2021版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 1 第41講 蒙昧中的覺醒練習(xí) 人民版

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1、第41講 蒙昧中的覺醒 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2020·鄂東南省級示范高中高三聯(lián)考)“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎(chǔ)，它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實際成就相比的東西?！覀儧]有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達米亞母親。”材料旨在說明(　　) A．世界文明的多樣性　　　 B．希臘文明的包容性 C．東方文明的先進性 D．希臘文明的民族性 解析：選B。材料“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的”體現(xiàn)的是文明的相似性而不是多樣性，故A項錯誤；材料“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的”旨在說明希臘文明的包容性，故B項正確；材料只能說明東方文明

2、是希臘文明的基礎(chǔ)而不是其先進性，故C項錯誤；材料說明的是希臘文明對東方文明的吸收而不是民族性，故D項錯誤。 2．(2020·湖北省四地七校聯(lián)盟高三聯(lián)考)在古典時代，一個住在法國和西班牙海岸的希臘人會對遠在西西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感，而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居。這可能主要得益于(　　) A．直接民主的制度 B．城邦公民的平等理念 C．高度的文化認(rèn)同 D．小國寡民的歷史情結(jié) 解析：選C。據(jù)所學(xué)知識可知，古希臘文化繁榮，材料“對遠在西西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感，而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居”說明希臘人更重視文化認(rèn)同而不是地域，故C項正確

3、。 3．(2020·北京朝陽區(qū)期末)普羅塔戈拉說：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識神，障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！睋?jù)此可知，普羅塔戈拉(　　) A．崇尚自然哲學(xué) B．追求美德之善 C．強調(diào)人的價值 D．向往世俗生活 解析：選C。根據(jù)材料“我不能斷定神是否存在”“第二是人生短暫”可知，普羅塔戈拉否定神、肯定人，故選C項；普羅塔戈拉之前的思想家崇尚自然哲學(xué)，排除A項；蘇格拉底追求美德，排除B項；文藝復(fù)興時期思想家向往世俗生活，排除D項。 4．(2020·濱州期末)“認(rèn)識你自己”原本是一句刻在古希臘阿波羅神殿石柱上的著名箴言，蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言。蘇格拉底

4、這一做法(　　) A．違背了真誠的道德原則 B．表明其對神靈的懷疑和褻瀆 C．體現(xiàn)人文精神根植久遠 D．體現(xiàn)出哲學(xué)源于宗教神學(xué) 解析：選C?！罢J(rèn)識你自己”是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，體現(xiàn)了人文精神，而這一箴言源于古希臘阿波羅神殿石柱，說明人文精神根植久遠，故選C項。 5．(2020·湛江普通高考調(diào)研)蘇格拉底在獄中說道，“死是他生存的目標(biāo)。別人不大可能意識到，真正從事哲學(xué)的人所研究的沒有別的，就是死而已?！庇纱丝梢姡K格拉底主張(　　) A．知識即美德 B．捍衛(wèi)思想的自由 C．認(rèn)識你自己 D．人是萬物的尺度 解析：選C。從材料看不出蘇格拉底主張知識即美德。據(jù)材料“真正從

5、事哲學(xué)的人所研究的沒有別的，就是死而已”可知，蘇格拉底主張借助對死亡的認(rèn)識進一步提升對于人自己的認(rèn)識，故C項正確。 6．(2020·瀘州一診)柏拉圖認(rèn)為，財產(chǎn)最大的好處是有了錢財不至于存心作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)心鬼神的懲罰。這著重反映了他(　　) A．追求享樂主義 B．支持神靈崇拜 C．強調(diào)人文精神 D．宗教觀念濃厚 解析：選C。據(jù)材料“有了錢財不至于存心作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)心鬼神的懲罰”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了柏拉圖強調(diào)人的作用和價值，而不是神的意志，故選C項。 7．(2020·洛陽模擬)亞里士多德認(rèn)為純粹的科學(xué)必須是為求知本身而不是其他任何目的而

6、存在，這種指向“自己”的“知”才是純粹的科學(xué)。這表明亞里士多德(　　) A．具有人文精神 B．重視科學(xué)的價值 C．反對求取真知 D．堅持科學(xué)至上原則 解析：選A。根據(jù)材料“純粹的科學(xué)必須是為求知本身而不是其他任何目的而存在，這種指向‘自己’的‘知’才是純粹的科學(xué)”可知，亞里士多德強調(diào)個體的作用，具有人文主義精神，故選A項。 8.(2020·樂山調(diào)研)右圖是古代雅典著名雕塑《擲鐵餅者》。創(chuàng)作者刻畫的擲鐵餅者形體優(yōu)美、體格健壯，整個身體各部分比例得當(dāng)，表達了對人體美和運動所飽含的生命力的贊美。雕塑彰顯了(　　) A．人文精神 B．自由主義 C．理性主義 D．現(xiàn)代主義

7、解析：選A?！稊S鐵餅者》表達對人體美和人生命力美的贊揚，歌頌人性，是古代希臘西方人文精神的表現(xiàn)，故選A項；亞當(dāng)·斯密的自由主義，主張自由競爭、自由貿(mào)易，與人性無關(guān)，排除B項；理性主義是近代啟蒙運動時期的思想，排除C項；現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)之后的思想，排除D項。 9．(2020·全國Ⅱ卷“超級全能生”聯(lián)考)希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．民主政治的發(fā)展 C．強調(diào)人的作用和價值 D．用理性驅(qū)散黑暗 解析：選C?！叭?/p>

