映了蘇格拉底主張(　　) A．依法治國(guó) B．真知治國(guó) C．?dāng)U大公民的政治權(quán)利 D．言論自由 答

27、案　A 解析　判處蘇格拉底死刑是符合雅典法律的，蘇格拉底拒絕逃跑體現(xiàn)其遵從判決，尊重法律，故A項(xiàng)正確；真知治國(guó)是指用真知灼見(jiàn)治理國(guó)家，與材料中蘇格拉底遵從法律判決無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出擴(kuò)大公民政治權(quán)利的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)限制言論、要求言論自由的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [思維升華]——公民意識(shí) 公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在：參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、自主意識(shí)、納稅人意識(shí)、道德意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、科學(xué)理性精神等。 考向三　社會(huì)熱點(diǎn)、

28、唯物史觀 7．[唯物史觀·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑] (加試題)(2018·杭州學(xué)考評(píng)估)海洋文明和大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專(zhuān)制”的明顯差別，形成如此差別的主要原因是(　　) A．思想觀念的不同 B．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同 C．地理環(huán)境的差別 D．人口數(shù)量的不同 答案　B 解析　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開(kāi)放的理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉。這種差異最終形成了民主與專(zhuān)制的不同政體形式，故選B。其他三項(xiàng)都有一定的道理，但不是主要原因。 8．[唯物史觀——文化與社會(huì)存在的依存關(guān)系] (加試題)(2018·麗水學(xué)考檢測(cè))古代希臘

29、在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就，產(chǎn)生了燦若群星的文化巨匠，最主要的原因是(　　) A．希臘城邦的民主制度 B．人們享有較高程度的自由 C．希臘人渴求知識(shí)，樂(lè)于探究 D．希臘享有廣闊的思想空間 答案　A 解析　希臘城邦的民主制度成為希臘人施展才華的條件，在寬松、民主的氛圍內(nèi)他們創(chuàng)造出富含民主意識(shí)與科學(xué)精神的城邦文化，因此A符合題意，而B(niǎo)、C、D都不符合“最主要的原因”，排除。 考向四　綜合能力——國(guó)家基層治理 9．(2018·金華名校學(xué)考交流)社會(huì)管理在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　在古代雅典，全體公民在立法及治理公眾事

30、務(wù)上有直接參與平等的權(quán)利。公民直接行使自己的權(quán)利和自由表達(dá)自己的意愿。政府的每一項(xiàng)決策往往都要經(jīng)過(guò)公民和公民大會(huì)的討論，政策的最終推出和執(zhí)行也往往以體現(xiàn)絕大多數(shù)公民的意志為準(zhǔn)。 西周和春秋時(shí)期，國(guó)人是指居于國(guó)(城)中的擁有國(guó)家權(quán)力的人，國(guó)中上層貴族及國(guó)人仍以血緣姻親關(guān)系相聯(lián)結(jié)。他們是統(tǒng)治宗族的成員，皆有參政議政的權(quán)利，在君主廢立、貴族派系斗爭(zhēng)等方面都擁有廣泛的權(quán)利；有財(cái)富擁有權(quán)；有從軍作戰(zhàn)的權(quán)利和義務(wù)，往往可以決定國(guó)家的盛衰成敗。與國(guó)人相比，野人(居住在鄉(xiāng)村的人)不能參與政治、當(dāng)兵作戰(zhàn)，原因即在于他們是被征服的部族或淪落的罪犯。 ——摘編自胡新生《西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)》等

31、材料二　清前期基層社會(huì)的管理通過(guò)保甲來(lái)實(shí)施，保甲的主要職能是維持地方治安和督催鄉(xiāng)民繳納錢(qián)糧等。在20世紀(jì)初的立憲運(yùn)動(dòng)中，晚清政府設(shè)計(jì)了基層社會(huì)管理的改革方案。光緒三十四年(1908年)頒行的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》規(guī)定：市鎮(zhèn)村莊屯集等地方，人口滿五萬(wàn)以上者為“鎮(zhèn)”，不滿五萬(wàn)者為“鄉(xiāng)”。城鎮(zhèn)設(shè)“議事會(huì)”和“董事會(huì)”，鄉(xiāng)設(shè)“議事會(huì)”和鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐，負(fù)責(zé)督辦本城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)的教育、衛(wèi)生、道路修建、農(nóng)工商務(wù)和社會(huì)慈善公益事務(wù)?！幾园貥濉吨袊?guó)政治制度史》 (1)西周、春秋時(shí)期的國(guó)人和雅典的公民都曾經(jīng)參與國(guó)家管理。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較他們的異同。 (2)依據(jù)材料二分析，與清前期相比，晚清政府是如何

