《（贏在微點）2020高考歷史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)38 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改革（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（贏在微點）2020高考歷史一輪復(fù)習(xí) 高效作業(yè)38 西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改革（含解析）新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、高效作業(yè)(三十八)西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改時間：30分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1(2019撫順高三統(tǒng)考)雅典公民要具備獨立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學(xué)派的興起直接迎合了這股潮流，因而獲得了廣泛的社會支持。可見，智者學(xué)派的興起主要是因為當(dāng)時()A雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 B雅典民主政治的發(fā)達C雅典人崇尚理性精神 D雅典濃郁的文化氛圍解析材料“更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流”反映了智者學(xué)派的興起適應(yīng)了公民參與城邦民主政治的
2、需要，說明雅典民主政治的發(fā)達，故B項正確；材料未涉及雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與智者學(xué)派的興起之間的關(guān)系，故A項錯誤；雅典人崇尚理性也是參與城邦民主政治的需要，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍，故D項錯誤。答案B2(2019保定高三調(diào)研)智者學(xué)派認為，法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達成的，不是自然而然形成的，然而自然律令卻不是人們約定的。法律所確認的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的。這反映出智者學(xué)派()A強調(diào)了法律與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一B主張自然律令是對公共利益的維護C認為法律是公共意志對人性的束縛D認為法律是城邦和公民生活的保障解析智者學(xué)派認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約
3、束力也都是相對的。根據(jù)材料中的“法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達成的”和“法律所確認的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的”，可以看出智者學(xué)派認為法律是公共意志對人性的束縛，故答案為C項；智者學(xué)派認為法律與自然不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，排除A項；B項結(jié)論根據(jù)材料信息不能得出，排除；材料沒有涉及法律和城邦以及公民生活的關(guān)系，排除D項。答案C3(2019青島高三聯(lián)考)蘇格拉底認為研究自然問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義。于是開始研究人類本身，即研究人類的倫理問題。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。這說明蘇格拉底的思想()A注重對人性本身研究 B重視倫理道德建設(shè)C倡導(dǎo)人獨立理性思考 D反對自然哲學(xué)研究解析由
4、“開始研究人類本身，即研究人類的倫理問題”，可見蘇格拉底的思想注重對人性本身研究，故選A；材料沒有具體涉及道德建設(shè)，排除B項；材料沒有涉及思維方法問題，排除C項；材料的主旨不是反對自然哲學(xué)研究，排除D項。答案A4(2019宿州高三模擬)蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”“有思想力的人是認識萬物的尺度”。蘇格拉底的這一認識()A代表了古希臘智者學(xué)派的思想B為“人是萬物的尺度”的主張注入理性精神C阻礙了古雅典民主政治的發(fā)展D以理性主義為旗幟，反對封建君主專制統(tǒng)治解析智者學(xué)派認為“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致了極端個人主義，易使社會混亂，蘇格拉底針對智者學(xué)派的觀點出現(xiàn)的問題，提出有思想
5、力(知識、美德)的人是萬物的尺度，為“人是萬物的尺度”的主張注入理性精神，故B項正確；蘇格拉底不屬于古希臘智者學(xué)派，排除A項；C項不符合史實，排除；D項是啟蒙運動的內(nèi)容，排除。答案B5(2019南充高三診斷)文藝復(fù)興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復(fù)興()A未能徹底沖破神學(xué)束縛B受到了教會的壓迫C并未認識到人的重要性D推動了神學(xué)的發(fā)展解析材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明，文藝復(fù)興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗，沒有觸及基督教的基本理論及其賴以生存的根基，未能徹底沖破神學(xué)束縛，A項正確；材料并未涉及