8、是萬物的尺度”強調(diào)人的感覺，而題干中提倡“對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)”，故A項錯誤；“民主政治的發(fā)展”是其原因之一，不是內(nèi)涵，故B項錯誤；題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活”，強調(diào)人的思考，故C項正確；“用理性驅(qū)散黑暗”是指啟蒙運動，而題干中是希臘古典人文主義，故D項錯誤。 10．(2020·惠州模擬)古希臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是來自神的安排。面對這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動，從不陷入消極的無助的悲嘆之中。這說明古希臘(　　) A．戲劇推動了民主進程 B．重視個體的生命價值 C．城邦和公民

9、走向墮落 D．?dāng)[脫神對城邦的影響 解析：選B。根據(jù)材料“面對這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動，從不陷入消極的無助的悲嘆之中”可知，古希臘重視個體的生命價值，人文主義思想起源，故選B項。 11．古希臘神話中，宙斯以權(quán)力和性愛作為人生的目標(biāo)，維納斯則以美麗和愛情體現(xiàn)了生命的意義，雅典娜熱愛生活且多才多藝，熱衷于正義與和平。這反映出當(dāng)時(　　) A．神話文化的多元特征 B．人文精神的價值追求 C．民主政治的繁榮昌盛 D．工商業(yè)經(jīng)濟十分發(fā)達 解析：選B。材料反映了在希臘的諸神中都蘊含著人的價值和追求，故選B項；材料反映希臘神話人物的多樣性格，而非神話

10、文化的多樣性，所以反映不了神話文化的多元特征，排除A項；希臘民主政治的繁榮昌盛是在公元前5世紀(jì)伯里克利時代，而希臘神話在公元前8世紀(jì)基本成型，排除C項；材料反映的是希臘諸神的不同性格，反映不出工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，排除D項。 12．(2020·北京西城區(qū)二模)古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點是(　　) A．促進了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮 B．指出教育能夠使人認(rèn)識自己的美德 C．提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性 D．通過復(fù)興文化，開始沖破教會束縛 解析：選C。根據(jù)材料“古希臘先哲柏

11、拉圖……主張拋棄藝術(shù)以培育理性”“亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性”可知，兩人均倡導(dǎo)理性，故選C項。 二、非選擇題 13．(2020·天一大聯(lián)考階段性測試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關(guān)注人的生命和價值尊嚴(yán)，強調(diào)社會中個人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”。 ——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神 ——兼議中西方法治進程中人文基礎(chǔ)的差異》 材料二　當(dāng)民主制度在希臘各

12、邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思考，自由地發(fā)表自己的意見，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。 ——摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》 材料三　文藝復(fù)興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。 ——摘編自孫興《論近代西方哲學(xué)的人文精神》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)

13、合所學(xué)知識，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變化和影響。 解析：(1)第一小問特點，由材料一“它關(guān)注人的生命和價值尊嚴(yán)，強調(diào)社會中個人道德自律”“對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性”“追求和諧社會的建立”“帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”歸納；第二小問成因，聯(lián)系所學(xué)知識回答即可。(2)聯(lián)系史實可知古希臘關(guān)注個性、人性，注重自由的人文精神受工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中形成的自由平等觀念的影響，由此可見背景有工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動；由材料二“當(dāng)

14、民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)”可知背景有古代希臘民主政治的促進及公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(3)第一小問變化，根據(jù)材料三“文藝復(fù)興時期，人們高呼‘個性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運動時期……自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利”可知，西方“人文精神”內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求。第二小問影響結(jié)合所學(xué)知識回答。 答案：(1)特點：注重人的價值和自我修養(yǎng)；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙?。蝗鄙賹θ烁衿降鹊淖非?。成因：封建經(jīng)濟和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；儒家思想倫理文化的影響。 (2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動；古代希臘民主政治

15、的促進；公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。 (3)變化：由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求。影響：宣揚了民主和平等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產(chǎn)階級反封建提供了理論依據(jù)。 14．(2020·石家莊模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　17世紀(jì)當(dāng)科技革命出現(xiàn)時，英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根熱情地贊同通過科學(xué)追求“知識與技能”，但他同時指出，這種追求應(yīng)該“謙卑和仁慈”地進行，不是“為了心情的愉悅，或為了競爭，或為了比別人優(yōu)越，或為了利益、名譽、權(quán)力或為了生命的利益和價值”，并提醒人們注意科技的潛在性，提防它的危險。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)

16、知識，圍繞“科學(xué)技術(shù)與人文精神”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 答案：示例 論題：人文精神推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 闡述：古希臘時期，智者學(xué)派和蘇格拉底等對人的價值進行闡述，反對舊的思想方法和觀念，關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題，人文精神產(chǎn)生和發(fā)展，并推動了古希臘自然科學(xué)的發(fā)展。亞里士多德提出了學(xué)科分類的思想，其物理學(xué)的思想深刻塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想。 文藝復(fù)興時期，人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來。隨著文藝復(fù)興的深入，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生革命性的變化，以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學(xué)勃然興起，出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學(xué)家。 總之，人文精神是科學(xué)技術(shù)進步不可或缺的條件。 6