32、設(shè)計(jì)基層社會(huì)管理的改革的？你如何評(píng)價(jià)這種設(shè)計(jì)？ 答案　(1)同：國(guó)人和公民都屬于統(tǒng)治階層，都能夠廣泛參與公共事務(wù)管理，對(duì)國(guó)家興衰有決定性作用。 異：雅典公民分享政治權(quán)力的依據(jù)是城邦男性成年公民，依據(jù)城邦制度參與政治活動(dòng)；具有直接民主的特點(diǎn)。國(guó)人以血緣宗族成員的身份參與政治，不具備民主權(quán)利。 (2)設(shè)計(jì)：改革前基層社會(huì)以保甲管理基層社會(huì)，注重維持治安和征收賦稅。改革后基層社會(huì)區(qū)分出鄉(xiāng)和鎮(zhèn)，設(shè)立自治性管理機(jī)構(gòu)，注重為鄉(xiāng)民服務(wù)(公益事業(yè))。 評(píng)價(jià)：略(正面評(píng)價(jià)即可得分)。 一、選擇題 1．(2018·金華十校學(xué)考評(píng)估)公元前594年，雅典執(zhí)政官梭倫開(kāi)始民主改革，其中一項(xiàng)措施是將雅典公

33、民分為四個(gè)等級(jí)，劃分的標(biāo)準(zhǔn)是(　　) A．才能 B．血緣 C．收入 D．道德 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)，梭倫改革中按照財(cái)產(chǎn)將雅典公民分為四個(gè)等級(jí)，因此，劃分的標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)產(chǎn)收入，C項(xiàng)符合題意。 2．(2018·金華十校學(xué)考評(píng)估)“(它)使正在萎縮中的公民集體日益壯大，為雅典民主政體的發(fā)展提供了最主要的政治保證?！边@是學(xué)者對(duì)梭倫改革的哪項(xiàng)措施作的評(píng)價(jià)(　　) A．解負(fù)令 B．發(fā)展工商業(yè) C．津貼制 D．抽簽選舉 答案　A 解析　發(fā)展工商業(yè)無(wú)法使萎縮的公民集體日益壯大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；津貼制是伯里克利改革的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；抽簽選舉無(wú)法使萎縮的公民集體日益壯大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤

34、。 3．(2018·浙江綠色教育學(xué)考評(píng)估)有學(xué)者認(rèn)為，雅典民主政治“真正實(shí)現(xiàn)了公民內(nèi)部政治權(quán)利的平等，參政機(jī)會(huì)的均等”。下列措施與此最為相符的是(　　) A．實(shí)行抽簽選舉 B．廢除債務(wù)奴隸制 C．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 D．設(shè)立十將軍委員會(huì) 答案　A 解析　實(shí)行抽簽選舉有利于保證公民政治權(quán)利和參政機(jī)會(huì)均等，故A項(xiàng)正確。 4．(2018·溫州學(xué)考命題交流)公元前8世紀(jì)左右，希臘人先后在各地建立了數(shù)以百計(jì)的城邦。希臘城邦的特點(diǎn)不包括(　　) A．風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字差異較大 B．保持著小國(guó)寡民的狀態(tài) C．君主專(zhuān)制沒(méi)有發(fā)展起來(lái) D．公民的積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái) 答案　A 解析　古代

35、希臘城邦和其他城邦之間的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字差別不大，比如他們都有共同的信仰——最高神宙斯，都參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；希臘城邦的基本特點(diǎn)是小國(guó)寡民，故B項(xiàng)正確，不符合題意。 5．(2018·杭州命題交流)雅典“公民……不遺余力地獻(xiàn)身國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華，他沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由……”材料強(qiáng)調(diào)(　　) A．參政是公民的義務(wù) B．城邦至上的公民意識(shí) C．城邦公民自由平等 D．公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一 答案　B 解析　題干材料體現(xiàn)不出參政是公民的義務(wù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干材料得出城邦至上的公民意識(shí)，故B項(xiàng)正確；城邦公民自由平等在題干信息中體現(xiàn)不出來(lái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤

36、；公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一在題干材料信息中也體現(xiàn)不出來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2018·金華十校學(xué)考評(píng)估)在古代雅典的某一時(shí)期，公民大會(huì)每十天召開(kāi)一次，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。這一時(shí)期雅典的執(zhí)政者可能是下列人物中的(　　) A．梭倫 B．克利斯提尼 C．伯里克利 D．蘇格拉底 答案　C 解析　政治津貼的發(fā)放保證了貧困之人不會(huì)因?yàn)樨毟F而放棄民主權(quán)利，是伯里克利執(zhí)政時(shí)期的情景。 7．(2018·慈溪學(xué)考押題)伯里克利時(shí)期幾乎各級(jí)官職向一切公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生，雅典人相信抽簽是天意所歸，賦予它一定的神圣意義，因此也更顯得公平。這表明雅典(　　) A．政治環(huán)

37、境阻礙人文思潮產(chǎn)生 B．舊有貴族退出政治舞臺(tái) C．提供了相對(duì)廣泛的參政機(jī)會(huì) D．宗教勢(shì)力操控政治生活 答案　C 解析　雅典寬松的民主政治環(huán)境，推動(dòng)了人文思潮產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“幾乎各級(jí)官職向一切公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生”并不能說(shuō)明舊有貴族退出政治舞臺(tái)，說(shuō)明的是雅典民主政治提供了相對(duì)廣泛的參政機(jī)會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及宗教勢(shì)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2018·嘉興名校學(xué)考交流)智者學(xué)派運(yùn)動(dòng)被看作是西方人文精神的濫觴，其代表人物普羅塔戈拉則被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其核心思想內(nèi)容是(　　) A．強(qiáng)調(diào)追求真理 B．提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位 C．尊崇

38、理性，強(qiáng)調(diào)道德作用 D．提倡人性，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一 答案　B 解析　智者學(xué)派反對(duì)迷信，特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故B項(xiàng)正確。 9．(2018·浙江名校協(xié)作體學(xué)考押題)以下圖示反映了某一思想的產(chǎn)生，該思想是(　　) A．古代希臘人文主義思想 B．中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想 C．啟蒙思想 D．儒家思想 答案　A 解析　圖示表明該思想經(jīng)歷了從研究神到研究自然，再到研究人類(lèi)社會(huì)及人本身的發(fā)展過(guò)程，故A項(xiàng)符合題意。 10．(2018·湖州名校學(xué)考交流)針對(duì)“萬(wàn)物始于水”的觀點(diǎn)，普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)

39、物的尺度”的主張。對(duì)其中“人”的理解，正確的是(　　) A．生活于希臘的所有國(guó)民 B．古希臘男性公民 C．忠于城邦的雅典人 D．社會(huì)層面的每個(gè)人 答案　D 解析　依據(jù)所學(xué)，“人是萬(wàn)物的尺度”是以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的權(quán)威，A、B、C項(xiàng)表述的是特定的人群和階層，體現(xiàn)不出該觀點(diǎn)對(duì)人的作用，“社會(huì)層面的每個(gè)人”是對(duì)人的整體表述，選擇D項(xiàng)符合題意。 11．(2018·金華名校學(xué)考交流)智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉提出：“對(duì)每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說(shuō)法?！边@一思想的積極意義是(　　) A．為虛無(wú)主義開(kāi)辟了道路 B．開(kāi)啟了不可知論的探討 C．有利于擺脫神學(xué)觀念的束

40、縛 D．為專(zhuān)制制度提供了理論支持 答案　C 解析　虛無(wú)主義是中國(guó)道家的思想，并非智者學(xué)派的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“對(duì)每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說(shuō)法”并非不可知論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說(shuō)法”可知有利于擺脫神學(xué)觀念的束縛，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派這一思想沒(méi)有為專(zhuān)制制度提供理論支持，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2018·金麗衢十二校命題交流，4)唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，以下思想觀點(diǎn)與之相近的是(　　) ①“萬(wàn)物始于水”?、凇皻庹?，理之依也”　③“邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性”?、堋暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物” A．①② B．①④ C．

41、②③ D．②③④ 答案　A 解析　萬(wàn)物始于水是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)，故①正確；“氣者，理之依也”強(qiáng)調(diào)氣生理，是一種唯物主義觀點(diǎn)，故②正確；“邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性”是一種唯心主義，故③錯(cuò)誤；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”是老子的觀點(diǎn)，是一種唯心主義，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 13．(2018·金麗衢十二校調(diào)研)關(guān)于人與自然的關(guān)系，中外思想家有的認(rèn)為“齊物”，有的提出“制天命而用之”，有的主張“順應(yīng)自然的生活就是至善”。明確提出上述思想觀點(diǎn)的學(xué)派有(　　) ①道家學(xué)派　②斯多亞學(xué)派?、廴寮覍W(xué)派?、苤钦邔W(xué)派 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