6、教會對文藝復(fù)興的態(tài)度，B項錯誤；C項材料不能說明且與史實不符，排除；材料并未涉及文藝復(fù)興的影響，D項錯誤。答案A6(2019開封高三調(diào)研)“隨著奧斯曼土耳其的興起和1516世紀的大航海運動，古老的地中海貿(mào)易路線被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路線產(chǎn)生，意大利的文藝復(fù)興運動開始衰落”。造成這一現(xiàn)象最根本的原因是()A文藝復(fù)興的經(jīng)濟基礎(chǔ)受到削弱B文藝復(fù)興運動擴張到歐洲其他國家C新航路的開辟和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移D文藝復(fù)興運動在意大利大功告成解析材料“隨著奧斯曼土耳其的興起和1516世紀的大航海運動，意大利的文藝復(fù)興運動開始衰落”反映了資本主義萌芽興起，新航路開辟，主要商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的貿(mào)易
7、中心地位喪失，文藝復(fù)興經(jīng)濟基礎(chǔ)開始衰落，故A項正確；材料沒有說明文藝復(fù)興的擴展，故B項錯誤；C項未提到文藝復(fù)興，造成文藝復(fù)興衰落的原因應(yīng)該結(jié)合自身分析，排除；材料說明意大利文藝復(fù)興開始衰落，并不是大功告成，故D項錯誤。答案A7(2019銅川高三評估)教會宣稱購買贖罪券可以拯救自己的靈魂，但馬丁路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱義”。從本質(zhì)上看“因信稱義”()A賦予了德國民眾自由精神B削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威C揭露了贖罪券對民眾的欺騙D促進了資產(chǎn)階級新教派的產(chǎn)生解析馬丁路德認為，一個人要得救，不是靠外在的事物，而是要通過內(nèi)心的信仰才能起到作用，強調(diào)與上帝直接溝通，個人掌
8、握了宗教信仰的主動權(quán)，因此本質(zhì)上是賦予了德國民眾自由精神，A項正確；B、C、D三項都不是本質(zhì)的反映，排除。答案A8(2019寶雞高三質(zhì)監(jiān))有學(xué)者認為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉(zhuǎn)變，都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動了土壤，輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革()A為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙B為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)C從根本上消除了科學(xué)與宗教對立D直接呼喚了科學(xué)革命時代的到來解析根據(jù)“都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動了土壤，輸送了營養(yǎng)”，表明宗教改革促進近代科學(xué)發(fā)展，為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，B項正確；宗教改革主張的政教分離，在很大程度上為自然
9、科學(xué)發(fā)展掃除了體制障礙，材料無法體現(xiàn)，排除A項；宗教改革并沒有從根本上消除科學(xué)與宗教的對立，C項錯誤；“都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動了土壤，輸送了營養(yǎng)”，表明宗教改革為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件，D項錯誤。答案B二、非選擇題(本大題共28分)9(2019蘭州高三質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問題。材料椅中圣母(見下圖)是意大利畫家拉斐爾桑西于15141515年間創(chuàng)作的作品，現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱，這一幅畫上的“椅中圣母”不是別人，正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識，從上述作品中提取一個特征，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求
10、：簡要寫出作品特征及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價要準確全面)(28分)解析本題屬于開放題型，首先依據(jù)材料中“椅中圣母”的信息從“該畫把母子情愛的人性之美表達得淋漓盡致”提取觀點；第二小問現(xiàn)象提取從所學(xué)意大利文藝復(fù)興角度思考回答；第三小問評述從1417世紀的歐洲興起文藝復(fù)興運動的背景、核心主張以及影響等角度分析回答即可。答案示例特征：該畫把母子情愛的人性之美表達得淋漓盡致。歷史現(xiàn)象：人文主義的興起(意大利文藝復(fù)興運動的開展)。概述和評價：1417世紀的歐洲興起了文藝復(fù)興運動，文藝復(fù)興運動是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。其核心是人文主義，該運動以人為中心，而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。它推動了世界文化的發(fā)展，促進了人們自我意識的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準備。(“示例”只作閱卷參考，不作為唯一答案)點睛開放式論述題確定論題至關(guān)重要，擬定論題的最基本的原則是要對所選論題非常熟悉，自己頭腦中要有充足的知識儲備來支撐自己所選論題。自己掌握的史實越多，論證起來就越容易、越充分，得分率也就越高。- 4 -
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