42、 答案　A 解析　材料中“順應(yīng)自然”表明了道家思想，故①正確；依據(jù)所學(xué)可知，斯多亞學(xué)派的物理學(xué)是一種自然哲學(xué)，它不僅闡述了自然與人的關(guān)系，也揭示了人與人之間的關(guān)系，故②正確；材料中“制天命而用之”是儒家荀子的思想，故③正確；智者學(xué)派放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類(lèi)自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，與材料中“關(guān)于人與自然的關(guān)系”不符，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 14．(2018·杭州命題交流)下列歷史人物中提倡“人類(lèi)生而平等”思想的有(　　) ①朱熹?、谖魅_?、郾≠で稹、芸档? A．②③④ B．①③④ C．②④ D．①③ 答案　A 解析　朱熹的理學(xué)思想之一是倡導(dǎo)儒家“三綱五

43、?！?，故①錯(cuò)誤；在西方歷史上，第一次論述“人類(lèi)生而平等”的是斯多亞學(xué)派，羅馬法學(xué)家西塞羅是斯多亞學(xué)派的代表人物之一，故②正確；薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，其代表作《十日談》以生動(dòng)的語(yǔ)言謳歌人性，認(rèn)為人性無(wú)所不在，故③正確；康德作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他認(rèn)為人是自由、平等的，故④正確，選擇A項(xiàng)符合題意。 15．(加試題)下列關(guān)于有“希臘國(guó)寶”之稱(chēng)的帕特農(nóng)神廟的敘述不正確的是(　　) A．帕特農(nóng)神廟是古希臘多利亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作 B．帕特農(nóng)神廟主要供奉的不是雅典娜 C．帕特農(nóng)神廟是古代藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠 D．帕特農(nóng)神廟用晶瑩潔白的大理石建造 答案　B 解析　帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的

44、主神廟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 二、非選擇題 16．(2018·浙江名校協(xié)作體學(xué)考押題)希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。 材料一　議事會(huì)是抽簽選舉的，議員五百人，每一部落五十人，主席團(tuán)職位由各部落輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定?！猍古希臘]亞里士多德《雅典政制》 材料二　法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 ——[古羅馬]西塞羅 (1)材料一反映了古代雅典公民的哪兩種參政方式？在雅典民主政治中，這樣的參政方式有何利弊？ (2)材料二體現(xiàn)了羅馬法中的什么思想？這一思想對(duì)羅馬法的發(fā)

45、展有何意義？ 答案　(1)抽簽選舉，輪流坐莊。雅典公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，但素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很有可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 (2)人類(lèi)自然平等的思想(或自然法思想)。這一思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 17．(2018·金華名校學(xué)考交流)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　再說(shuō)到(漢代)選舉制度，至少他們已懂得政府用人該有一客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能全憑在上者之私心好惡。至少他們已懂得該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，不該是血統(tǒng)的親疏，不該是勢(shì)力的大小。親的、貴的、強(qiáng)的、富的，都不夠此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，而采取一項(xiàng)以教育與知識(shí)與行政實(shí)習(xí)之成績(jī)，來(lái)定取

46、舍進(jìn)退之標(biāo)準(zhǔn)，而又懂得平均分配到全國(guó)各地區(qū)，這也不能不說(shuō)是在當(dāng)時(shí)已算合理化，已算開(kāi)明與進(jìn)步的了?！幾藻X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》 材料二　所有的行政官員，除軍事基金司庫(kù)官、觀劇基金管理官以及水井監(jiān)督官外，都由抽簽任用；這三個(gè)官吏則用舉手選舉，他們的任期從一次泛雅典娜節(jié)到下一次。所有軍事官吏也用舉手選舉?！幾詠喞锸慷嗟隆堆诺湔啤? (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代選舉制度的特點(diǎn)，并概括該制度中“開(kāi)明與進(jìn)步”的地方。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)漢代與古代雅典民主制時(shí)期的選舉制度的不同之處。 答案　(1)特點(diǎn)：以教育、知識(shí)及行政實(shí)習(xí)之成績(jī)?yōu)榭陀^標(biāo)準(zhǔn)。 開(kāi)明與進(jìn)步之處：打破血緣關(guān)系，以教育、知識(shí)、行政實(shí)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)；錄取名額平均分配到全國(guó)各地區(qū)。 (2)不同：中國(guó)：有一套行之有效的標(biāo)準(zhǔn)；全國(guó)平均分配名額；由地方官舉薦。 雅典：特殊情況特殊對(duì)待；采用抽簽、舉手等方式選舉。 20